Христианская психология, притчи и духовные размышления

«А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Иоан.2:21,22)

Мы говорили о том, что совершенные Иисусом чудеса были знаками Божьей Любви к людям, и это было непонятно оппонентам Иисуса, потому что как только они слышали слово Мессия, им виделась война, в которой врагам Израиля воздается по заслугам. И когда они слышали слово «разрушение», то никак не могли сопоставить это с такой святыней, как Храм. «Подумать только! Мессия – разрушитель Храма! Да разве такое возможно!?». Но Иисус совершенно определенно никогда не говорил, что Он в прямом смысле разрушит этот видимый материальный Храм и построит его снова. Несомненно, Он сказал что-то очень близкое к этому, но там был смысл, до поры сокрытый от слушающих. Иисус говорил о разрушении храма Своего тела, становящегося искупительной жертвой за людей. Как однажды сказал кто-то: «Ни одно пророчество не было осознано до того, как оно исполнилось». Точно так случилось и в этот раз. Даже ученики не поняли тайный смысл слов Иисуса. Надо сказать, что люди всегда с трудом воспринимают какую-либо информацию о Божьей Любви. Человеку намного проще понять рассуждения о Божьей силе и Божьем гневе. Именно поэтому слова «paideuo» и «paideia», переводятся, соответственно, как «наказывать» и «наказание» (см. Евр.12:6,7), между тем, как их основные значения – «наставлять» и «наставление». Так люди представляют себе Бога и именно так ведут себя по отношению друг к другу. Как часто дисциплинарные меры применяются, как жестокая кара, в которой нет никакого назидания и наставления! Между тем, прежде чем наказать или проучить кого-то, нам всегда надо подумать, а нет ли другого способа назидания этого человека. Итак, применяя наказание, думайте, какую это принесет пользу человеку. Наказывая, наставляйте.

«При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня» (Иоан.2:17)

Ученики вспомнили слова из псалмов: «Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои» (Пс.118:139). «ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня» (Пс.68:10). Напомним, что царь, пророк и псалмопевец Давид остается в представлении евреев идеальным царем. Они верили, что Мессия во многом, если не во всем должен быть похожим на Давида. Конечно же, ученики размышляли об этом, их с детства учили, каким должен быть грядущий Мессия, и они твердо усвоили этот стереотип. Настолько твердо, что даже за годы следования за Иисусом, до конца не смогли усвоить, в чем этот стереотип был правильным, а в чем абсолютно неверным. И вот перед ними наглядное осуществление пророчества, записанного в псалмах. Конечно же, куда первым делом должен направиться Мессия, выйдя на служение? Конечно же, в Храм! Он должен пойти и посмотреть все ли в порядке, и нет ли там какого нечестия. Поэтому хронологически это первое посещение Храма Иисусом было необходимым, поскольку так Он засвидетельствовал всем: «Вы ждете Мессию? Вот Я! Вы ждете, что Мессия возревнует о чистоте Храма? Вот Моя ревность!» Единственное, что не готовы были вместить евреи, во всяком случае, это касается религиозной верхушки, что именно на них лежит вина за нечистоту в храме. И что именно для них предназначена плеть в руках Мессии. Они рассудили: «Что? Мессия собирается взгреть нас этой плетью? Этот человек, претендующий на роль Мессии, смеет утверждать, что мы в чем-то поступаем не правильно? В таком случае, он не Мессия! На крест его!» Теперь вы понимаете, почему Иисуса распяли? Совсем не потому, что Он был не подлинным Мессией, а потому что грешникам, в руках которых была вся полнота религиозной власти, не понравилась плеть в руках Иисуса. В этом серьезный урок для всех нас, но, прежде всего для тех, кто наделен властью в Церкви! И помните, у Иисуса есть право на плеть!

«После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней. Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим» (Иоан.2:12,13)

После свадебного пира в Кане Галилейской Иисус и Его друзья на короткое время пришли в Капернаум на северном берегу Галилейского (Тиверийского) озера. Вскоре после этого Иисус отправился в Иерусалим по случаю празднования Пасхи. Здесь видно, что последовательность событий в жизни Иисуса в Евангелии от Иоанна отличается от синоптических Евангелий. Там говорится лишь об одном посещении Иисусом Иерусалима в Пасхальный праздник, во время которого Он был распят, если не считать посещения Храма, когда Он был мальчиком. А в Евангелии от Иоанна мы видим Иисуса, посещающего Иерусалим не менее трех раз (см. Ин.6:4 и Ин.11:55). На самом деле в Евангелиях нет никаких противоречий, потому что Иоанн и авторы синоптических Евангелий излагают историю жизни Иисуса, учитывая разные аспекты Его служения. Хотя синоптические Евангелия говорят лишь об одном посещении Иерусалима и об одной Пасхе, подразумевается, что в земной жизни Иисуса было много других посещений Иерусалима. Евангелисты Матфей и Лука повествуют о том, что Иисус воскликнул, обращаясь к городу во время последнего посещения: «Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, а вы не захотели!» (см. Мат. 23:37, Лук.13:34). Вряд ли Иисус сказал так, если бы Он не обращался неоднократно к Иерусалиму до этого, и это было бы Его первое посещение Иерусалима. Но сегодня давайте подумаем вот о чем. Может ли быть, что Иисус уже много раз обращался к вам, побуждая вас сделать что-то, но вы не услышали Его голоса и не заметили Его посещения? Да, в жизни каждого человека это может случиться и случается часто. Но, помните, каждое посещение Богом творения является судным. Поэтому будьте внимательны, чтобы не пропустить день и час посещения.

«Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоан.1:49-51)

Увидев проницательность Иисуса, Нафанаил подумал: «Это необычный человек, ему достаточно взгляда, чтобы понять характер человека и понять его мысли. Филипп прав, это обещанный Богом Помазанник и никто другой». В ответ на признание, высказанное Нафанаилом, Иисус напомнил хорошо известную историю об Иакове, видевшем во сне лестницу, восходящую к небу (Быт. 28:12,13). Иисус как бы сказал: «Нафанаил, Я могу не только читать в твоем сердце, Я могу быть для тебя и для всех людей дорогой, лестницей, ведущей в небо». Нам часто приходится сталкиваться с различными проявлениями необычных способностей у людей. Даже обычная гадалка своими примитивными манипуляциями может привести непосвященного человека в трепет и ужас. Есть фокусники и экстрасенсы, которые приковывают к себе внимание людей. Многие из них демонстрируют «чудеса интуиции» и «читают мысли», но большинство из этих «чудес», является фикцией. Они основываются на ловкости рук, хитрости, отточености действий или использовании технических приспособлений. Другие основаны на связях с нечистыми духами, оккультизме, что ведет людей прямиком в ад. Иисус дал понять Нафанаилу, что Он не маг и не фокусник, но Его способности основываются на действии Божьей силы. «Поэтому, Нафанаил, это только начало, скоро ты увидишь нечто по-настоящему потрясающее». Только через Иисуса и только через Него одного, души людей могут подняться по лестнице, ведущей на Небо. Не бойтесь сверхъестественных проявлений, если вы сделали Иисуса Господином своей жизни, чудеса естественны.

«и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр» (Иоан.1:42)

Когда Андрей привел к Иисусу Симона, Иисус посмотрел на него; Иоанн употребил здесь слово «emblepo», что значит смотреть внимательно, сосредоточенно, проницательно, постигая не только внешнее, лежащее на поверхности, но и сокрытое в человеческом сердце. Затем Иисус дал Симону новое имя Кифа, а по-гречески Петр, что на обоих языках значит «камень». В то время едва ли не все знали, как произносятся их имена на двух языках, так как благодаря завоеваниям Александра Македонского, греческий язык стал самым распространенным в древнем мире. Так Фома было арамейским, а Дидим — греческим вариантом имени, которое по-русски значит «близнец»; Тавифа — арамейским, а Дорка — греческим вариантом имени, которое переводится «серна». Человек, которого дома звали Елиаким или Авель, мог стать Алкимом или Апеллесом для своих греческих знакомых. Таким образом, Петр и Кифа это не разные имена — это две формы одного имени на двух языках. В Ветхом Завете изменение имени всегда следовало за изменением отношений с Богом. Так, например, Иаков стал Израилем (Быт. 32:28), а Аврам — Авраамом (Быт. 17:5), когда они вступили в новые отношения с Богом. Вступая в новые отношения с Богом, человек как бы вступает в новую жизнь, он становится новым человеком, и потому ему нужно новое имя. Поэтому в этой истории есть один очень важный момент: здесь нам показано, как Иисус смотрит на людей. Он видит не только то, что человек собой представляет, Он видит, кем этот человек может стать. Он видит не только реальное состояние, но и возможности. Взглянув на Симона, Иисус увидел в нем не только еврейского рыбака с сильным характером, но также одного из первых камней в величественном здании Церкви. Иисус видит нас не только такими, какие мы есть, но и такими, какими мы можем стать, и Он говорит: «Дай Мне твою жизнь, и Я извлеку из нее то, что в ней заложено».