Христианская психология, притчи и духовные размышления

«проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2Тим.4:2)

Для родителей привычно оберегать жизнь детей: «Туда не лезь, упадёшь; там обожжешься; тут электричество — это опасно». Однажды мой внучёк в розетку вставил что-то металлическое, и его так ударило электрическим током, что он по сей день помнит. Мы оберегаем жизнь детей, а когда они возрастают, то начинают сами о себе заботиться, дорожа своей жизнью, — временной земной жизнью. Тем более, мы должны дорожить жизнью, дарованной нам Иисусом, — вечной жизнью. Она начинается здесь на земле. А продолжается в славе вечности. И очень важно удержать эту жизнь здесь во временном существовании до перехода туда за пределы времени, потому что, как плотью человек может умереть, точно также человек может умереть и духом. Вот отчего, дорожа плотской жизнью, мы никогда не должны забывать и о духовной жизни.

Церковь, подобно родителям, должна заботиться о новообращенных. Они как малые дети, еще не умеют ориентироваться в духовном мире, и им нужна и помощь, и опека со стороны зрелых верующих. А как эта опека должна проявляться? Одними окриками и запретами тут не обойтись. Хотя запреты, безусловно, нужны. Вот пример из повседневной жизни: на высоковольтном столбе вешают картинку с черепом и костями и пишут под ней: «Не влезай, убьет!» Запрет ничего не объясняет, он только предупреждает о последствиях с максимальной ясностью. Не «возможно убьет», не «некоторых убило», а категорично — «убьет». Так надо проповедовать о грехе: «влезешь — убьет». Но есть много других случаев, когда для того, чтобы донести до человека истину, нужно применять обличение и увещевание. Может быть, человек еще не понимает, в каком состоянии он находится!? А некоторые даже не понимают слов, которые для нас стали привычными. Поэтому обличайте и увещевайте их, а не просто все запрещайте без объяснений. Так вы сможете уберечь новообращенных от ошибок, могущих привести их к плачевным последствиям.

«… если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7)

И удивительно, я помню, когда у меня появилось первое дитя, я думал: «Ну, его нужно купать через неделю». А меня образумили: «Что ты, каждый день надо купать». Зачем его каждый день купать? Да, у него ещё кожа цветёт, и так далее. И нужно, чтобы кожа его очищалась, омывалась. И часто притом.

Вот написано, что кровь Иисуса Христа очищает. Некоторые говорят: «Это образно». Да, это образное выражение. Конечно, мы понимаем, что на человека не льется буквально кровь Иисуса Христа. О многих важных моментах духовной жизни говорится в образных выражениях. Это потому, что невозможно духовное иначе представить и описать, пока мы находимся в земном теле. Но это не значит, что образные выражения не несут в себе истины. Как мы говорили, духовный младенец нуждается в том, чтобы быть омытым. Но не всегда святая кровь Господа очищает, нет. Есть условия. Во-первых; мы должны ходить во свете. А как мы узнаем, что ходим во свете. Человек, живущий во тьме, прячется от общения с верующими. Он не гостеприимен, в гости к себе не приглашает. А почему? Потому что там, в его доме есть пятна тьмы: запах табачного дыма, коллекция спиртных напитков, похабные картинки на стенах, и так далее. Такой человек подсознательно боится общения с другими членами Церкви, и если ему не помочь, он может пропасть: тьма опять возьмет над ним власть. Поэтому общение важно. Дом наш и наша жизнь всегда должны быть открыты для братьев и сестер. Человеку, живущему во свете, нечего скрывать от других детей света. Но не только. Наша открытость помогает даже людям, остающимся во тьме, получить хороший пример для подражания. Если кто-то из новообращенных не торопится позвать вас в гости, зовите его к себе для общения, и это поможет человеку избавиться от темных пятен в его жизни.

«… сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный» (1Пет.2:5)

Новорожденного малыша надо тотчас защитить от внешней холодной среды, от сквозняка и ветра. А знаете почему? Его организм еще не умеет регулировать теплообмен. Поэтому окружающая среда новорожденного должна быть теплой, благоприятной для него.

Также и церковь должна создавать теплую, благоприятную среду для духовных младенцев. У Чингиза Айтматова есть замечательная повесть «Прощай Гульсары». В ней рассказывается о нелегком труде чабана, особенно в пору окота, когда ягнята сыплются «как груши, успевай только принимать». Писатель называет это время «великая страда чабанская». За каждого ягненка чабан дрожит и радуется, если сбережет молодняк, «если встанут ягнята на ноги и покажут хвосты свои зиме» с её холодом. Да, недаром в церкви есть пастыри, это они должны первыми нести ответственность за каждую рожденную душу. Если в дороге, какая овца принесет ягненка, чабан берет его на руки и прячет у себя под шубой. Нет, он не заставляет овцу заботиться о ее ягненке. И не погоняет ягненка, чтобы он шел. Чабан знает, ягненок погибнет, если пастырь не согреет его теплом своего тела. Вот как. И еще в этой повести говорится о человеческой безответственности и безалаберности. Привел чабан стадо в кошару для окота, а там полная разруха, никто там не ждет его со стадом. Что будет? Ягнята погибнут от холода в такой кошаре. Усилий одного человека будет недостаточно. И если каждый член церкви не будет ответственно относиться к своему долгу, то новообращенные погибнут. Таким образом, мы должны из себя строить дом духовный, где духовные младенцы могут находить благоприятную среду для роста. Не должно быть так, как это часто случается, что от иных братьев и сестер веет холодом, так что даже «мурашки по коже бегут». А по церкви дуют холодные ветры различных чуждых учений, от которых и зрелые члены едва могут устоять на ногах, не то, что младенцы. Итак, создайте внутри своей церкви благоприятную среду для духовных младенцев. Приготовьтесь к великой страде.

«Я питал вас молоком…» (1Кор.3:2)

Да, мы стоили нашим матерям многих страданий! Но страдания матери не оканчиваются, когда ребенок выходит из утробы. Роды болезненны, но кратковременны, а потом начинается долгий период непрерывной заботы о малыше, время бессонных ночей, кормления грудью. Когда человек является в этот мир, питание имеет важнейшее значение. Младенцы кушают много, едят, едят, сосут, сосут. С молоком организм получает все необходимое для роста и поддержания жизни. Так что, дорогие, особенно когда духовно рождается человек, его нужно беспрестанно кормить. Кормить очень часто. Люди думают: «Ну, если я там, в неделю раз почитал Слово Божье, этого достаточно». Ну, давайте перейдём на недельное физическое питание. В неделю раз покушали и хватит. И до следующей недели. Мы выживем? Не выживем, мы умрём. А почему же вы питаете свою душу так редко? Один раз в неделю в воскресенье приду в церковь, послушаю и ладно. Так поймите, духовная жизнь тоже требует, чтобы мы беспрестанно заботились об этой жизни. Заботились. Я удивляюсь, вот иногда мы в суете этой кружимся и забываем питать нашу душу. Всё это для рта — души же не насыщает. Насыщает только Бог душу.

На ниве Божьей идет непрерывная страда. Церковь Божья не призвана, чтобы праздновать. У некоторых членов церкви такое отношение к собраниям, как к празднику. Оделся в лучшее и пришел на концерт. А это не так. Церковь призвана, чтобы трудиться, и она мать для духовных младенцев. Здесь они должны получать доброкачественное питание. Конечно, в первую очередь, за это ответственны те, кто служит Словом. В некоторых церквях проповедники говорят неинтересно, повторяя одни и те же проповеди. А так быть не должно. Мне возражают, мол, где же набрать столько интересных тем, если все время надо проповедовать, а я отвечаю: «Это как колодец, чем больше черпаешь из него, тем чище вода и вкуснее». Так что, заботящийся о духовной пище для других, никогда не будет иметь недостатка в откровениях.

 «Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник» (Прит.6:10,11)

Как-то я задумался, почему новорожденный обязательно оглашает мир плачем? Не смеется, а плачет! А вы знаете почему? Я нашел для себя ответ. Потому что он родился в мир страданий.

Страдание, по мнению Н. Бердяева, «есть глубочайшая сущность бытия, основной закон всякой жизни». Нам всем приходится сталкиваться со страданиями буквально постоянно. И всё-таки человек, получивший жизнь, он ею дорожит, несмотря на страдания. Потому что страдания бывают разные. Есть страдание непросветленное, гнетущее душу и не ведущее ни к какому спасению, внутренне отвергаемое человеком как что-то непонятное и бессмысленное. И есть страдание просветленное, осмысленное и принимаемое человеком как то, через что ему нужно пройти для достижения определенной высшей цели.

Вот ведь жизнь мы получили не так просто. Тоже она нам досталась через страдания наших матерей. Иногда они нам говорят: «Ух, я рожала тебя так тяжело». Каких страданий мы стоили матери, прежде чем придти в этот мир! Да, страданий. Но эти страдания имеют высокий смысл, и наши матери пошли на них добровольно, чтобы дать нам жизнь.

Мало кто задумывается, что слово «страдание» происходит от существительного «страда», в значении «напряжение сил», «напряженная работа», «тяжелый труд». Говорят: «посевная страда». Период сбора урожая называется уборочной страдой, когда люди «страдают» для своего блага и блага других людей: не соберешь урожай — будет голод! И с голодом придут другие страдания. Поэтому Бог говорит нам: «подвизайся»! То есть, как мы говорили, собирайся с силами и духом устремляйся на добрую страду. Если будешь сидеть, распоясавшись, это не значит, что страдания минуют тебя, только это будут недобрые страдания. Как мы читаем: лентяя постигнет нужда, а мать, которая не хотела рожать или не трудилась для своих детей и внуков, будет на старости лет страдать от бессмысленности жизни и одиночества.