Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим.4:25)

Многие рассматривают христианский путь спасения поверхностно. Помолился, получил исцеление, и что ты думаешь, ты стал от этого совершенным христианином? Нет, одним только путем чудес познать Бога невозможно. А сейчас люди ищут чудес: «У вас происходят чудеса? Нет? Тогда я пойду в другую церковь». Другие говорят: «Если ты умеешь молиться на иных языках, у тебя есть совершенное молитвенное оружие. А я многим говорю так: «Шаман тоже бормочет что-то, но это не делает его бормотание совершенной молитвой Богу». В этом нет никакого смысла, простое бормотание. Не надо выдавать желаемое за действительное. Лишь бы что-нибудь говорить. А люди падки на всякие чудеса и знамения. Но одно есть верное знамение миру – это воскресение нашего Спасителя Иисуса Христа. Поэтому мы проповедуем о Христе. Но не так, что мы представляем Его только могущественным чудотворцем, мы не делаем упор только на то, что Он является началом всего сущего, или на то, что Он Царь царей, — нет. Мы говорим о том, что Он был распят за грехи наши и воскрес для оправдания нашего. Вот оно знамение.

Не с того люди начинают, нет! И не тем заканчивают и потому очень часто разочаровываются. Люди только и спрашивают: «А что у вас надо делать?» «Что вы делаете в праздник Пасхи?» «Что нужно делать, когда то и это?» А если вы расскажете им о своем представлении, они обязательно будут задавать следующие вопросы: «А почему там учат не так? А почему они делают по-другому?» Вы знаете? Люди, не находя ответов на свои вопросы, часто просто решают: «Я буду жить по десяти заповедям», — им хочется определенности, ясности, потому что различные толкования и постановления человеческие в различных церквях бесконечны. Но мы должны объяснять им, что дело не в том, что вы делаете или не делаете, а в том, что в Иисусе Христе Бог сделал для вас. Мы оправдываемся Им не по делам, а по вере в Него. Вот в чем разница. Религиозные люди будут всегда учить: «Делай», а верующий всегда отвечает: «Уже все сделано, я ничего не могу к этому прибавить».

«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10)

Итак в приближении пришествия Нашего Господа будем верны Ему. Как тяжело, когда человек у самого финиша, и вдруг он терпит поражение, вера его слабеет, и он гибнет. Ещё бы чуть-чуть, чуть-чуть. Но именно этого «чуть-чуть» и не хватает. Не дай Бог, чтобы такое с нами случилось, и мы оказались в бездне ада. Идёт борьба колоссальная, титаническая за наши души. Но и она пройдет. Пройдет! И Господь обещает нам венец. Но не просто так каждому венец достанется, а Господь, как говорит: «Будь верен до смерти!» Вот какое условие ставит дивный Творец. Дело не в том, что Он не хочет всем дать венцы. И дело не в Его неверности, Он всегда верен. Но проблема в нашей неверности. Слишком часто человек не может пройти жизнь до конца красиво. Раз, и изменил, столько терпел, столько трудился. Жалко! Храни нас всех Господь от этого. А тем, кто не примирился с Богом, я вот что хочу сказать: «Выбирайте, Христос не предлагает вам легкую жизнь. Он предлагает Его тернистый путь, путь борьбы до последнего момента. Но он ведет в жизнь вечную. Запомните! Выбирайте. Не пытайтесь ставить Богу свои условия». Есть проповедники, которые угождают слуху неутвержденных в вере людей, и они приходят, а потом разочаровываются. Бог зовет к Себе всех, но у Него свои условия. Их не так просто принять, но смиряющийся перед Богом никогда не разочаруется. А учителей, которые льстят слуху, много, и их становится все больше и больше по мере того, как приближается пришествие Господне. Сейчас люди не хотят принимать здравого учения, но по своим прихотям избирают себе учителей. Вот удивительно, Бог дал провидеть это Павлу, который еще в первом веке обрисовал картину последнего времени в Послании к Тимофею (см. 2Тим.4:3). А нам, искупленным, да поможет Господь спастись на Его условиях и достичь той вечной цели, оставшись верным Ему до последней черты.

«в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах … мы верны» (2Кор.6:8)

Да, Бог требует верности. Эта верность пронесена христианами через всю свою историю. Потоком лилась кровь, десять императоров истребляли христиан. Но вместо того, чтобы уменьшаться, число христиан только увеличивалось! Они были повсюду в Римской империи. Тогда враг души человеческой изменил свою тактику: он прекратил гонения и дал христианам полную свободу. К власти пришел Константин Великий, в годы правления которого, христианство стало официальной религией Рима. И многие христиане стали плотскими христианами. Стали стремиться к земному: к власти, богатству; осуетились, забыли духовное, поменяли духовное на материальное. Смотрите, какую тактику применяет враг души.

Мы уже говорили о том, что все в этом мире рано или поздно кончается. Не составляют исключения и гонения. Если вам сегодня кажется бремя гонений невыносимым, помните, они кончатся, и придет свобода. Но никогда сатана не прекратит борьбу с Церковью, и свобода, о которой мы молимся – это еще большее испытание для верующих, чем репрессии властей. В том, чтобы гонения закончились, заинтересован сам дьявол. Он не будет продолжать давить, когда поймет, что Церковь закалилась настолько, что ей уже не страшны ни милицейские рейды, ни суды, ни штрафы, ни даже тюрьмы или смерть. Если мы еще боимся этого, значит, мы даем сатане простор в наших сердцах, и он будет его использовать. Помните, страх это плетка сатаны, он использует её для того, чтобы загонять боязливых туда, куда ему хочется. Но как только мы станем непреклонными, смыла в гонениях больше не будет. И тогда все вокруг начнут вам улыбаться, инспектора автоинспекции не будут штрафовать вас за превышение скорости, а таможенники станут просить вас, чтобы вы за них помолились. Но не обольщайтесь, бодрствуйте, оставайтесь самими собой, потому что и это короткое время свободы пройдет, и вновь наступит время гонений.

«Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает?» (Ис.55:2)

Я читал один рассказ, как верующая, теряя память в старости, уже забыла многие места из Писания. И когда она отходила в вечность, у неё осталось только два слова на памяти: «Иисус мой Спаситель!» Больше она ничего не помнила. Но она твёрдо знала, что Иисус Спаситель.

А теперь посмотрим на других людей из великой толпы, радостно приветствующей Иисуса Христа при входе в Иерусалим. Вряд ли для них значило слово Спаситель то же самое, что и для той старицы. Они были в восторге, когда встречали Иисуса, как Царя. И они слышать ничего не хотели о том, что Его распнут. Они думали, что сейчас Он пойдет во дворец и там будет восседать вместе со Своими учениками. Но Он пошел куда? В Храм. Он не пошёл во дворец, нет. Знаете, даже история подтверждает, что Пилат привел войска в готовность, когда ему доложили, что иудеи встречают какого-то царя у ворот Иерусалима. И римский прокуратор приготовился усмирить мятеж, но никакого мятежа не последовало. Он узнал, что Иисус не идёт во дворец. Так что Иисус есть Царь духовный. Так потом Он и заявил Пилату, что Царство моё не от мира сего (ср. Иоан.18:36).

И спасение Христово тоже не от мира сего. Да, мы на этой земле можем одерживать победы с Христом, во Имя Иисуса Христа и по Завету с Богом в Крови Иисуса. Но даже при всем том, что это, в конечном счете, духовные победы, мы должны помнить, что однажды наша жизнь закончится, и тогда единственное, что нам действительно будет нужно, это спасение от ада и прощение наших грехов, чтобы мы могли предстать непорочными пред Богом. Сколько бы мы ни построили домов, сколько бы ни обжили земель, все равно мы в них жить не будем. И нам, на самом деле, для полного счастья нужно иметь только пропуск туда, в вечную обитель, где нас ожидает наш Спаситель. Всякий же человек, который этого не понимает, несчастен, потому что упускает главное в погоне за второстепенным.

«о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол.3:2,3)

Человеку свойственно забывать, что всё — вся наша жизнь на земле временна. Временна! Всё пройдёт! Всё. Знаете, младший брат мой был ведущим конструктором и думал, что это высота и слава. А когда всё это закончилось, он состарился, пошёл на пенсию и никому не стал нужен. Потом он покаялся, плакал и говорил: «Всё это мишура, всё проходящее, временное». Каким бы ты ни был человеком по званию — всё пройдёт. Все умирают. Все. И профессора, гордые своими знаниями умирают. Люди на надгробиях пишут: «Профессор такой-то». Да какой он теперь профессор!? Невозможно представить себе, что кто-то предстанет пред Богом и скажет: «Я профессор такой-то». Там все встает на свое место. И понятно, что наши все заслуги это просто сор. А нас греет надежда, что Господь наш Спаситель! В Нем наше будущее.

Когда человек молод, ему некогда думать о конце жизни. Тогда большинству из нас кажется, что имеющийся запас времени очень большой. Недаром говорят: «Живи, пока молодой», хотя смерть и молодых людей не щадит. Кто-то родился хиленьким и, смотришь, не прожив и двадцати пяти лет, умер. Другой попал в аварию и погиб, третий нашел свою смерть в пьяной драке, и так далее. А мы продолжаем жить, и вот мы достигли среднего возраста, появилась седина в волосах, дети повзрослели. Еще больше наших сверстников распрощались с жизнью, а мы все живы. Но все равно, и люди среднего возраста не думают о смерти. Кажется: «Ну, еще 20 лет …, пока что жизнь продолжается». Кому-то удастся прожить до шестидесяти, кому-то до семидесяти, кому-то до восьмидесяти, а кому-то и больше. Но правда заключается в том, что жизнь все равно рано или поздно закончится. И в тот день не будет принципиальной разницы, во сколько лет ты умер и сколько лет ты прожил. Главное, что все закончилось. И поэтому чем раньше мы начинам думать о горнем, вечном, тем лучше. Лучше умереть для мира, будучи еще в молодой плоти, чтобы жить с Христом, чем прожить долгую жизнь, полную земных похотей, и остаться без Христа. А что вы изберете, вам решать.