Христианская психология, притчи и духовные размышления

2:15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;

Обратите внимание на местоимение «мы». А ведь только что Павел, казалось, готов был обрушить на согрешившего Петра весь свой гнев. Действительно, Павел вспылил, но этого негодования хватило лишь на одно предложение. А затем он начинает разговаривать с Петром, как с другом, как с братом, как с дорогим человеком. Павел теперь не высказывает Петру, а обнимает его, пытается объяснить, ставя себя и его на один уровень, ведь они оба являются евреями. Этот факт демонстративно показывает, что Павел в тот момент даже не пытался противопоставить себя Петру, не пытался победить его, стать выше, завоевать авторитет. Через несколько лет в послании к Ефесянам, Павел выразил причину такого поведения: потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф.6:12). Мы всегда можем увидеть в человеке своего противника, но Павел понимал, что человек на самом деле противником не является. Есть истинный враг, который никогда не показывает своего лица, всегда скрываясь и прячась за спинами наших ближних.

Так что перестань бороться со своими ближними. Какими бы они тебе не казались плохими, не они твой истинный враг. Зайди в свою комнату, закрой дверь за собой, встань на колени, склонись перед Богом. Это место твоего штурма на истинного врага, тут ты одержишь свою победу.

2:14 …для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?

«Для чего?» – это не тот вопрос, который задал Павел апостолу Петру. На самом деле он спросил его: «Как ты посмел?» или «Кто дал тебе право?». Вам приходилось когда-либо видеть, как блюстители закона нарушают этот закон? В оправдание можно сказать: «Ну, все мы люди, все ошибаемся». С этим утверждением трудно спорить. Но, как же противно становится, когда вчерашний преступник в погонах сегодня наказывает того, кто нарушил тот же самый закон. Такому блюстителю можно сказать: «Кто тебе дал право судить, когда ты сам виновен?» Только одно чувство испытываешь к такому человеку – презрение. Наверное, именно это чувство пронзило Павла, когда он увидел лицемерие Петра. Представьте, что от человека, находящегося рядом с вами, очень плохо пахнет, потому что он наступил в какую-то вонючую грязь или просто забыл почистить зубы. Это делает его противным, неприятным. И, несмотря на то, что сам человек хороший, но разговаривать с ним нет никакого желания. Хочется лишь, чтобы эту ситуацию человек взял под контроль – помылся, сменил одежду, изменил образ жизни. В отличие от Петра, Павел на тот момент не был известной, авторитетной личностью. Но он увидел, что грех Петра отвращает людей не только от него, но и от Господа. Это точно также, когда люди перестают любить и уважать государство, когда видят лицемера в погонах. В тот день Павел преподал урок апостолу Петру, но и сегодня этот урок актуален: никогда не требуй от людей того, чего сам не делаешь. Сначала сделай сам, и после этого у тебя будет право учить этому других.

2:14 ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски

Эти слова апостол Павел сказал Петру. Как вы думаете,  этой фразой он обвиняет Петра или констатирует факт? Конечно же, если вы прочтете все предложение целиком, то поймете, что обвинение последует после, а тут он просто говорит правду. Итак, Петр, оказывается, только внешне является иудеем, а живет то он по-язычески. Вот это да! Вот это откровение! Это похоже на то, как мы говорим водителю, перегородившему дорогу своим транспортным средством: «Ты, на самом деле, хам и эгоист». А если человек представляет себя мастером, но делает некачественную работу, то мы говорим: «У тебя руки не из того места растут». Согласитесь, что не всегда приятно услышать о себе правду. Петр, должно быть, выглядел как иудей, но жил-то он, как язычник. А кто был иудеем по-настоящему? Пророк пишет: все мы согрешили, наша праведность, как запачканная одежда. А это значит, что все стараются выглядеть праведниками, но ни у кого не получается жить праведно. Как ни старайся, что-нибудь языческое в жизни да проявляется.

Мы с вами не претендуем на звание иудеев. Но христиане часто называют себя святыми, праведниками. А все ли в нашей жизни свято, все ли праведно? Хотите услышать правду? Это будет неприятно. Лучше всего, не превозноситься перед людьми. Мы праведные не потому, что живем праведно. Это не наша праведность. Это праведность нашего Господа. Мы святы только во Христе. Благодарите сегодня Бога за то, что Он, несмотря на наши грехи, называет нас праведниками и святыми.

2:14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех

Посмотрите, как поступил Павел. Он не отвел Петра в сторону, не собрал закрытый братский совет, а при всех, публично сказал Петру. Это так не похоже на то, как действуем, чаще всего, мы. В нашем обществе не принято выносить на публичное обсуждение проблемные вопросы, связанные с высоко стоящими людьми. Нам кажется, что былые заслуги этих людей и их сегодняшнее положение, предоставляют им некий иммунитет от гласности. Они, как будто бы, неприкасаемы. Но это не так, кем бы они ни были, и какие бы обычаи ни главенствовали в обществе, в церкви люди все равны, независимо от их статуса, фамилии, значимости и былых заслуг.

Зная это, нужно иметь в виду и другое. Павел пишет, что он выступил против Петра только после того, как увидел грех. Нам с вами нужно помнить, что открыто выступать против любого человека в церкви нужно не тогда, когда этот человек просто не нравится или, когда есть личная претензия. Это будет ошибкой. Бог призывает нас бороться не с людьми, а с грехом. Павел яростно обрушился не на Петра, а на грех. Вот об этом нужно думать прежде, чем соберешься придать гласности жизнь какого-либо человека. Всегда нужно помнить, что сила церкви в единстве. Об этом часто говорил и молился наш Господь.

2:13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.

Сегодняшний текст наполнен трагизмом и динамикой. Мы видим, как расползается по христианскому обществу зараза греха и греховного поведения. От этого нет спасения даже на высоких церковных постах. Читая книгу Деяния Апостолов, каждый может ясно понять, какую позицию в церкви занимал Варнава. Скорее всего, именно он был ведущим учителем этой общины. Еще вчера его слушали со вниманием, у кого-то текли слезы, кто-то получал исцеление, кто-то освобождался, но вдруг весь поток благодати закончился. Зараза греха проникла в сердце этого Божьего мужа. Теперь окружающие видели в нем лицемера, который прячет глаза, таится и лукавит. Вы видите, что происходит, когда авторитетный служитель впадает в грех. К сожалению, любой грех является заразной болезнью. Вспомните, что происходило в школе, когда у учителя случалась в жизни беда. Тревога, раздражение и плохое настроение передавались всем ученикам в классе. Каждый страдал. То же самое происходит в любом коллективе, в семье и в церкви. Служителям церковным нужно понимать это особенно. Представьте, что библейский урок детям преподает раздраженный каким-то жизненным событием служитель. Дети это чувствуют и учатся на таком уроке совсем не тому, чему пытаются их научить.  Когда служитель впадает в грех, страдает вся церковь, у некоторых рушатся устои, некоторые теряют ориентиры. Поэтому такому явлению нужно противостать решительно, так как это сделал Павел. Он открыто противостал, прежде всего, Петру, потому что именно от него стала распространяться эта зараза. Друзья, церковь это не механизм, а живой организм. Давайте делиться друг с другом любовью, а не быть источником греха.