Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Говорю вам истинную правду: тот, кто верит в Меня, будет делать те же дела, что и Я, и даже большие сделает, потому что Я отправляюсь к Отцу» (Иоан.14:12 Р.В.)

Иисус сказал, что в будущем ученики Его не только смогут творить дела, какие творил Он, но и много больше. Что Иисус имел в виду, когда сказал это? Несомненно, тело Христово – Церковь владеет силой исцеления болезней. Павел упоминает исцеление, когда перечисляет дары Духа (1Кор. 12:9,28,30). Иаков настаивает, чтобы пресвитеры Церкви молились над больными христианами для их исцеления (Иак. 5:14). Да и Сам Иисус сделал несколько потрясающих заявлений, открывающих христианам путь к совершению реальных чудес. Например, «имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет» (Мар.11:23). А вот еще одно: «именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мар.16:17,18). И если раньше у Иисуса была только пара рук, пара ног,  одни уста, то теперь, когда Он находится у Отца, Его земное тело имеет миллиарды рук, ног и уст. Очевидно, что сегодня Церковь может делать на земле несравненно больше, чем Иисус делал в одиночку. Жаль только, что сатана убедил многих и многих христиан, что исцеления и чудеса остались в прошлом. Нет, они продолжаются, слава Богу!  Кроме этого, вспомните, Иисус ни разу не проповедовал за пределами Палестины, христианство распространилось по всему миру не при жизни Христа. При жизни на земле, Иисус был ограничен Палестиной, но когда умер и воскрес, Он освободился от этих ограничений плоти, и Его Дух смог начать работу через Своих людей повсюду. Участвуете ли вы в распространении Евангелия, применяете ли вы свою власть над бесами, возлагаете ли вы руки на больных? Скажите, есть ли место для сверхъестественного в вашей повседневности? И если нет, тогда ответьте откровенно, почему нет?

«Раз вы Меня знаете, вы узнаете и Отца. И отныне вы Его знаете, даже видели! — Господь! — говорит Филипп. — Покажи нам Отца, и больше нам ничего не надо. — Я столько времени с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? — отвечает Иисус. — Тот, кто видел Меня, видел Отца. Как же ты говоришь: «Покажи нам Отца»? Ты не веришь, что Я — в Отце, а Отец — во Мне? Те слова, что Я вам говорю, Я не от себя говорю — это Отец, который во Мне, совершает Свои дела. Верьте Мне: Я — в Отце и Отец Мой — во Мне. А не верите Мне, из-за дел этих верьте» (Иоан.14:7-11 Р.В.)

Иисус неоднократно свидетельствовал, что слова, которые Он говорит, и дела, которые делает, не были Его собственными – произнесенными и совершенными по Его инициативе, Его силой и в результате Его собственных знаний,  но что все это было от Отца. Его речь была голосом Отца, обращенным к людям через Него; Его дела были проявлением силы Божьей через Него для народа. Иисус – человек, Сын Божий, в котором чудесным образом воплотилось извечное Слово Божье, и поэтому Он есть Тот, через Кого Бог предстал перед людьми в доступном для человека виде. Мы должны помнить, это не было идеей Самого Иисуса отдать себя в жертву, чтобы смягчить неподатливое сердце Бога, но Иисус был послан Богом на землю, поскольку Бог так возлюбил мир, что «отдал Сына Своего Единородного» (Иоан. 3:16). Будем помнить, что за Христом и во Христе стоит Бог. В словах Иисуса мы слышим голос Божий. В делах Иисуса мы видим проявление воли Божьей. И до сего дня вера приходит не через споры о личности Христа, но через слышание Его слов и рассматривание Его дел. В этом людям помогает записанное на бумаге Евангелие. Но на этом тайна богоявления не заканчивается. Дело в том, что Иисус продолжает реально говорить и действовать среди людей в наше время. Каким образом? Через Церковь, которая теперь является Его земным телом  (см. Рим.12:5). Поэтому, посмотрите сегодня на свои руки и скажите: «Это руки Иисуса!», посмотрите на свои ноги: «Это ноги Иисуса!» Дотроньтесь до своих губ и скажите: «Это уста Иисуса». Теперь помолитесь Богу и спросите: «Отец, скажи, куда я должен пойти, что я должен там сделать и что сказать? Аминь».

«И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоан.14:3)

Существует, по крайней мере, еще два варианта перевода слов Иисуса, записанных в Евангелии Иоанна 14:2,3: «В доме Отца Моего комнат много, и Я собираюсь приготовить место для Вас. Я не говорил бы вам этого, если бы это было не так. И когда Я уйду, приготовлю вам место, Я вернусь и возьму вас к себе, чтобы и вы были там же, где Я» (GNB. Перевод с английского). И «В доме Отца Моего комнат много. Будь не так, разве Я бы сказал вам, что иду приготовить вам место? И когда Я уйду, приготовлю вам место, Я вернусь и возьму вас к себе, чтобы и вы были там же, где Я» (Иоан.14:2,3 Р.В.). При некотором различии, в двух из трех переводов присутствует одна и та же мысль: в доме Отца много комнат, но в них еще не приготовлено место для приема учеников Иисуса. Как и каким образом, Иисус готовит место в доме Отца, мы не знаем, но когда приготовление будет закончено, Иисус придет еще раз, чтобы взять Свою Церковь туда, где пребывает Он. Однако, судя по Синодальному переводу, Иисус совсем не имел в виду, что в доме Отца нужно что-то специально подготавливать. Смысл Его слов таков: даже если бы там не было места, Он все равно  пошел бы приготовить его и потом вернулся бы за Своими учениками, чтобы они могли быть там, где Он. Но поскольку места достаточно и обителей много, всего этого не потребуется. Если это так, то мы здесь открываем для себя вдохновляющую истину огромной важности: для нас уже готово место там, где Иисус. Нет нужды догадываться о том, каков он, этот духовный дом Отца, нам достаточно знать, что Иисус там будет с нами. Конечно мы верим словам Писания, где говорится, что Иисус невидимо для глаз пребывает со Своей Церковью здесь на земле (Матф.18:20, Матф.28:20), но наша связь с Ним туманна, мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно. В доме Отца мы сможем общаться лично. Слава Богу, мы не будем жить где-то на задворках творения, мы не будем жить в каком-нибудь сарае рядом с домом Всевышнего Бога, украдкой подглядывая в окна дворца. Нет, мы будем жить в доме Отца вместе с Иисусом, там, где Он, там и мы. Как нам не быть за это благодарными Отцу и Сыну?!

«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам» (Иоан.14:2)

Что Иисус называл домом Отца? Давайте подумаем об этом. Очевидно, что Бог обитал где-то до того, как сотворил этот мир, творение, вселенную (cosmos). Поэтому дом Бога бессмысленно искать где-то между облаками или среди звезд, его просто нет во вселенной. Следовательно, дом Бога находится в нематериальной, духовной сфере, которая, по благодати стала доступна людям. Итак, место, куда идут ученики Иисуса, это духовный дом Бога вне материального мира, где есть много обителей, по-гречески «mone» — пребывание, остановка; обитель, жилище. Обратите внимание на значения этого слова. Так что же ожидает нас в доме Отца? Частное поместье или очередная остановка? В греческой литературе слово «mone», «monai», переведенное на русский язык, как «обители» употребляется для обозначения определенных этапов на пути. В применении к месту Писания, над которым мы размышляем сегодня, это означает, что нас ожидает постоянный прогресс и развитие в духовном мире, где мы будем жить с Богом. Эту мысль также подтверждает и характеристика Бога, которую Он дает Сам Себе: «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (Откр.21:5). Видите, нам никогда не удастся найти Бога в праздном бездействии, Он все время занят, и процесс творения никогда не кончается. Признайтесь, что есть что-то привлекательное в идее развития, которое продолжается и на небесах, потому что абсолютно стабильная и неизменная вечность пугает. Но весьма возможно, что значение этих слов Иисуса гораздо проще и прекрасней. «В доме Отца Моего обителей много» может просто означать, что места хватит всем. Земные дома могут стать слишком тесными, земные гостиницы не принимают иногда усталых путников, потому что в них просто нет больше места, но с Отцовским домом не бывает такого, потому что в нем так же широко, как в сердце Отца, в котором всегда есть место для всех. Иисус говорит Своим друзьям: «Не бойтесь. Люди могут захлопнуть перед вами двери, но у Отца вы всегда будете приняты».

«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте» (Иоан.14:1)

Еще совсем немного и жизнь учеников опять круто изменится. Первый крутой поворот произошел, когда они, будучи вполне взрослыми людьми, оставили свою,  уже сложившуюся жизнь, и пошли за Иисусом. И вот теперь Иисус подготавливает их к расставанию! Ожидали ли они, что дела  примут такой оборот? Нет, конечно! Что это? Крушение? Ведь они возложили на Иисуса все свои надежды! Но Иисус не оставляет учеников безоружными, поскольку Он объясняет им, как они могут выстоять: «Смотрите, в скорбях не потеряйте главного – веру в Бога». Часто обстоятельства жизни бывают для человека непонятными, порой очень тяжелыми, порой ужасающими. И самое главное в такие моменты не потерять доверия  Богу, не потерять Его из виду и не замкнуться в своем одиночестве под натиском бури. Если есть вера в Бога, есть и выход. Если нет веры в Бога, человек может не устоять. Помните, мы говорили о том, что вера  это признание чего-либо истиной, без опоры на факты или логику, а лишь на основании внутренней уверенности, которая не нуждается в доказательствах. Вера это ожидание того, что мы до конца не знаем и не видели, что формирует в человеке готовность действовать, несмотря на неполноту имеющихся у него знаний. Какими бы ни были ваши обстоятельства сегодня, скажите: «Я не знаю, каким образом, но я твердо верю, что Бог поможет мне выбраться отсюда! Я доверяю Ему и поэтому отказываюсь бояться, и не буду отчаиваться». Именно так говорит вера. Но Иисус добавляет: «И в Меня веруйте». Он совсем не хотел, чтобы ученики рассуждали так: «Хотя Учитель не оправдал наших надежд, но мы все равно выкарабкаемся из этих обстоятельств, потому что Бог не оставит нас». Нет, Иисус хотел, чтобы ученики сохраняли веру в Его слова даже тогда, когда Он Сам будет представлять Собой жалкое зрелище, когда люди будут глумиться над Ним, убивать Его, хоронить и оплакивать Его. Да, это далось ученикам нелегко. Но подумайте, темные дни все же миновали, Иисус воскрес и пришел к ним опять, чтобы вооружить их для нового этапа их жизни.