Христианская психология, притчи и духовные размышления

1:6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;

Что значит «ходить во тьме»? Неужели апостол Иоанн призывает читателей перестать выходить из дома туда, где они могут столкнуться с чем то мирским, греховным, темным? Может он хочет, чтобы христианин заперся у себя в келье, так как иначе он не сможет иметь общение с Богом и поступать по истине? Ответ на этот сложный вопрос стоит искать в значении глагола «ходить». Греческое слово peripateo означает определенный образ жизни. То есть, Иоанн говорит об образе жизни людей, которые привыкли жить в темноте. Так что это намного больше чем прогуливаться по улице, это отношение ума к специфическим неправильным действиям, склонность к выбору греха (тьмы), а не Бога (света) в каждодневном существовании. Так вот, люди, которые выбирают грех в повседневной жизни, не могут иметь общность с Богом. Помните, Иисус говорил, что те, кто не с Ним, на самом деле, против Него (Мф. 12:30). Ведь невозможно, выбирая свет, выбрать чуточку тьмы; или выбирая тьму, быть чуточку светлым. Это та правда, которую нужно иметьв виду каждому, кто делает выбор в пользу одного или другого. Например, с чего мы начинаем день – прокручиваем ленту социальной сети или открываем Писание и получаем духовную пищу? А в воскресенье мы идем в церковь, несмотря ни на что, или смотрим на погоду, ориентируемся на настроение, и идем, если нет других более важных и интересных занятий? А ведь это только часть жизни! Так что не нужно обманывать самого себя. Просто прими решение во всех жизненных вопросах выбирать свет, а не тьму; быть христианином, а не играть в христианство по воскресеньям. Помни, что Бог желает быть с тобой везде и всегда.

1:3 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.

Такое ощущение, что Иоанн привлекает новых адептов в свою секту. Якобы он говорит: «Давайте будем дружить». Но на самом деле все не совсем так, как кажется на первый взгляд. Греческое слово, которое переведено, как «общение», означает не только дружбу или общение, а единство во всех сферах. То есть, Иоанн приглашает своих читателей разделить с ним буквально все. Причем это «все» не включает в себя плохое. Согласитесь, что призыв разделить трудности никого из нас не привлечет, а вот разделить радости, привилегии или преимущества привлечет любого. Посмотрите как описывает Иоанн то, что имеет, и чем он готов поделиться – единство с Богом. Получается, что апостол приглашает своих читателей разделить с ним, как говорится, сладкий пирог. Вот чем готов поделиться Иоанн со своими читателями. Много лет назад меня пригласил к себе один человек, который в тот период строил свой дом. Я думал, что ему требуется моя помощь и поэтому взял с собой рабочую одежду. Но когда я пришел к нему, оказалось, что у него день рождения, и он решил разделить со мной свой праздник. В тот день мне не пришлось переодеваться и носить тяжести, наоборот, я наслаждался всякими вкусняшками. Представляете, как мне было приятно! Вот именно это и делает Иоанн, когда приглашает своих читателей разделить с ним общение с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. Так что если ты еще это не сделал, поспеши, не отказывай себе в удовольствии. Бог любит тебя. А если ты уже верующий человек, имей такое же открытое сердце и будь готов разделить свой пирог с тем, кто еще этого лишен.

1:1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни…

Автор этого текста, называет личность Словом. Научное определение гласит, что слово – это основная структурная единица языка, которая служит для именования предмета, явления, качества и их взаимодействий. Вот и все! Но для Иоанна все не так просто. Иоанн был евреем, хорошо знакомым с текстом Священного Писания. Поэтому он мог представить себя в полнейшем вакууме до появления всего, что нам сегодня доступно. И вот в этой пустоте он вдруг слышит голос, который объявляет: «Да будет свет». Что это? Кто это? Конечно же, это Бог – творец всего видимого и невидимого. Так что это не просто кем-то сказанное слово, это СЛОВО, олицетворяющее самого Творца, так сказать первое творение, что может быть доступно человеку для осмысления. Поэтому для апостола это не просто структурная единица языка, а сильная Личность, которая является первопричиной всего живого и самой жизни в принципе. История свидетельствует о том, что апостол Иоанн прожил очень долгую жизнь. Во время написания этого текста Иоанн был старцем, хотя продолжительность жизни в тот период была относительно низкой. Если бы у него спросили почему он живет так долго, то он безусловно сослался бы на слова Иисуса, сказанные в отношении самого апостола: «Я хочу, чтобы он жил». Некоторые даже думали, что Иоанн никогда не умрет (см.Ин.21:22-23).

А кем для тебя является Господь Бог? Если тебе нужно исцеление, верь в Бога целителя; если не получается сводить концы с концами, верь в Бога обеспечителя; если нужна дружеская поддержка, обратись к Нему как к Другу. Помни, Бог любит тебя, и у Него есть ответы на все твои вопросы.

1:1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни…

Апостол Иоанн традиционно для себя называет Иисуса Христа Словом жизни. С одной стороны, он философствует, оживляя для своих читателей безликое слово, с другой стороны, Иоанн не сочиняет сказку. Напротив, он несколько раз подчеркивает, что в его послании и в его проповеди нет ничего, с чем бы он ни был знаком. Апостол утверждает, что он лично слышал, видел, рассмотрел и потрогал то, о чем или о ком будет рассуждать. В этом урок для каждого, кто чему-то кого-то учит. Помните лектора из «Карнавальной ночи», которого пригласили, чтобы читать скучную лекцию на веселом празднике. Так вот, этот лектор повел себя очень ответственно, сказав: «Есть ли жизнь на Марсе, нет ли жизни на Марсе – это науке неизвестно. Наука пока еще не в курсе дела». Такая откровенная правда понравилась тогда всем, кроме тов. Огурцова. Вот такой товарищ нашел бы повод, если бы захотел, раскритиковать апостола Иоанна. Друзья, Господь призвал Своих учеников научить все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа. Но Он не призывал их учить тому, что им было неизвестно. Господь Иисус назвал Своих учеников свидетелями. А свидетель всегда является очевидцем. Пусть же наша христианская проповедь будет наполнена не пустой философией, а личными откровениями, которые возможны только при непосредственной связи с Тем, о Ком проповедуешь. И не нужно бояться, что проповедь будет выглядеть просто или сложно. Огурцовы всегда найдутся, но ориентироваться на них не нужно.

6:18 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Такое завершение письма было не совсем в духе того времени. Сравните это, например, с тем, как закончили циркулярное письмо иерусалимские братья. Окончание того письма такое: Будьте здравы (Деян.15:29). Подобное окончание мы видим в письме Клавдия Лисия правителю Феликсу: Будь здоров (Деян.23:30). Апостол же Павел желает своим читателям не радости, не здоровья, а благодати. Благодать – это что-то хорошее, что дано не за заслуги и не за деньги. Иисус Христос подарил нам прощение наших грехов и вечную жизнь. А нужна ли благодать людям? Здоровье касается нашего человеческого тела, и это нужно всем. Радость является эмоцией, которая присуща нашей душе и тоже нужна каждому. А вот благодать Павел соотносит с духом человеческим. Что делать, если тело расклеивается в болезни, и поэтому для радости нет причин? Вот тут должен выступить наш дух, в котором есть благодать Господа Иисуса. Так что, если человек верит в освобождение от вины за грех, от болезней и немощей, то, несмотря на физическую боль, он находит возможность радоваться. Умирающему человеку говорят: «Держись». А за что ему держаться, если в его духе нет благодати Господа Иисуса? Где человеку брать жизненные силы, если он не верит Божественным обетованиям? Апостол Павел желает, чтобы галатийцы были сильнее всего, что может уничтожить их. Заканчивает он еврейским АМИНЬ, которое всегда использовалось для усиления и подтверждения сказанного выше. Таким образом, Павел добавляет вес своему письму и заключительному пожеланию. Нам с вами нужно прочитать сегодняшний текст еще раз, и применить его исключительно к себе. А затем с верой сказать – АМИНЬ. Если вы так сделали, то сможете перенести все и не потерять радость жизни.