Христианская психология, притчи и духовные размышления

2:17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

Павел доводит здесь свои рассуждения до абсурда. Он говорит, что если христиане, веруя в Иисуса, все же являются грешниками, и им все-таки следует соблюдать закон, то это значит, что их обманули. Кто? В этом виноват именно Христос. Он обманул, всех ввел в заблуждение. Если так, то Иисус не только не Спаситель и не Господь, но обманщик, шарлатан, проходимец и аферист. Ведь служитель греха это тот, кто служит греху, зарабатывает грехом, грех является его профессией, его ремеслом. Разве Иисус похож на такого? Конечно же, НЕТ! Чтобы в этом убедиться, достаточно прочитать евангельские повествования. Никто не скажет об Иисусе, как о служителе греха. А это значит, что вера во Христа действительно делает человека праведником. Иисус никого не обманул, Он совершил великий подвиг, взяв на себя преступления каждого из нас. Если ты веруешь в Иисуса, будь уверен, что этого достаточно, чтобы оправдаться пред Богом.

В подвиге Иисуса есть большой урок для всех нас. Он был тем, кем себя представлял людям. Он никого не обманывал. Очень важно то, как мы живем. Это важно для того, чтобы абсурд не стал реальностью нашей жизни. Не надо никого обманывать, живи так, как учишь жить других.

2:16 …узнав, мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

Обратите внимание на то, что Павел уверовал после того, как узнал. Вы знаете, что в греческом языке глагол «видеть» и «знать», это один и тот же глагол. К примеру, любой преподаватель, который любит свою работу, скажет, что студенты ничего не узнают, если просто будут сидеть на лекции. Более того, если они будут конспектировать, то тоже ничего не будут знать. И даже если они прочитают учебник, то тоже ничего не узнают. Если преподаватель заинтересован в том, чтобы его студенты знали предмет, то он организовывает различные учебные мероприятия, в которых сами студенты будут познавать предмет на практике. Только практика дает знание. А практика непохожа на лекции, это непосредственное соприкосновение студента с предметом изучения. Студент должен увидеть. Только тогда он что-то по-настоящему узнает. Это закон. Павел говорит, что он узнал или увидел, или понял, что оправдаться перед Богом можно только верою во Христа Иисуса. Знаете, почему люди чаще всего не хотят уверовать во Христа? Потому что они даже не думают о том, чтобы оправдаться пред Богом. Им просто это не нужно. Павел и Петр такими не были. Они всю жизнь пытались оправдаться пред Богом, соблюдая закон. Конечно же, у них ничего не получилось. Они на практике, на собственном опыте узнали, что это невозможно. Вот поэтому и тот, и другой видели, насколько большое дело для них сделал Иисус Христос. Они понимали, что без Христа никому никогда не удастся оправдаться перед Богом. Так что, если у тебя есть список добрых дел, который ты рассчитываешь представить Богу, то знай, что дьявол имеет список твоих грехов. Даже не думай, что твой список тебе пригодится. Верь в то, что Иисус Христос понес наказание за все твои грехи, и потому ты оправдан не по твоим делам, а по благодати, по милости Божьей. Ты сейчас узнал, а теперь веруй.

2:16 Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа,

Чего только люди не делают, чтобы оправдаться! В основном это делает тот, кто понимает, что виноват. Но как бы искусно человек не оправдывался, как бы ему ни казались все аргументы логичными, речь его не выглядит впечатляюще. Представьте себе виновника ДТП, который вместо того, чтобы искренне раскаяться пытается объяснить причину своего хамского поведения на дороге. Для этого он вспоминает, как это произошло, что способствовало происшествию, что ему мешало. Далее он рассказывает, какие у него сейчас проблемы, как ему плохо, как изменились его планы, как он страдает материально и т.д. Но дело в том, что все это он говорит тому, кто действительно пострадал от его халатности. Перед ним лежит на больничной койке пострадавший со сломанной ногой, вокруг него суетятся близкие, и им противно слушать такое оправдание. Уж лучше бы просто попросил прощения и попытался помочь. Друзья, как бы мы ни старались оправдаться перед Богом, все будет бесполезно. Господу не интересно слушать о тех обстоятельствах, которые способствовали твоему грехопадению, о твоих слабостях, о злом мире, в котором ты живешь. Дело в том, что Иисус Христос умер за тот твой грех. Он взял на себя твой грех не для того, чтобы оправдываться. Вместо этого Он мужественно понес наказание за твой грех. Поэтому не веди себя глупо, не будь жалким и ничтожным, не оправдывайся. Если жаждешь прощения, то проси прощения и верь в голгофскую жертву Иисуса Христа. И еще одно: прежде чем сделать грех, подумай о том, что за него придется отвечать, ведь возмездие за грех смерть (Рим.6:23).

2:15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;

Обратите внимание на местоимение «мы». А ведь только что Павел, казалось, готов был обрушить на согрешившего Петра весь свой гнев. Действительно, Павел вспылил, но этого негодования хватило лишь на одно предложение. А затем он начинает разговаривать с Петром, как с другом, как с братом, как с дорогим человеком. Павел теперь не высказывает Петру, а обнимает его, пытается объяснить, ставя себя и его на один уровень, ведь они оба являются евреями. Этот факт демонстративно показывает, что Павел в тот момент даже не пытался противопоставить себя Петру, не пытался победить его, стать выше, завоевать авторитет. Через несколько лет в послании к Ефесянам, Павел выразил причину такого поведения: потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф.6:12). Мы всегда можем увидеть в человеке своего противника, но Павел понимал, что человек на самом деле противником не является. Есть истинный враг, который никогда не показывает своего лица, всегда скрываясь и прячась за спинами наших ближних.

Так что перестань бороться со своими ближними. Какими бы они тебе не казались плохими, не они твой истинный враг. Зайди в свою комнату, закрой дверь за собой, встань на колени, склонись перед Богом. Это место твоего штурма на истинного врага, тут ты одержишь свою победу.

2:14 …для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?

«Для чего?» – это не тот вопрос, который задал Павел апостолу Петру. На самом деле он спросил его: «Как ты посмел?» или «Кто дал тебе право?». Вам приходилось когда-либо видеть, как блюстители закона нарушают этот закон? В оправдание можно сказать: «Ну, все мы люди, все ошибаемся». С этим утверждением трудно спорить. Но, как же противно становится, когда вчерашний преступник в погонах сегодня наказывает того, кто нарушил тот же самый закон. Такому блюстителю можно сказать: «Кто тебе дал право судить, когда ты сам виновен?» Только одно чувство испытываешь к такому человеку – презрение. Наверное, именно это чувство пронзило Павла, когда он увидел лицемерие Петра. Представьте, что от человека, находящегося рядом с вами, очень плохо пахнет, потому что он наступил в какую-то вонючую грязь или просто забыл почистить зубы. Это делает его противным, неприятным. И, несмотря на то, что сам человек хороший, но разговаривать с ним нет никакого желания. Хочется лишь, чтобы эту ситуацию человек взял под контроль – помылся, сменил одежду, изменил образ жизни. В отличие от Петра, Павел на тот момент не был известной, авторитетной личностью. Но он увидел, что грех Петра отвращает людей не только от него, но и от Господа. Это точно также, когда люди перестают любить и уважать государство, когда видят лицемера в погонах. В тот день Павел преподал урок апостолу Петру, но и сегодня этот урок актуален: никогда не требуй от людей того, чего сам не делаешь. Сначала сделай сам, и после этого у тебя будет право учить этому других.