Христианская психология, притчи и духовные размышления

1:17 …а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

Получив свое призвание свыше, Павел не пошел в Иерусалим, чтобы поговорить об этом с другими апостолами. Он пошел в Аравию. Что он там делал? Если вы посмотрите на карту, то обнаружите, что Аравия находится на юго-востоке от Дамаска и включает в себя обширные территории всего Аравийского полуострова, гранича на севере с плодородными землями междуречья. В основном, это пустынная почти незаселенная людьми земля. В те времена лишь на северо-западе Аравии процветало Набатейское царство со столицей в Петре. Что делал там Апостол Павел, с уверенностью никто не может сказать. Это тайна. Но мы точно знаем, что он делал, когда вернулся оттуда. И вот это по-настоящему важно! Что бы он там ни делал, ясно одно, после своего возвращения из Аравии, Павел проповедовал Евангелие язычникам. Это говорит о том, что Аравия помогла ему утвердиться в призвании служить язычникам. В этом смысле Аравия нужна каждому, кого Бог призывает к служению. Павел не пошел туда, где есть готовые ответы, где есть сложившееся богословие или традиция. Опасность такого места в том, что там от призвания ничего не останется. А чтобы утвердиться в призвании нужно идти туда, где нет ничего из того, что ты делал раньше. Не позволь нежному ростку нового движения зачахнуть среди вековых деревьев старого образа мышления и жизни. Береги то, что Бог дал только тебе.

1:17 я не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам,

Люди очень большое внимание уделяют вопросу преемственности. Этот вопрос актуален в научных разработках, в организации производства и др., но особенно это касается церковной среды. Есть такое мнение, что особая благодать для служения в церкви мистически передается через рукоположение. Если так, то в церкви могут быть служителями только те, кому через рукоположение передались апостольские дары и полномочия.  Это значит, что Павел, прежде чем выйти на служение, должен был посетить Иерусалим и получить такое рукоположение от Петра, Иакова, Фомы, Андрея и т.д. То есть, согласно этому учению, Павел никак не может быть признан Апостолом. Тем не менее, апостольство Павла сегодня никем не оспаривается, но вот законность рукоположения других людей в отсутствии старейшин очень часто подвергается сомнению и всячески дискредитируется. Вы думаете это проблема Католической и Русской Православной церквей? Отнюдь нет, точно такие же проблемы есть и во многих евангельских деноминациях. Под предлогом борьбы с ересью и инакомыслием, создаются различные барьеры для самобытного служения. На самом деле это является не более чем борьбой за власть и влияние. Так вот, с точки зрения традиционных христианских течений, Павел является анархистом, а не Апостолом. И все потому, что однажды он не пошел в Иерусалим за признанием и одобрением. Павел является Апостолом не потому, что его рукоположил Петр, а потому что Господь его призвал к этому служению, а сам Павел жил и действовал как настоящий Апостол Христа. Отсюда вывод: служитель в церкви начинается не с момента рукоположения, а с того дня, когда он начинает самоотверженно служить. А рукоположение – это признание действия даров в человеке и через человека, одобрение его служения, оказание чести служителю и придание ему авторитета и власти.

1:16 …я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,

Греческое слово, которое переведено синодальными переводчиками, как «советоваться», на самом деле означает «взять на себя дополнительные обязательства». Чтобы понять глубину этого слова, вспомните очень известное русское пожелание молодоженам: «совет вам да любовь». Это означает, что брачующимся желают согласной жизни друг с другом. Испокон веков люди понимали, что семья – это союз двух людей, которые не смогут быть счастливым, если будут жить без согласия друг с другом. Другими словами, молодые люди, вступая в брачные отношения, дают обещания друг другу ничего не делать без согласия супруга или супруги. Это означает, что супруги берут на себя обязательство всегда учитывать интересы друг друга. Это очень важно в браке, иначе муж с женой будут постоянно мешать друг другу жить и никогда не станут счастливыми. Но что хорошо для семьи, то было совершенно неприемлемым для служения апостола Павла. Он не захотел принимать дополнительные обязательства и поэтому не стал делиться откровением свыше с другими апостолами. Он просто стал выполнять то, что поручил ему Господь. Подумайте, чтобы бы ему сказали братья в Иерусалиме, если бы он представил им проект по евангелизации язычников. Возможно, они бы его не только не поддержали, но и осудили, устроили бы травлю, заставив отказаться от этих планов.

Смелость – это то, что очень часто мешает осуществлению самых амбициозных и выдающихся замыслов. Смелость заканчивается тогда, когда человек решает пойти посоветоваться с начальством, с друзьями, с родственниками и т.п. Напротив, если ты получил откровение свыше, это значит, что Бог избрал тебя именно для этого дела. Так что не бери на себя обязательств удовлетворить мнения окружающих, не бойся, просто действуй.

1:16 Бог, благоволил открыть во мне Сына Своего,  чтобы я благовествовал Его язычникам,

Каждый из нас является уникальной личностью во всей истории человечества. Все мы отличаемся друг от друга. Криминалисты говорят, что нас отличают не только отпечатки наших пальцев, но и радужная оболочка глаз, сетчатка глаз, геометрия руки, геометрия лица, голос и почерк. То есть, как бы мы ни старались повторить друг друга, мы все равно останемся самими собою. Учитывая все это, Бог определяет каждому из нас свое место в Своем Царстве. Позже в другом послании Павел напишет: …каждому дается проявление Духа на пользу… Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1Кор.12:7-11). Это значит, что каждому из нас дан особый дар, и когда мы действуем согласно своему дарованию, Сын Божий проявляется в нашей жизни наиболее ярко. Возьмите, к примеру, отвертку. Она предназначена для того, чтобы закручивать винты. Но, если кто-то из нас будет использовать этот инструмент для того, чтобы забить гвоздь, то этот кто-то может быть очень недоволен производителем отвертки, потому что отверткой очень неудобно забивать гвозди. Она просто для этого не предназначена. Бог не хочет использовать отвертку, чтобы забить гвоздь. Точно также Бог не хотел использовать Павла в качестве пастора церкви, или для благовестия евреям. В сегодняшнем тексте Павел ясно формулирует свое призвание: благовествовать язычникам. Павел знал, в чем заключается его апостольское призвание, поэтому он делал это без ропота, самоотверженно, инициативно, с любовью, до конца своей жизни. Он всегда искал возможности благовествовать язычникам, потому что знал свое место в Божьем Царстве.

А какое твое место в Его Царстве? Если знаешь, к какому служению тебя призвал Господь, всегда стремись быть там, где твой дар необходим церкви Христа. Говори об этом и всегда радуйся послужить тем даром, который тебе дал Господь.

1:15-16 Когда же Бог, благоволил открыть во мне Сына Своего

Что значит «открыть Сына Своего во мне»? Вы когда-нибудь называли чужого ребенка своим? Если да, то вам будет легко вспомнить тот момент, когда вдруг вы понимаете, что ребенок, которому вы смотрите в глаза, является на самом деле вашим ребенком. Минуту назад этот ребенок был чужим, но вдруг вы видите в нем своего. Вот это и есть то, что апостол Павел называет «открыть Сына Своего во мне». Бог однажды назвал Павла Своим сыном. А ведь Бог, как и любой родитель, видит в Своем ребенке не столько его недостатки, сколько достоинства и таланты. Именно это делает любого родителя счастливым. Именно так нужно понимать слово «благоволил». Это не значит «сделать одолжение» или «осчастливить кого-либо», это значит, что Богу доставляет удовольствие видеть в Павле Своего Сына. Подумай, если Иисус является Единородным Сыном Божьим, то каким сыном являешься ты? Второродным, третьеродным или стопятиродным? Это абсурд, потому что в каждом из нас Бог видит Своего Единородного Сына. Тут стоит вспомнить притчу о Блудном сыне. Помните, что когда младший сын ушел, у отца остался только старший. Но когда он вернулся, отец сказал, что его сын был мертв, но ожил, был потерян, а теперь найден. Отец в этой притче был счастлив снова назвать своего младшего своим сыном. Он потерялся, но никогда не был забыт отцом; он умер, но отец не спешил ставить на нем крест. Ободрись сегодня этой мыслью: Бог получает удовольствие, когда называет тебя Своим ребенком. Думаешь, что Он не знает о твоих недостатках и грехах? Он все знает, но видит в тебе Своего Единородного Сына. Иисус живет в тебе и всегда проявляется, когда ты даешь Господу простор в своей жизни, когда позволяешь Иисусу использовать тебя, когда говоришь слова Божьи, когда прощаешь, когда не унываешь, когда любишь.