Держите свои слова под контролем

Как только вы сделали для себя приоритетом слушать Божьи слова, если вы хотите и дальше идти в вере, вы должны также уделять внимание своим собственным словам. Божьи слова и ваши слова – это два элемента, которые являются частью победоносной веры. Его слова приносят веру, а ваши слова высвобождают веру. Если у вас есть только Божье Слово, но у Него нет ваших слов, ничего не произойдет. Вера должна быть высвобождена словами. Как только вы услышали Слово Божье, начинайте говорить его, и не говорите ничего, что противоречит ему. Конечно, когда вы начинаете учиться контролировать свои уста, это может быть настоящим вызовом. Возникает искушение присоединиться к остальным людям, которые противоречат Слову Божьему своими словами. Когда они говорят о том, какие у них финансовые неприятности и как они боятся подхватить вирус или потерять свою работу, иногда вы можете почувствовать, что вам хочется сказать: «Я тоже!» Но не делайте этого. Бог ничего не сказал о том, что Он разорит вас или сделает больными, или уволит с работы. Он сказал, что Он восполняет все ваши нужды по богатству Своему в славе (Филиппийцам 4:19). Он сказал, что ранами Иисуса вы исцелены (1Петра 2:24). Он сказал, что вы благословлены, а не прокляты (Галатам 3:14)! Поэтому вы также должны говорить то же самое. Не важно, что происходит на фондовом рынке, не важно, какие симптомы болезни пытаются прийти в ваше тело, не важно, как правительство может разочаровать вас, вы не можете позволить своим словам вырваться из-под контроля. Если вы хотите сверхъестественную жизнь благословений, умножения, свободы, избытка, здоровья и спасения для своей семьи, вам необходимо синхронизировать свои слова с Божьим Словом. Тогда верой для вас все будет возможно!

Источник >>>

Быть похожими на Иисуса

Бог сказал, что мы можем быть похожими на Иисуса. Он сказал об этом очень ясно в Ефесянам 4:11-13:

«И Он поставил одних Апостолами, других – пророками, иных – Евангелистами, иных – пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова».

Еще раз прочитайте последний стих. В нем ясно говорится, что мы родились свыше не для того, чтобы вечно быть духовными младенцами или старыми грешниками, едва спасенными по благодати. Мы предназначены стать совершенными, что означает «зрелыми или взрослыми христианами»; «во всем становиться все более и более подобными Христу» (15-ый стих, Новый Живой перевод Библии). Согласно записанному в Ефесянам 5:25-27, это Божья цель для всей Церкви: «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна». Обратите внимание на то, что здесь не говорится, что Иисус готовится представить ее Себе Церковью, только что спасенной от ада. Там не говорится, что Он возвращается за Церковью, которая только и ждет, чтобы попасть на небеса. Там говорится, что Он возвращается за славной Церковью, Церковью, которая полна проявленной славой Божией. Знаете ли вы, что происходит, когда проявляется слава Божья? Болезни и недуги оставляют тела людей. Парализованные люди поднимаются из инвалидных колясок. Демоны, которые угнетали людей, убегают. Происходят чудеса и знамения, которые делают возможным для людей увидеть силу и славу Божью своим глазами. Время для быстрых отзывчивых верующих. Я знаю, что вы, возможно, думаете: «Если Бог желает проявить Свою славу таким образом через Церковь, почему не происходит больше таких проявлений?» Потому что среди нас происходит то, во что мы верим! Когда мы верим об исцелении, происходят исцеления. Когда мы верим о том, что люди будут наполняться Духом Святым, они наполняются Духом Святым. Когда мы верим, что увидим такие же чудеса среди нас, как и Иисус во время Своего земного служения, они начинают происходить.

Источник >>>

Зима мира миновала

«Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Марка 13:24-31)

В сегодняшнем чтении мы слышим рассказ Христа о том, как после великой скорби, бывший при конце мира люди увидят Сына Человеческого, Который грядет на облаках с силой и славой великой. Кажется, все так и чтение именно об этом… Но на самом деле, если спросить каждого из нас, мы перескажем его по-своему. Для кого-то он о последних временах и его содержание скорее об ужасах и катаклизмах космического масштаба. Для кого-то он про Христа, который придет судить мир. И опять же, чего здесь больше? Радости встречи или боязни осуждения.

Сама по себе наша реакция очень важна и о ней стоит задуматься. Чтение небольшое и в нем несколько сюжетов, которые связаны, но могут быть рассмотрены по отдельности. Когда мы будем пересказывать текст, нам будет казаться, что мы объективны, хотя на самом деле объективными скорее могут быть измерительные приборы, которые исследуют мир, в то время как человек, который читает текст, всегда понимает его по-своему, в меру своих особенностей. И, конечно, в этом смысле для нас особенно важны тексты, которые затрагивают нас лично, которые побуждают нас к действию.

Итак, для чего Христос рассказывает ученикам об ужасах последних времен? Можно было бы подумать, что, как и всякий, кто рассказывает об ужасах — Он желает напугать учеников. Но этого не может быть. Мы могли бы так подумать, если бы не знали Христа, не знали бы, что Он Сын Божий и пришел, чтобы нас спасти. Но мы Его знаем… Или, по крайней мере знаем о Нем, что Он не таков. Если уж думать о Его цели, то она скорее в том, чтобы предупредить, указать на истинное значение происходящего.

Если мы высматриваем признаки второго пришествия, для того, чтобы начать жить правильно, мы явно ничего не поняли. Элементарное знание истории показывает, что те или иные признаки можно обнаружить практически в любую эпоху. Только задача христиан не в том, чтобы их опознать, а в том, чтобы жить сообразно слову Христову, независимо от признаков. Но если они не для того, чтобы мы остепенились и одумались, то для чего же?

Ответ прост. Христос указывает на них для того, чтобы, увидев их, мы не унывали, ведь это значит, что Он близко. Тональность Его слов возвышенная, а не пугающая, что прекрасно видно из примера, который Он приводит. Остановившись на страшных образах светил, которые не дают света, мы могли не заметить, что Свое пришествие Он сравнивает с тем, что обычно вызывает в нас радость, он говорит о весне и распускающихся листьях смоковницы.

Это удивительно и заслуживает самого пристального внимания — предупреждая о конце мира, Христос призывает нас задуматься о весне, как будто речь идет не о конце, но о начале.

Но ведь если мы отвлечемся от собственных переживаний и попытаемся увидеть замысел Божий во всем Его величии, мы поймем, что время нашей земной жизни — это действительно только начало. Рассматривая весной почки на деревьях, мы радуемся новой жизни, которая в них сокрыта… Читая о конце мира, человек, который доверяет Христу, должен ощущать не страх, но воодушевление, от того, что зима мира миновала и замысел Божий раскрывается в полноте.

Услышано >>>

Причины и последствия

«Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал» (Марка 9:17-31).

Когда мы читаем в Евангелии описание болезней, которые исцелил Господь Иисус Христос, то нам довольно сложно не ставить собственные диагнозы, исходя из нашего современного представления о медицине, даже если эти представления у нас лишь обывательские, а не профессиональные. Так и с этим отрывком: читая описание болезни мальчика, мы видим в этом описании типичные проявления эпилепсии. Но Евангелие уверяет, что здесь речь идёт не о медицинском диагнозе, а о духовном — о бесновании. Возникает проблема: как совместить современные нам знания и то, что мы читаем в Евангелии? С одной стороны, симптомы слишком очевидны, с другой — как мог ошибаться Воплощённый Бог? Если расстаться с нашими медицинскими знаниями, то получится, что врачи и вовсе не нужны, ведь они занимаются не тем, ищут проблему не в том месте и вообще лечат не причину, а следствие. Если же предположить ошибку в словах Христа, то придётся поставить под сомнение вообще всё то, что Он говорил и делал. И первое, и второе — крайности, которые недопустимы для христиан. Правда, есть ещё один путь: не обращать внимания на эту сложность. Но полагать, что закрытые глаза снимают проблему, — совершенно инфантильный подход, его тоже нельзя назвать христианским.

История с бесноватым мальчиком не уникальна. К примеру, в 13-й главе Евангелия от Луки есть рассказ об исцелении Спасителем женщины, имевшей «духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться» (Луки 13:11). Там же мы находим такие слова Христа: «сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Луки 13:16). То есть и здесь мы видим упоминание врага рода человеческого, хотя речь в медицинском смысле идёт о проблемах с позвоночником.

Из этого можно сделать вывод о том, что с точки зрения Евангелия любая болезнь имеет своей первопричиной дьявола. Конечно, это не означает, что все люди, имеющие те или иные физические недуги, в буквальном смысле одержимы злыми силами, это говорит о том, что наша телесность и неизбежно связанные с ней проблемы — следствие грехопадения, которое с библейской точки зрения произошло из-за действий дьявола, книга Притчей Соломона говорит об этом так: «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его» (Притчи 2:23–34). А в том, что мы все принадлежим «к уделу его», то есть к уделу дьявола, сомневаться не приходится, ведь мы едины в Адаме и Еве, следовательно, их согласие со словами дьявола — это и наше согласие со всеми вытекающими отсюда последствиями. Собственно, Христос как раз для того и воплотился, для того Он и проповедовал, для того исцелял, умер и воскрес, чтобы мы обрели свободу, чтобы стали принадлежать не дьяволу, а Богу. Так и будет, но пока — в жизни временной и тленной — любой человек будет неизбежно сталкиваться с печальными последствиями грехопадения, которые Евангелие описывает столь неприятными и вместе с тем непонятными для нас категориями.

Епископ Переславский и Угличский Феоктист

Держаться на вере

«Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними. И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. Предаст же брат брата на смерть, и отец — детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» Евангелие от Марка, Глава 13, стихи 9-13

Наше Эго очень любит заниматься различного рода «надумываниями». Особенно — в состоянии тревожности, беспокойства. Разум, словно передвижной аналитический центр, по команде разворачивает весь свой богатый арсенал, и начинает просчитывать все возможные варианты развития событий, предугадывать сценарии, действия потенциального противника и соответствующие им ответные мероприятия. В этой напряжённой, изматывающей работе рождается оправдание: ну мы же всё, что могли — сделали, и даже больше того! На грани — и за гранью — возможного! Хотя, как правило, в жизни ситуация разворачивается неожиданным образом — и все предварительные просчёты летят в корзину. Почему это происходит? Причина — простая: никакой даже самый гениальный ум не может вместить в себя полноту Бытия. Жизнь гораздо сложнее, многограннее, тоньше и глубже, чем мы можем себе представить — и зачастую именно то, что оказалось «за границами» наших познавательных возможностей — играет решающую роль.

Сегодня, говоря о грядущих преследованиях христиан, Спаситель предостерегает их от пустой траты времени и сил на «обдумывание» и «накручивание» себя. Гораздо важнее — быть «в Духе», не потерять сонастроенность Божественному Духу — перед силой Которого меркнет любая земная премудрость и все риторические ухищрения. Но чтобы не поддаться панике, когда на глазах рушатся родственные связи, когда любимые становятся предателями, когда весь мир смотрит на тебя, как на врага — надо приложить немало усилий, чтобы не соскользнуть в опасную воронку саможаления — а удержаться на тончайшей ниточке веры, удерживая свой баланс молитвой и всецелой преданностью Христу!

протоиерей Павел Великанов.