О свете и тьме

И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1Иоанна 1:5)

Из уроков физики мы знаем, что свет это электромагнитное излучение, уловимое человеческим глазом. Свет обладает скоростью, цветом, энергией и даже массой. То есть, свет является тем, что можно изучать, и чем можно воспользоваться. А что такое тьма? Многие удивятся, но тьма не более чем отсутствие света. Другими словами, тьма — это ничего. У тьмы нет скорости, цвета, энергии, а о массе даже не стоит говорить. Её невозможно использовать, и изучать просто нечего. Тьма — это отсутствие чего либо! Выражаясь метафорически, а ведь именно так Бога представляет апостол Иоанн, светом мы называем что-то созидательное, доброе, полезное, а тьма это все деструктивное или бесполезное.

В каждом из нас есть что-то светлое, а что-то темное. Чем больше человек делает доброго, тем светлее он становится. Мы говорим о таких людях: светлый человек. Но даже в самом светлом из нас есть чуточка тьмы. А вот в Боге нет никакой тьмы. Это аксиома для любого, кто искренно верит в Бога.

Заметьте, что Иоанн не говорит, что в нем самом нет никакой тьмы. Нет, он привлекает своих читателей к истинному источнику света. Так что если мы с вами решаем произвести впечатление на кого-либо из наших ближних, то нужно говорить не о себе, а о Том, кто действительно является примером. Не нужно говорить «я смог», нужно говорить «Бог мне помог»; не нужно говорить «я выбрался», нужно говорить «Бог меня вывел»; не нужно говорить «я освободился», но «Бог меня освободил». Именно это будет правдой. Давайте не забывать, что только в Боге нет ничего деструктивного и бесполезного, нет в Нем и никакой тьмы.

Исцеление приходит

«Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:24)

Иногда христиане бывают обескуражены тем, что в результате Библейской молитвы с помазанием не происходит немедленных изменений в теле. Но это не значит, что молитва не производит желаемого действия.

Мы верим, что если сердце человека готово, то исцеление придет сразу, властно возвращая телу здоровье. Так произошло с женщиной,  которая так свидетельствует о своем исцелении: «Проповедник не смог сразу же приехать, и к тому времени я совсем ослабла. Но вот он появился с Библией и елеем для помазания и спросил: «Сестра, Вы уверены, что между Вами и каждой живой душой все в порядке, никаких недомолвок?» На этот раз с полной убежденностью я могла сказать: «Ни одной!» С этим пастор взял Библию и начал читать обетование Слова Божьего. Затем он, встав на колени у моей кровати, помолился. После чего помазал меня елеем, дотронувшись рукой до моего лба и провозглашая обетование во имя Иисуса. Пока он молился, я перестала чувствовать боль — как будто нож хирурга вырезал в брюшной полости эту огромную опухоль. Я даже почувствовала, что мое тело возвращается в прежние размеры. Проповедник отправился домой, а я встала с постели! Я выздоровела! Я принялась за работу. Муж вернулся домой и отправился в спальную комнату проведать меня. Но увидел меня хлопочущей на кухне! Он был поражен: я стояла перед ним, здоровая и сильная».

Однако если «сердце» человека не готово, и над таким человеком совершается молитва веры, то процесс исцеления все равно начинается. Но в этом случае Дух Божий начинает исцеление с «сердца» человека. В любом случае молитва веры, как написано, «исцелит», но иногда требуется время для приведения в порядок духовных составляющих человеческого естества.

Мы искуплены

«проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;  терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:17-19)

То, что мы читаем сегодня – это слова проклятия, которое и поныне действует. Задумайтесь о том, что подавляющее большинство людей, живущих в мире, все еще пребывают под проклятием, несмотря на искупление человечества жертвой Иисуса Помазанника.

Во время войны в советской армии существовали штрафные подразделения, куда люди попадали, как по вине, так и без вины. Эти люди были пушечным мясом, их первыми бросали на самые сложные участки фронта. Но каждый, чья кровь пролилась, считался искупившим кровью свою вину перед Родиной, и поэтому раненные, оставшиеся живыми, получали свободу.

Мы искуплены кровью Иисуса Помазанника и потому свободны. Наша свобода включает также свободу от любого проклятия. Мы новое творение, отличное от любого человека, жившего после падения Адама, до распятия Христа. Наш возрожденный дух перестал находиться в рабском порабощении дьявола, и потому верующие в Иисуса Христа могут творить на земле дела, которые Он творил (Иоанн 14:12).

Иисус Помазанник пришел в мир, чтобы изменить положение дел, существующее до того, как Он пришел. И Его слова: «имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет» (см. Марка 11:23), возвращают на землю первоначальный порядок вещей.

Сегодня наш черед

«… что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева» (Матфея 15:31)

Когда те люди собирались к горе, где сидел Иисус, что, как Вы думаете, выражали их лица? Ожидание, надежду, что еще? Мы можем силой воображения представить их лица до получения исцеления, но можем ли мы вообразить, что у них была на лицах радость? Что они шли, преодолевая этот долгий и тяжелый для них путь, с возгласами радости, прославляя Бога Израилева? Нет, конечно. Но вот, первый из хромых от рождения, встал на свои ноги крепко, и когда он осознал, что исцеление пришло,  он наверняка воскликнул: «Я исцелен! Слава Богу!» И по всей толпе прошел взволнованный гул, который становился все громче и громче, по мере того, как все новые и новые люди обретали здоровье. Иисус никого не упрекнул за то, что они не славили Бога раньше, а только тогда, когда почувствовали силу Бога на своем теле, или увидели проявление этой силы в исцелении своих ближних. И в этом нет ничего удивительного! Иисус сказал: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоанн 14:13). Подчеркнем, что люди, которые там получили исцеление, были язычниками, финикийцами, они пришли за Иисусом, потому что увидели в Нем силу. И они поверили, что смогут воспользоваться этой силой. Там в Финикии, они поклонялись идолам, а тут в Галилее, они кричали: «Слава Богу Израилеву!» Видите, когда человек получает просимое от Бога – это приносит славу Богу! Поэтому, конечно не случайно Иисус обещал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Иоанн 14:12). Сегодня наш черед идти к язычникам и сделать силой Иисуса Христа, что-то такое, чтобы язычники оставили своих идолов, и стали восклицать: «Слава Богу Израилеву и Иисусу Помазаннику, Сыну Его!»

О праведности по вере

«… мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры» (Галатам 5:5)

В одном из рассказов Л.Н.Толстого повествуется о солдате, который служил на Кавказе. После службы он врал своим односельчанам, что у горцев один только глаз, и что они вместо хлеба едят камни. Односельчане в это поверили, но зато не поверили, что высоко в горах снег даже летом не тает. Его осмеяли, потому что в их краю весной снег стаивает сначала именно на кочках и буграх и только потом в низинах.

Люди легко верят в небылицы, а вот истину часто воспринимают с трудом. Казалось бы, ну что трудного верить в оправдание по вере? Просто перестань думать, что Бог тебе помогает только за твои духовные подвиги, доверяй Богу свою жизнь и ВЕРЬ. Но нет, людям кажется, что надежнее зарабатывать оправдание мучительными голодовками многолетним аскетизмом или непомерными пожертвованиями. Люди пытаются заработать праведность. А ведь это совершенно не нужно Богу. Потому что оправдание по вере в искупительную жертву Иисуса Христа безусловно. Тогда, как надежда на самоправедность — это все равно, что основание из песка, которое легко смывается дождем сложностей и потоком проблем.

Павел говорит о нашем духе, в котором зарождается и утверждается вера. Именно в глубинах духа — носителя нашей личности вырастают наше мировоззрение и мотивы наших поступков. Поэтому и питать наш дух следует истиной Слова Божьего, а не небылицами заблуждающихся людей. И сколько бы лет ты ни следовал за Господом, не забывай каждое утро благодарить Бога за неотъемлемость бесценного дара праведности по вере, несмотря на все твои промахи и ошибки.