Христианская психология, притчи и духовные размышления

4:4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного),

Полнота времени – по-гречески pleromatohronu. Как же много говорят об этом выражении. Ученые считают, что именно так Павел выразил свое понимание той эпохи. Римская империя была одним огромным государством, где люди жили по одним и тем же законам. Греческий язык был повсеместно распространен. Дорожная сеть охватывала все отдаленные уголки той страны, и все эти превосходные дороги вели в Рим. Государство росло, и с ним росло число бездельников, которые бесконечно требовали от государства хлеба и зрелищ. Росла вседозволенность и распущенность.  Но самое главное, люди разуверились в своей религии. Это касалось как язычников, так и иудеев. Одним словом, духовный кризис. Вот в этот момент Бог посылает Своего Сына. Как вы думаете, может быть раньше стоило Ему придти или чуть позже? Кто решает когда? Из предыдущих стихов послания мы знаем, что именно отец решает, когда объявить сыну, что он стал взрослым. Так и тут. Бог решил, что пришла полнота времени. Сын потом может, конечно, спрашивать себя: почему отец это сделал не осенью, а летом; почему в этом году, а не в прошлом? Если посмотрит внимательно, он найдет ответы, но важно не это. Важно, чтобы сын научился главному. Дело в том, что в будущем этому сыну нужно будет не пропустить свою полноту времени. Для каждого дела есть своя полнота времени. Пришла полнота времени, и добрый самарянин не прошел мимо избитого человека. Пришла полнота времени, и отец устроил пир в честь возвращения блудного сына. Пришла полнота времени, и хозяин открыл свои двери, чтобы галилеяне отпраздновали Пасху в его доме. Пришла полнота времени, и богатый фарисей хоронит тело распятого в собственном склепе. Для каждого дела есть своя полнота. Будь внимательным, не пропусти свою полноту.

4:3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;

Когда мы воспитываем наших детей, то часто ограничиваем их желания. Просто мы, взрослые, знаем, что хорошо, а что плохо и стараемся так организовать жизнь своих детей, чтобы их развитие было гармоничным. Ведь мы заинтересованы в их здоровье, в их образовании, в их манерах, в их отношениях с другими людьми. Мы это делаем, с одной целью – хотим, чтобы они были счастливы. Придет то время, когда наши дети станут взрослыми, и вот тогда они должны будут самостоятельно выбирать свой жизненный путь. Мы очень хотим, чтобы они стали хорошими людьми, поэтому учим их сейчас. Ведь если мы не научим их сейчас, то в будущем им будет очень сложно. Именно для этого мы их в чем-то ограничиваем, и к чему-то подталкиваем и понуждаем. Можно сказать, что они находятся в нашей власти, они нам подчинены. Прочитайте еще раз сегодняшний стих. Дело в том, что апостол Павел не разговаривает с детьми, он обращается к взрослым людям. Эти взрослые когда-то были детьми, и тогда им нужны были правила и ограничения. Но сейчас все это в прошлом. Друзья, апостол пишет о церкви, и это нужно понять. В церкви есть правила, но они нужны для детей. Взрослый самостоятельно выбирает свой путь. Взрослому человеку не нужно указывать, взрослого не нужно подталкивать. Помните, Иисус рассказал притчу о самарянине. В той притче мимо побитого человека прошли те, кто подчинялся, кто был порабощен. Лишь взрослый, самостоятельный человек принял ответственное решение помочь. Суть в том, что когда-то мы все были детьми, мы подчинялись, нас подталкивали. Но то время закончилось, теперь мы взрослые. Осознай это и живи ответственной жизнью.

4:1,2 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.

Много лет назад я познакомился с девушкой. Тогда она была совершенно неприспособленной к жизни – не умела готовить еду, стирать одежду, планировать свою занятость. Тогда ей невозможно было ничего поручить, все приходилось делать за нее. Все ее дела нужно было планировать и организовывать. Хорошо было то, что она никогда не возмущалась и всегда была послушной. Но, при этом, никогда не проявляла инициативу. Прошло много лет, эта девушка стала взрослой, она участвовала во многих мероприятиях, получила колоссальный опыт общения с разными людьми. Недавно я вновь ее встретил и обнаружил, что она совсем не отличается от той, которую я знал много лет назад. Она осталась такой же неприспособленной и нуждающейся в помощи, такой же безответственной и безынициативной. Казалось бы, ей давно пора стать взрослой, но она до сих пор не может повзрослеть. Она решила, что она еще ребенок. Именно об этом пишет апостол Павел. Когда отец решает, что его ребенок стал взрослым, он просто подзывает его к себе и объявляет ему об этом. С этой минуты ребенок выходит из-под власти своего попечителя и становится наследником и господином. Но некоторые дети боятся этой минуты. Они упрямо следуют за своим попечителем, нуждаясь в его советах, защите и помощи. Но так не должно быть, ведь это не правильно. Если ребенок вырос, то ему нужно понять, что он теперь взрослый и должен жить соответственно этому статусу. К сожалению, некоторые из нас никак не поймут, что они уже взрослые. Их нужно заставлять общаться с Богом, убирать свои вещи, стирать свою одежду, готовить еду и др. Если ты читаешь это и понимаешь, что это о тебе, то знай, что Бог не ограничивает тебя, Он называет тебя господином и наследником. Все границы находятся внутри тебя. Осознай это и живи, как взрослый – проявляй инициативу, будь ответственным, будь примером, будь господином и наследником.

3:29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.

Прежде всего, нужно отметить, что галатийская церковь  это не одна община, а как минимум три – в Листре, в Иконии и в Дервии. В этих общинах люди были из разных народностей, из разных социальных слоев. Многие из них были далеки друг от друга, но во Христе они все стали одним Телом. Павел называет их Христовыми. А если Христос потомок Авраама, то и все уверовавшие галатийцы тоже являются потомками Авраама, а значит и наследниками. Наследниками чего? Земли обетованной? Нет, не об этом идет речь. Речь идет о том, что Бог обещал Аврааму сделать его потомков благословением для всех народов. Известны случаи, когда малоизвестная компания для расширения своего бизнеса покупает право использовать бренд уже хорошо известного всем производителя. Этой компании не нужны производственные площади, сырье или технологии. Им нужно лишь право использовать известный логотип на своей продукции. Например, в Узбекистане национальное предприятие УзАвтоСаноат производит автомобили под маркой компании Шевролет. Эти автомобили продаются как на внутреннем, так и на внешнем рынке. Это удается благодаря логотипу всемирно известной марки. Интеграция язычника, раба или женщины в семью потомков Авраама делает всех их равными наследниками обетований, данных Богом патриарху. Бог обещал Аврааму, что каждый, кто благословит его потомков и кого благословят потомки Авраама, будет благословен. Представляете, какая власть дана христианину. Подумайте о том, что ваш сосед будет благословен лишь тогда, когда благословит вас, или тогда, когда вы благословите его. Бог дал нам право благословлять. Посмотрите вокруг, может быть сегодня кто-то из ваших ближних нуждается в благословении. Если да, то благословите его именем Господа нашего Иисуса Христа.

3:28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Нужно понять, что в этом предложении Павел доносит до своих читателей революционную мысль, которая была совершенно противоположна воззрениям общества не только в Галатии, но и в Иудее, и во всей Римской империи. Апостол говорит, что Христос не делит нас по половому, социальному или национальному признаку. Более того, Павел утверждает, что все верующие во Христа, на самом деле, являются одним целым. Никто в церкви Христа не может воспринимать себя как самостоятельную единицу, но только лишь как часть целого. Нужно сказать, что если бы это сказал раб, женщина или язычник, то эту мысль никто бы не воспринял. Все бы только посмеялись, потому что никто бы не стал слушать тех, кто находится на более низком уровне в обществе. Но Павел был мужчиной, иудеем и свободным. Это значит, что он либо снизошел до уровня раба, женщины или язычника, либо поднял их на свой высокий уровень. Исходя из того, что он не называл себя женщиной, рабом и язычником, делаем вывод, что Павел поднимает своих читателей на уровень, где все становятся одним целым. Это возможно лишь во Христе. К сожалению, очень часто в истории церкви и в современных христианских общинах забывают об этом принципе. Все рады подняться на уровень апостола, но совсем не радуются, когда на этот же уровень поднимаются другие. Вот тут и проявляется наше истинное индивидуальное христианство. Братья и сестры, прочитайте еще раз сегодняшний стих и проведите время в молитве за тех, с кем мы с вами представляем одно целое во Христе.