Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу. Тут [некоторые] из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу?  Итак они говорили: что это говорит Он: «вскоре»? Не знаем, что говорит» (Иоан.16:16-18)

Иисус употребил здесь очень таинственный оборот речи. Ясно, что Он говорил о разлуке с учениками. Но почему бы Ему не сказать проще, например: «Мне нужно ненадолго отлучиться к Отцу, и Я скоро вернусь». Зачем этот таинственный неземной слог и выражения. Мы не ошибемся, если выскажем следующее предположение: то, что предстояло пройти ученикам и Иисусу не имело аналогов в человеческом обществе. Никто не проходил через подобные испытания, и никто не достигал таких результатов, как Иисус. Синоптические Евангелия содержат свидетельства о том, что Иисус говорил и прямо, что Ему предстоит быть убитым и в третий день воскреснуть (см. Матф.16:21, Мар.8:31, Лук.9:22). Но слово «убит» по отношению к их Учителю пугало учеников настолько, что они осмеливались даже противоречить Ему, говоря: «да не будет этого с Тобой» (см. Матф.16:22). Однако, строго говоря, Иисус не был убит, и поэтому Он говорил также, что добровольно отдает Свою жизнь (см. Иоан.10:17,18). В ответ люди сочли Иисуса бесноватым и безумным. Ясно одно: то, что предстояло пройти Иисусу и Его ученикам не вмещалось в простое человеческое понимание. Поэтому Иисус применил еще один образ для объяснения: «пройдет немного времени, и вы не сможете Меня видеть, но еще через некоторое время вы увидите Меня снова, перед тем, как я отправлюсь к Отцу». Религиозные люди, прослушавшие сотни проповедей, привыкли к словам: «воскрешение», «искупление», «благодать» и т.п., не задумываясь даже, что на самом деле не понимают всей сверхъестественной глубины этих слов. Пока мы на земле, нам никогда не понять их до конца. Но каждому человеку все же следует помнить, что недалеко то время, когда мир людей уже не сможет нас видеть. Но через еще один короткий промежуток времени, все люди встретятся вновь, представ перед Христом, чтобы получить по заслугам за все, что сделано ими за время телесной жизни — и за доброе, и за дурное (см. 2Кор.5:10).

«Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Иоан.16:14,15)

На основании слов Иисуса мы сделали вывод, что только Дух Святой уполномочен говорить от Бога на земле, а Он, как мы видим, прославляет Иисуса. Хотя только Дух Святой уполномочен говорить, это, однако, не значит, что никакой другой дух не претендует на то, что он говорит от Бога! Но, заметьте, голос духа, не прославляющего Иисуса Помазанника, не есть голос Духа Святого. А теперь задумайтесь, чей же это тогда голос, и к чему ведут людей подобные, так называемые «разговоры с Богом»? Да, у Божественного откровения нет конца. После 100-го года, когда последняя книга Нового Завета была написана, Бог не перестал говорить. Дух Божий постоянно действует и постоянно открывает Себя людям. Но мы всегда должны помнить, что новое откровение Бога, никогда не противоречит Его прежним откровениям. Поэтому записанное Слово Божье – Библия является для нас мерилом истинности любого нового откровения, услышанного человеком. Однако, и это необходимо подчеркнуть особо, откровение не приходит к нам из книги или описания жизни и деятельности Иисуса, но от живой Личности. Без действия Духа Божьего, Библия – это только буквы на бумаге. Откровение всегда приходит от Духа Божьего и из единственного Божественного источника («от Моего возьмет», «что имеет Отец, есть Мое»). За всякой истиной стоит Бог. И для того, чтобы обладать Его откровениями, нужно принять Бога своим Господином, принять Его правила и Его точку зрения. Вместо этого люди постоянно пытаются найти какую-то новую «истину», в которой нет места для обличения греха, где ни слова не говорится о суде над злом, и где нет необходимости в искупительной жертве Иисуса Помазанника. Мы с уверенностью говорим сегодня, что любое из подобных «откровений»  это действие «духов обольстителей», о которых предупреждал Павла Дух Святой (см. 1Тим.4:1).

«А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоан.16:5-7)

Прежде всего, заметьте, что сердца учеников наполнились печалью. Казалось бы, это естественная реакция, ведь им предстояла разлука с Учителем. Но на самом деле у этой печали было несколько другое основание. Они опечалились, что их покидает Тот, в чьем присутствии они чувствовали себя полностью обеспеченными и в безопасности. Теперь пришло время становиться «взрослыми», а взрослеть не хочется ни в каком возрасте! «Взросление» учеников состояло в том, что им предстояло научиться сотрудничать с «Paracletos», с Тем, Кто приходит, когда Его зовут на помощь, то есть с Духом Святым. Таким образом, безопасность, обеспеченность, сила и здоровье учеников, а следом и всех христиан была поставлена в зависимость от этого умения прибегать к защите, поддержке и мудрости Духа Святого. А это несравненно лучше, чем пребывание Иисуса Помазанника в земном теле с небольшой группой учеников. Ведь служение Духа имеет универсальный характер и доступно каждому последователю Иисуса Христа, где бы он ни был на земле. Тогда в чем же причина печали? Обратите внимание, забота хорошего родителя о своем ребенке имеет, так сказать, обязательный характер. У ребенка не спрашивают, хочет он или не хочет принимать лекарство, задача родителя дать ему предписанный медикамент в срок и в нужном количестве. Ученики были подле Иисуса, как дети. Он готовил их сознание к жизни в совершенно новой для них духовной сфере и до поры не торопил события. Но вот настал момент, когда они услышали: «Все, вы повзрослели, пора становиться, как Я. Вам придется налаживать отношения с Духом Святым, если вы хотите жить жизнью победителей!» И это касается абсолютно всех христиан. Мы должны твердо помнить, что мы остаемся без помощи только тогда, когда не просим о ней.

«Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами» (Иоан.16:4)

Иисус, безусловно, выбирал время, когда и что говорить Своим ученикам. И вот, наконец, настало время и для того, чтобы сказать ученикам, что будет, когда они лишатся зримого присутствия Иисуса. На самом деле, Он наверняка говорил об этом и раньше, просто не подчеркивал это особо. Тогда впереди еще было время до разлуки, а теперь это время вышло. И Иисус хотел, чтобы эти, особенно дорогие для Него люди, были полностью подготовлены. Но в чем состоял смысл этой подготовки? Заметьте, во время пребывания Иисуса с учениками, они находились в безопасности, которая была обеспечена совершенным знанием Иисуса настоящих и будущих обстоятельств. Иисус не делал ничего, кроме того, что Отец говорил Ему делать. А Отец не говорил Ему делать ничего такого, что могло бы привести всю компанию к беде. Таким образом, безопасность учеников была обеспечена просто присутствием Иисуса рядом с ними. Иисус пошел на крест один, при этом, никто из учеников не пострадал ни во время ареста, ни во время казни, ни после нее. Далее Иисус воскрес, а затем отправился к Отцу, но, заметьте, люди не остались без постоянного Божьего присутствия. Дух Святой был дан людям, чтобы они могли иметь знание как поступать и что говорить во всех обстоятельствах жизни. Фактически никто из христиан не должен ходить слепо по земле, не ведая, что с ним произойдет в следующий момент жизни, а одно пребывание людей рядом с христианином, водимым Духом Святым должно служить для них гарантией безопасности. Заметьте, как вел себя Павел во время шторма, когда Бог ради него сохранил жизнь всем, плывущим с ним (см. Деян.27:24). Он точно знал, что произойдет, и чем закончится плавание. Но давайте теперь посмотрим на это с другой стороны. Казнь Иисуса не была неожиданностью для Него, Он пошел на крест сознательно. Павел знал, что его ожидает арест в Иерусалиме, но это не остановило его. И точно так же для христиан гонения  это сознательный выбор, вот о чем говорил Иисус, и вот в чем смысл подготовки.

«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною» (Иоан.15:26,27)

Еще раз напомним, что греческое слово «parakletos», переведенное здесь, как «Утешитель», в общем смысле указывает на того, кого призывают, настойчиво просят, упрашивают придти на помощь. В этом одна из важнейших функций Духа Святого на земле. Но, как мы видим, это не всё, потому что Дух Святой постоянно свидетельствует миру о Христе. Где бы человек ни жил, какими бы стенами ни отделялся, как бы бдительно ни следил за тем, что проникает извне в его уши, никто не может остановить свидетельство Духа Святого, который говорит об Иисусе Христе прямо в дух человека. Будем помнить об этом. Когда люди могут открыто нести Евангелие, это прекрасно. Иисус говорил о том, что ученики будут Его свидетелями. Но есть места, где распространение Евангелия категорически запрещено, и там люди становятся христианами лишь потому, что Дух Святой свидетельствует им о Христе. Там люди ушами слышат всякую ложь об Иисусе Христе и христианах, но в то же время сердце слышит от Духа Святого, что все это неправда. Существует множество правдивых историй о том, как в местах, полностью закрытых для Евангелия, люди принимают Христа под воздействием сновидений. Дух Святой никогда и нигде не прекращает Свою работу, и поэтому дьяволу никогда не удастся остановить дело спасения человечества. Что касается христиан, то мы должны всегда помнить: свидетель Христа  это не тот, кто видел и знает, но тот, кто готов сказать об этом другим людям. Свидетель Иисуса Помазанника  это человек, который не только сам знает Христа и верит в Него, но и желает, чтобы и другие познали Его и веровали. Итак, мы не можем быть свидетелями Христа без личной близости с Ним,  без внутренней убежденности и внешнего, устного свидетельства о нашей вере.