«Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» Евангелие от Матфея, Глава 5, стихи 14-16

С точки зрения самой свечи, самое комфортное положение — лежать себе где-то в коробке спокойно. В таком положении она может лежать не то что годами — веками! Но — её предназначение не в этом. Как только огонь касается её фитиля — она зажигается — и с этого мгновения включается обратный отсчёт её жизни. Но — это абсолютное условие исполнения её предназначения. Кто не сгорает — тот и не горел. Горение как процесс предполагает непрекращающееся истощение материала самой свечи — без этого никакого света не будет.

Но если приложить образ свечи к человеку, вырисовывается вот какая картина. Всё то, что направлено на поддержание нашей жизни — абсолютно всё! — оправдано только в том случае, если мы — подобно свече — горим. Если от нас исходит хоть какой-то свет и тепло. Гореть мы можем, только отдавая. Вот мы и подошли к очень важному критерию, по которому хорошо бы себя регулярно проверять: я — «потребитель», или же я — «производитель» света?

Протоиерей Павел Великанов.

«О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте» Евангелие от Марка, Глава 13, стихи 32-37

Бодрствование, к которому призывает Иисус, это вовсе не сознательное и постоянное лишение себя сна. Речь об особом душевном устроении, при котором человек всегда готов дать ответ, чем он занимается и почему. Образ хозяина, который в любой момент может нагрянуть и потребовать отчета от своих рабов, помогает нам понять, в чем именно состоит духовное бодрствование. Раб, который откладывает «на потом» исполнение воли своего господина, тем самым показывает: он — не любит своего хозяина, не заботится о его благе. Его интересует только собственная выгода — или он вообще откровенный лентяй. Раб, который хочет только «отделаться» от господина, приступит к выполнению задания в самый последний момент — и, естественно, просто не будет иметь возможности и времени сделать всё как следует.

Но неужели сегодняшнее Евангелие ставит перед нами только вопрос тайм-менеджмента, распоряжения нашим временем? Конечно же, нет! Речь о более важном: о том, что дело спасения души — это продолжительный процесс, а не волевой однократный рывок. Невозможно очень сильно захотев, взять впервые в руки скрипку — и сыграть произведение. Хотя со стороны — ну что там, подумаешь, любой может смычком по струнам водить туда-сюда. Вроде бы ничего сложного! Но уйдут многие годы, пока рука и скрипка найдут друг друга, познакомятся, научатся взаимодействовать — и только тогда начнёт появляться музыка. Если так дело обстоит с музыкой — то насколько больших усилий, времени и внимания требует настройка души для взаимодействия с Самим Господом Богом! Но — здесь есть для нас очень хорошая новость. Чтобы научиться общению с Богом, нет нужды отправляться в какое-то специализированное профильное заведение, как ученик идёт в музыкальную школу. Потому что для верующего и адекватного человека школа общения с Богом — это именно та самая жизнь, которую он в данный момент и проживает. Вокруг — множество советов, подсказок, кругом разложены учебники и хрестоматии. Только не будь застрявшим в самолюбовании, повнимательнее смотри вокруг и найди хотя бы чуть-чуть любопытства — и каждый день, каждая минута жизни откроется как высокопрофессиональный урок, который наш Небесный Учитель нам преподаёт! И если мы не будем безразличны к этой Божественной педагогике, если мы полюбим сам процесс обучения — нас меньше всего будет занимать вопрос, а когда же у нас — выпускной экзамен?

Протоиерей Павел Великанов.

Изберите слова жизни

В Послании к Евреям 12:2 Иисус назван «начальником и совершителем нашей веры». Он является источником веры, и Он Тот, Кто развивает ее. Однако многие верующие не дают Ему возможности закончить Свою работу. Они принимают Его как своего Спасителя, но они не принимают Его как Господа. Они получают от Него меру Его веры, но не развивают ее. Иисус не может развивать то, что вы не даете Ему. Он не может закончить то, на что вы не обращаете никакого внимания. Если вы хотите ходить верой в полноте Его замечательной воли для вашей жизни, вам нужно принять решение подчиниться Его господству.

Наша вера – это победа, которая побеждает мир и все, что в нем находится, включая нашу плоть и самого дьявола. Вот почему Тот, Кто развивает нашу веру, напоминал нам о том, что мы должны оставаться сильными в основах веры. Вот почему опять и опять Он возвращает нас к записанному в 11-ой главе Евангелия от Марка, где Он сказал: «Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: “поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (Марка 11:23-24).

Эти стихи открывают первый наиболее базовый закон веры: верить в своем сердце и говорить своими устами. «Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римлянам 10:10). Греческое слово «созо», которое здесь переведено как спасение, означает больше, чем только рождение свыше. Оно касается всего, что необходимо для нас, чтобы мы были здоровыми в духе, душе и теле. Оно касается не только пересотворения нашего человеческого духа, но также таких вещей, как избавление и исцеление. Люди, которые говорили по-гречески в ранней церкви, понимали это. Они принимали Иисуса как Целителя, и в то же время они принимали Его как Спасителя, потому что, когда проповедовалось «созо», именно это они и слышали.

Естественно, мы на своем языке пропускаем это значение. И таким образом мы разбиваем благословение Господне на части. Но они не обособленные и не какие-то разные! Все это часть одного пакета, и все это принимается одинаково: «Но, имея тот же дух веры, как написано: “я веровал и потому говорил”, и мы веруем, потому и говорим» (2Коринфянам 4:13). Это означает, что, если вы не хотите чего-то, прекратите говорить это. Вам нужно научиться держать рот на замке до тех пор, пока вы не наполните свое сердце Словом Божьим в этой сфере. Потому что Иисус сказал: «Ибо от избытка сердца говорят уста…» (Матфея 12:34)

Если вы избирательны в том, что вы говорите в незначительных жизненных делах, то правильные слова будут выходить из ваших уст и когда дело касается чего-то большого. Во времена кризиса, когда вы встречаетесь с чем-то серьезным, слова веры будут первыми словами, которые вы скажете. Первые слова очень важны! В Притчах 18:21 говорится: «Смерть и жизнь – во власти языка», поэтому ваши первые слова всегда должны быть словами жизни.

Источник >>>

Это непопулярное послание

Еще до того, как Иисус пришел, Бог сказал израильтянам: «И хотя в этом испытайте Меня… не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Малахия 3:10). Даже в рамках Ветхого Завета Он сказал тем, кто будет почитать Его: «И наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином» (Притчи 3:10). Наш Бог – это Бог изобилия! Он приготовил его для сынов Израиля. Он приготовил изобилие и для Церкви. И Он живет в изобилии на небесах. На небесах нет такого, что было бы едва достаточным. Улицы сделаны из золота. Ограды сделаны из драгоценных камней. На небесах есть больше богатств и ресурсов, чем этот мир когда-либо видел, и Бог не планировал, чтобы мы ожидали, пока попадем на небеса, прежде, чем сможем воспользоваться ими. Он хотел, чтобы мы видели дни небес на земле (Второзаконие 11:21, Перевод короля Иакова). Что необходимо для этого? Вера! Верить не означает плакать и умолять Бога о чуде. Вера – это упование на Его Слово. Мы узнаем, что Бог сказал в Библии, верим этому в своем сердце и исповедуем это своими устами до осуществления того, во что мы верим. Вера – это победа, которая побеждает мир (1Иоанн 5:4)! Если вы поддерживаете дух веры, вы будете и дальше встречаться с трудностями и испытаниями, но вы всегда будете побеждать их. Вы триумфально пройдете даже кажущиеся неразрешимыми ситуации, потому что с точки зрения небес они не являются чем-то значительным. Нет ничего невозможного для Бога! Он может изменить любую ситуацию для нас, если мы просто предоставим Ему веру, с которой Он сможет работать. Он может благословить нас сверх всего того, о чем мы можем просить или помышлять, и как говорится во Втором послании Коринфянам (4:13): «Но, имея тот же дух веры, как написано: “я веровал и потому говорил”, и мы веруем, потому и говорим». Обратите внимание на то, что этот стих нам говорит о действии настоящей веры: она верит и говорит. Большинство христиан пропускают именно ту часть, которая касается говорения. Они попадают в трудности, молятся, верят, что Бог поможет им, и начинают говорить о проблеме. Вместо того чтобы говорить Слово Божье, они говорят: «У меня недостаточно денег. Я безработный. Я больной. Мои дети употребляют наркотики». И через какое-то время, когда ничего не меняется, они прекращают даже пытаться верить Слову Божьему. Они говорят: «Я испытал эту веру, и она не сработала». На самом деле это вера испытала их, и они не сработали. Они не исполнили то, что требует дух веры, а именно: хранить веру в двух местах. Одного места недостаточно. Для того чтобы вера действовала так, как ее создал Бог, она должна находиться и в наших сердцах, и в наших устах. Это непопулярное послание. Многим людям не нравится слышать, что для проявления Божьих обетований в их жизни им нужно с верой говорить Его Слово. Но нравится это или нет, именно так Бог говорит нам в Библии.

Источник >>>