Христианская психология, притчи и духовные размышления

1:1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни…

Апостол Иоанн традиционно для себя называет Иисуса Христа Словом жизни. С одной стороны, он философствует, оживляя для своих читателей безликое слово, с другой стороны, Иоанн не сочиняет сказку. Напротив, он несколько раз подчеркивает, что в его послании и в его проповеди нет ничего, с чем бы он ни был знаком. Апостол утверждает, что он лично слышал, видел, рассмотрел и потрогал то, о чем или о ком будет рассуждать. В этом урок для каждого, кто чему-то кого-то учит. Помните лектора из «Карнавальной ночи», которого пригласили, чтобы читать скучную лекцию на веселом празднике. Так вот, этот лектор повел себя очень ответственно, сказав: «Есть ли жизнь на Марсе, нет ли жизни на Марсе – это науке неизвестно. Наука пока еще не в курсе дела». Такая откровенная правда понравилась тогда всем, кроме тов. Огурцова. Вот такой товарищ нашел бы повод, если бы захотел, раскритиковать апостола Иоанна. Друзья, Господь призвал Своих учеников научить все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа. Но Он не призывал их учить тому, что им было неизвестно. Господь Иисус назвал Своих учеников свидетелями. А свидетель всегда является очевидцем. Пусть же наша христианская проповедь будет наполнена не пустой философией, а личными откровениями, которые возможны только при непосредственной связи с Тем, о Ком проповедуешь. И не нужно бояться, что проповедь будет выглядеть просто или сложно. Огурцовы всегда найдутся, но ориентироваться на них не нужно.

6:18 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Такое завершение письма было не совсем в духе того времени. Сравните это, например, с тем, как закончили циркулярное письмо иерусалимские братья. Окончание того письма такое: Будьте здравы (Деян.15:29). Подобное окончание мы видим в письме Клавдия Лисия правителю Феликсу: Будь здоров (Деян.23:30). Апостол же Павел желает своим читателям не радости, не здоровья, а благодати. Благодать – это что-то хорошее, что дано не за заслуги и не за деньги. Иисус Христос подарил нам прощение наших грехов и вечную жизнь. А нужна ли благодать людям? Здоровье касается нашего человеческого тела, и это нужно всем. Радость является эмоцией, которая присуща нашей душе и тоже нужна каждому. А вот благодать Павел соотносит с духом человеческим. Что делать, если тело расклеивается в болезни, и поэтому для радости нет причин? Вот тут должен выступить наш дух, в котором есть благодать Господа Иисуса. Так что, если человек верит в освобождение от вины за грех, от болезней и немощей, то, несмотря на физическую боль, он находит возможность радоваться. Умирающему человеку говорят: «Держись». А за что ему держаться, если в его духе нет благодати Господа Иисуса? Где человеку брать жизненные силы, если он не верит Божественным обетованиям? Апостол Павел желает, чтобы галатийцы были сильнее всего, что может уничтожить их. Заканчивает он еврейским АМИНЬ, которое всегда использовалось для усиления и подтверждения сказанного выше. Таким образом, Павел добавляет вес своему письму и заключительному пожеланию. Нам с вами нужно прочитать сегодняшний текст еще раз, и применить его исключительно к себе. А затем с верой сказать – АМИНЬ. Если вы так сделали, то сможете перенести все и не потерять радость жизни.

6:17 Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.

В этом предложении единственный раз во всем Новом Завете используется термин sti,gma. Сегодня стигматы в некоторых культурах являются свидетельством особо близких отношений человека с Богом. Стигматами называют болезненные кровоточащие раны. Обычно это раны на ладонях, подобные тем ранам, которые получил Иисус во время распятия на Голгофе. Осталось задаться вопросом: неужели у апостола Павла на теле были такие раны, и нужно ли нам стремиться иметь подобные знаки, свидетельствующие о наших близких отношениях с Господом? Конечно же, это явление мистическое. Словарь Дворецкого в качестве вариантов перевода слова sti,gma приводит такие значения как наколотая отметка или клеймо. Марий Викторин считал, что речь идет о ранах, которые апостол получил в ходе страданий за Христа, а Иероним Стридонский предполагал, что кроме страданий за Христа, язвы могут быть следствием терзания тела и подвержению его работе. Заметьте, что апостол Павел акцентирует внимание читателей на этой детали. Возможно, он намекал об этих же ранах в другой части послания, где говорится о его проблемах с глазами (4:14-15). На эту тему можно дискутировать, но, скорее всего, Павел просто хотел еще раз напомнить о чем-то очевидно показывающим его связь с Господом, тем самым демонстрируя свою бескорыстность и преданность читателям. Это говорит о том, что, несмотря на собственные страдания, Павлу не были безразличны галатийцы. Но принимать окончательное решение должны были они сами. Урок сегодня состоит в том, чтобы не быть равнодушными никогда, даже если тяготят собственные проблемы. Пусть любовь заставит нас проявлять участие к тем, кто нуждается. Всегда это будет жертвой и поэтому всегда можно рассчитывать на воздаяние.

6:16 Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.

Перед нами один из самых удивительных отрывков Нового Завета. В этом одном предложении великий христианский апостол и проповедник Евангелия Христова благословляет всех, кто искренне ищет Бога, не лукавит и не приспосабливается. Заметьте, что он одинаково благословляет и христиан из язычников и иудеев. Может быть, если бы в его время уже был основан и распространен Ислам, то он бы добавил: и правоверных. Примерно в тот же исторический период другой апостол Христа сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян.10:34-35). Это очень вдохновляет. С другой стороны, можно утверждать, что Павел бы не стал благословлять христианина, если тот неискренний. Более того, таких людей он называет врагами креста Христова, потому что их богом  является их чрево и мыслят они о земном (Фил.3:18-19). Петр увидел в Анании такую же неискренность и сказал ему правду. От этих слов Анания пал бездыханным (Деян.5:5).

Друзья, это урок для всех нас. Лучше искренне ошибаться, чем лукаво приспосабливаться, добиваясь этим определенных благ. Если ты сегодня собираешься идти в церковь, подумай, зачем ты это делаешь – чтобы обмануть людей или чтобы поклониться Богу? Будь настоящим, и тогда, да пребудут с тобой мир и милость.

6:14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

Нужно сказать, что признавая и хвалясь крестом Иисуса Христа, Павел навлекал на себя гнев могущественных людей. Это делалось ради галатийцев, греков, римлян и многих других язычников, в том числе и ради нас. Этим предложением Павел утверждает, что ему не нужна слава человеческая. Более того, в отличие от лжеучителей, которые не желают быть гонимыми за крест Христа, Павел видит в этом единственное, чем можно вообще хвалиться. Более того, в какой-то момент своей истории апостол осознал, что та казнь Христа на кресте, стала для него рубежом, за которым уже не существовало ни прежнего Павла, ни прежней жизни. Мы знаем немного о том человеке, который родился в Тарсе, учился в школе Гамалиила, одобрял убийство Стефана и гнал повсеместно Церковь Христову. Но значительно больше мы знаем совсем другую личность – самоотверженного слугу Господа Иисуса, основателя множества церквей, автора многих книг Нового Завета, заботливого учителя и хорошего друга. Согласитесь, что это слава и почет. Но сам Павел никогда не искал этого.

Каждому человеку тоже нужно однажды перейти рубеж, за которым уже никогда не будет прежней жизни, прежних ценностей, прежнего… Пусть для каждого из нас таким рубежом будет крест Господа нашего Иисуса Христа.