Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Иоан.14:21)

Иисус здесь повторяет сказанное о взаимосвязи между любовью к Нему и соблюдением Его заповедей (Иоан.14:15). Многие хотят от людей послушания, но не всякое послушание имеет в своей основе мотивы любви. Например, история знает случаи, когда людей лишали свободы и содержали их в ужасных условиях лишь для того, чтобы, жестоко эксплуатируя их, извлекать выгоду для себя. В таких случаях от рабов тоже требовалось послушание. Но где здесь любовь? О мотиве прихода Иисуса на землю мы знаем из Библии, где написано, что этим мотивом была Любовь. Он пришел, чтобы спасти людей от смерти и суда (см. Иоан. 3:16, Иоан.5:24) и отпустить измученных на свободу (см. Лук.4:18). В этом есть несомненное благо для нас. Но путь к получению благ, приготовленных для человека Богом, лежит через определенный образ жизни и поведения. И чтобы люди могли знать, как себя вести, как жить и как поступать в каждой конкретной ситуации, существуют заповеди. Таким образом,  заповеди, о которых мы говорим, это, в основном, предписания общественного и нравственного характера. Они определяют образ поведения людей, который приводит к благу (блаженству). Но есть заповеди, основная цель которых —  научить нас также ориентироваться и действовать в духовном и невидимом для глаз мире. Сюда мы, в первую очередь, отнесем заповедь регулярно причащаться телу и крови Господней, а также заповедь крещения. К этой же категории относятся заповеди непрестанно молиться и за все благодарить, быть облеченным во-всеоружие Божье, все заповеди, связанные с исцелением и возложением рук, и так далее. И вот одна прекрасная заповедь с обетованием из этой категории: «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? … Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:31-33). Хотите порадовать Господа, постарайтесь исполнить эту заповедь.

«Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Иоан.14:18-20)

Сирота это ребенок, у которого нет родителей. Иисус неоднократно называл Своих учеников детьми (см. Мар.10:24, Иоан.21:5). И, возможно, всего несколько минут назад, когда Иуда принял пищу из Его рук и вышел, Иисус сказал: «Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, [так] и вам говорю теперь» (Иоан.13:33). Кому-то это может показаться странным, ведь Иисус наверняка был моложе некоторых из Своих учеников. Однако это было обычной практикой, когда духовные наставники независимо от возраста называли своих учеников детьми. Но вернемся еще раз к словам Иисуса, записанным Иоанном (13:33). Ясно, что Иисус говорил о разлуке, потому что Его осиротевшие ученики не могли пойти за Ним на крест, а потом в ад. Но, как мы прочитали сегодня, Иисус говорил о том, что Он, все же, преодолеет смерть и ад и вернется. Для мира Его возвращение будет незримым, но ученики вновь увидят Его. Как воскресение Иисуса стало возможным? Из слов Самого Иисуса следует, что Его Дух постоянно и неразрывно пребывает в Духе Отца. Дух Иисуса жил в теле Иисуса. Его тело, пройдя череду страданий, перестало функционировать, но спустя время Отец вернул Дух Сына в Его тело, и это вернуло в Него жизнь и придало ему новые свойства. Это помогает нам понять суть воскресения. Иисус жив и мы будем жить. Это касается и тех, кто умрет, потому что дух каждого обретет тело, и они воскреснут. Но не для всех воскресение будет радостным, а только для тех, чей дух пребывает в неразрывной и тесной связи с Духом Иисуса: «и вы во Мне, и Я в вас». Помните, никто не может выбирать: воскреснуть ему или нет, потому что воскреснут все. Но от каждого зависит, каким воскресение будет лично для него (см. Откр.20:6).

«Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан.14:17)

Вчера мы говорили, что «parakletos» в общем смысле указывает на того, кого призывают, настойчиво просят, упрашивают придти на помощь. Из самого значения этого слова ясно, почему мир не может принять Духа Святого. Совсем не потому, что Он не хочет придти, а потому, что абсолютное большинство людей  не зовут Его на помощь. Как мы обычно зовем кого-то? Мы разговариваем с ним, обращаемся к нему при помощи слов. Понимаете, в этом один из важнейших смыслов молитвы. Обратите внимание на свое поведение в ситуациях, когда вы озадачены, обеспокоены, испуганы обстоятельствами. Что вы делаете в первую очередь? Зовете ли вы Дух Святой, чтобы Он пришел вам на помощь? Теперь скажите, как много есть таких людей среди вашего окружения, которые вообще молятся? Очень мало. Они не знают Духа Святого, не просят Его о помощи и, как следствие, не получают её. Поэтому все, что им достается, это лишь слабое утешение этого мира: «не плачь, так бывает со всеми!» Но мы можем сказать на основе практики своей собственной жизни: «Нет, не со всеми! Чудеса доступны! Сверхъестественные исцеления реальны! А процветание и жизнь с избытком возможна для каждого, кто верит!» Под словом мир подразумеваются люди, которые живут так, как будто Бога вовсе нет. Человек видит только то, что способен видеть. Но всегда наша способность видеть может развиваться, совершенствоваться. Даже тот, кто слеп глазами, имеет способность духовного зрения. А тот, кто отвергает Бога, ослепляет сам себя и поэтому становится не способным видеть действие  Духа Святого. Его невозможно принять без молитвенного ожидания и приглашения придти. Дух Святой не вторгается ни в чью жизнь без приглашения. Он ожидает, чтобы Его пригласили и пожелали принять. Поэтому, если мы хотим, чтобы Святой Дух начал действовать в нашей жизни, мы, несомненно, должны обращаться к Нему в любых обстоятельствах, ожидая от Него не только утешения, но и реальной практической помощи.

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоан.14:16)

Греческое слово «parakletos», переведенное здесь, как «Утешитель», в языке оригинала имеет значение «позванный на помощь» и происходит от глагола «parakaleo» — «призывать; настойчиво просить, умолять, упрашивать; утешать, ободрять, давать надежду или ральную поддержку в час печали или скорби». Итак, «parakletos» в общем смысле указывает на того, кого призывают, настойчиво просят, упрашивают прийти на помощь. Но причины, по которым человек может нуждаться в помощи «parakletos», могут быть очень разными. «Parakletos» может быть тем, кого позвали как свидетеля или адвоката на суд в защиту несправедливо обвиняемого человека. Он также может быть экспертом, позванным дать совет в трудном деле, или наставником, приглашенным к упавшим духом солдатам. Но всегда «parakletos»  это тот, кого позвали в час, когда кто-то нуждается в помощи. Утешитель это тот, кто утешает другого в горе и сочувствует ему, когда он печален. Несомненно, Дух Святой делает и это, но мы умалили бы Его роль, если б ограничили её только утешением. Мы постоянно встречаемся с различными сложными ситуациями в жизни, которые требуют от нас определенного внутреннего напряжения, и именно тогда мы нуждаемся в помощи Святого Духа. Его присутствие придает нам способность преодоления самых сложных жизненных обстоятельств. Со Святым Духом жизнь поражения становится  жизнью победы. Иисус оставил Своим последователям заповеди истины, света и правды и поручил хранить эти заповеди и применять их на практике в мире лжи, где царит тьма! Казалось бы, это задание неисполнимо. Однако каждый раз, когда задача кажется вам слишком трудной, вы можете рассчитывать на помощь Святого Духа, с Которым невозможное становится возможным. Он указывает нам что делать и помогает справиться с любой жизненной ситуацией. Но помните, «parakletos» это тот, кого зовут на помощь! Поэтому Дух Святой не навязывает Свою помощь никому. Но, в то же время, к тем, кто нуждается в Нем, Он неизменно приходит.

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоан.14:15)

Как видите, Иисус здесь говорит о том, как должна проявляться наша любовь к Нему: не в бессильных сантиментах, а в практических действиях. Но какие практические действия кроются за малопонятным для современного читателя словом «соблюдите»? В греческом оригинале это слово — «tereo», происходящее от «teros» (охрана). Таким образом, буквально «tereo» переводится – «охранять», «стоять на страже», «сохранять», «беречь», «сберегать». Например: «и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу (tereo) крепко стеречь их» (Деян.16:23). Или: «И как ты (tereo) сохранил слово терпения Моего, то и Я (tereo) сохраню тебя от годины искушения …» (Откр.3:10). И еще: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да (tereo) сохранится без порока …» (1Фесс.5:23) Что же, надо признать, что ученики сохранили заповеди Иисуса от забвения, иначе бы мы не смогли сегодня читать Евангелия. Последующие поколения христиан все годы стояли на страже заповедей Иисуса, бдительно хранили первоисточники, печатали, издавали и переиздавали Евангелия. Но можем ли мы с уверенностью сказать, что любовь учеников Иисуса совершилась вполне и именно так, как хотел этого Иисус. Обратите внимание еще на один пример: «Иисус же сказал: оставьте ее; она (tereo) сберегла это на день погребения Моего» (Иоан.12:7). Здесь речь идет о сохранности чего-то для практического и своевременного применения. Отсюда мы можем сделать вывод, что Иисус желал от нас не только, чтобы мы хранили Его заповеди неповрежденными, но чтобы мы хранили эту драгоценность для практического применения. Без практического применения сохранность чего-либо не имеет смысла! Какой смысл, например, в сокровищах, надежно спрятанных в земле, если они не служат их хозяину? Будем помнить, что наша любовь к Иисусу проявляется тогда, когда мы применяем Его заповеди на практике в повседневной жизни.