Христианская психология, притчи и духовные размышления

15 марта 2012 (четверг)

«…наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. … Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:21-24)

Здесь Иисус дает, хотя и краткое, но исчерпывающее пояснение, в чем состоит разница между религиозностью и истинным поклонением. Религиозность, прежде всего, основывается на невежестве. Слово «невежество» происходит от древнего глагола «ведать», то есть знать. Поэтому невежество – это незнание или отвержение истины. Невежество выбирает то, что хочет знать о Боге и отбрасывает остальное. Самаряне взяли из Священного Писания ровно столько, сколько сами считали правильным. Далее, истинное поклонение – это поклонение человеческого духа. Бог есть Дух. Он не зависит ни от каких материальных вещей, поклонение которым не просто неуместно, но и является оскорблением самой природы Бога. Если Бог есть Дух, то и дары Богу должны быть дарами духа. Жертвоприношения животных и все рукотворное становится совершенно неуместным. Лишь дары духа: любовь, вера, послушание и так далее, угодны Богу. Человек, созданный по подобию Божьему, тоже дух, но каждый человек живет до определенного времени в теле. Однако дух человека живет и тогда, когда его физическое тело превращается в прах. Итак, истинным поклонением является такое поклонение, в котором человек достигает духовной дружбы и близости с Богом. Истинное поклонение – это не посещение определенных мест или прохождение через определенные ритуалы и обряды, или приношение определенных даров. Истинное поклонение – это когда дух – бессмертная и невидимая часть человека, говорит и встречается с Богом, Бессмертным и Невидимым. Итак, выбор за вами, но помните, что Бог ищет себе истинных поклонников. И именно вы можете стать одним из них.

14 марта 2012 (среда)

«Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала» (Иоан.4:17,18)

В соответствии с общественными и правовыми нормами того времени, брак подразумевал постоянный союз между мужчиной и женщиной, ознаменованный телесной и духовной общностью. Инициатива развода являлась исключительно прерогативой мужчины. Он имел право развестись с женой, если находил в ней «что-нибудь противное» (см. Втор. 24:1). Это установление допускает множество толкований. Если первоначально оно, вероятно, действовало только в случае неблагонравного поведения, то ко времени Иисуса законоучители были готовы предоставить мужчине право развода с женой, если она вызывала хотя бы малейшее его неудовольствие. В этом случае муж должен был дать ей разводное письмо (см. Ис 50:1), с которым женщина могла вернуться в родительский дом (см. Лев. 22:13) и снова выйти замуж. Подчеркнуто важную роль в браке играли дети. Рождение детей — это Божье благословение, не получить этот дар, значило быть наказанным и несчастным. Вероятнее всего самарянка была бесплодна, но очень красива. Красота этой женщины позволяла ей несколько раз выходить замуж, но каждый очередной муж, попользовавшись её женскими достоинствами, в конце концов, вручал ей разводное письмо на основании её бесплодия. Таким образом, она была объектом узаконенного развлечения похотливых мужчин, не любящих её и не думавших о браке в полном смысле этого слова. Видимо самарянка чувствовала, что и последний, шестой её мужчина был готов вручить ей разводное письмо, поэтому она не считала его своим мужем. И Иисус был с ней одного мнения по этому поводу. Задумайтесь, сколько есть в мире исковерканных, неправильных, порочных отношений между людьми. Сколько есть «друзей», которые совсем не друзья, сколько «помощников», которые только мешают, сколько «верующих», которые ни во что не верят?! И так далее… Доверьтесь Иисусу и попросите Его помочь вам навести порядок в ваших взаимоотношениях с людьми!

13 марта 2012 (вторник)

«Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Иоан.4:13,14)

Каждому из нас приходилось испытывать чувство жажды. Это неприятное, жгучее чувство. И как приятен живительный вкус обычной воды для путника, измученного жаждой! Но при всем этом наслаждении, вода приносит лишь временное облегчение: завтра опять в путь, опять встреча с палящим солнцем, опять пыльная дорога, усталость и жажда… Задумайтесь, в образе усталого и жаждущего путника, с жадностью пьющего воду, каждый с легкостью узнает себя. Ведь жажда бывает не только по воде. С какой жаждой мы ждем избавления от финансовых трудностей, как наслаждаемся избавлением от долгой, изнурительной болезни и так далее! Но никому еще не удалось напиться на всю жизнь; никому не удалось заработать всех денег; никому не удалось найти земного лекарства, исцеляющего от всех болезней. Об этом и говорил самарянке Иисус. Весь мир стремится к приобретению временных земных ресурсов. За них ведутся войны и проливаются реки крови. А мнение Бога по этому поводу таково: «Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо свое на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья!» (Авв.2:9). Все земное приносит лишь временное удовлетворение. К тому же, когда время пребывания человека в теле закончится, вся вода будет выпита, вся пища съедена, все удовольствия плоти станут ненужными, и только жажда останется. Это жажда по Богу! Большинство людей не осознают, что их дух испытывает жажду по Богу. Они говорят: «Душа болит!», — и заливают боль вином, и заглушают наркотиками. Но правильно поступает лишь тот, кто признает свою жажду по Богу и ищет пути её удовлетворения. Таким человеком был Давид – автор следующих строк: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя» (Пс.62:2). Иисус открыл людям путь к удовлетворению жажды по Богу!

12 марта 2012 (понедельник)

«Если бы ты знала, — ответил Иисус, — чем одаряет Бог и кто говорит тебе: “Дай мне напиться”, — ты бы сама попросила Его и Он тебе дал бы живой воды» (Иоан.4:10 Р.В.)

Прежде, чем новая система взглядов, ценностей, то есть новое мировоззрение (парадигма) станет достоянием общества, должны произойти изменения в отдельных людях. И здесь Иисус говорит о чем-то таком, что безотказно меняет мировоззрение людей. Это познание благого дара Бога — благодати. А, в самом деле, чем Бог одаряет? И вообще одаряет ли Бог людей чем-то? Для многих это очень непростой вопрос, потому что они верят, что Бог только отбирает. Если умер человек, они говорят: «Бог забрал его». И все соглашаются: «Да, теперь ему там лучше». А знаете ли вы, что Бог вовсе не забирал отца у малышей, или ребенка у родителей? Почему Бог допустил случиться беде – это другой вопрос, однако, если бы только была вера, хоть в ком-то из окружающих, то Он мог бы вернуть дух в тело, и человек бы ожил. Но ведь в подавляющем большинстве случаев никто не верит, что воскрешение возможно, хотя Иисус Сам сказал: «Говорю вам истинную правду: тот, кто верит в Меня, будет делать те же дела, что и Я, и даже большие сделает, потому что Я отправляюсь к Отцу. Все, о чем ни попросите, призвав Мое имя, Я исполню, чтобы был прославлен Отец через Сына» (Иоан.14:12,13 Р.В.). Видите, это дар, мы не просили Иисуса: «Пожалуйста, дай нам такую способность делать дела, как делаешь Ты». Это решение Отца и Сына, чтобы дела, совершаемые верующими людьми от имени Иисуса Помазанника, прославляли Отца. Следовательно, бессилие последователей Иисуса и неверие «верующих» только бесславит Небесного Отца, то есть не приносит Ему славы. Теперь вы понимаете? Дар Божий не заслужен людьми, в этом и есть смысл слова благодать. Но Бог дает Свои дары, исходя из Своих собственных целей. И если цель Бога, чтобы мы прославляли Его своими делами, как можем мы бездействовать, пребывая в неверии?

11 марта 2012 (воскресенье)

«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии» (Иоан.9:1-3)

Человек, о котором мы прочитали сегодня, был рожден со своим недугом. Увидев его, ученики воспользовались случаем, чтобы обратиться к Иисусу с вопросом, который с незапамятных времен беспокоил иудеев и поныне еще беспокоит многих. Иудеи связывали страдание с грехом. Они всегда понимали, что там, где страдание, там должен быть грех. Но у некоторых было странное представление о грехе до рождения. Они буквально верили, что человек может начать грешить еще в утробе матери. Иисус, однако, засвидетельствовал, что слепота того человека не была следствием ни греха слепорожденного, ни греха его родителей. Но Бог попустил родиться этому человеку слепым, «чтобы на нем явились дела Божии». Причиной слепоты все равно являлся грех, все болезни пришли на землю, как следствие грехопадения человека. Непосредственно слепоту в утробе матери, вероятнее всего, произвел болезнетворный микроб. Недавно люди открыли, что в крови людей живут микробы, которые в основном безвредны для их носителей, но которые повреждают плод и становятся причиной нарушения внутриутробного развития. Но все болезнетворные микробы имеют силу над человеком только в результате его разобщенности с Богом. Да, из истории о слепорожденном можно сделать вывод, что Бог допустил, чтобы ребенок родился слепым. Но вот что здесь важнее всего: «дела Божии», явились не тогда, когда родился слепой ребенок, а тогда, когда Иисус дал слепому зрение. Так что мы прославляем Бога не тогда, когда несем болезни, а тогда, когда принимаем исцеление от Господа! Бог не посылает на нас болезни, чтобы мы, болея, прославляли Его. Но Он исцеляет нас, разрушая последствия греха и дела дьявола, чтобы освобожденная душа могла прославить Своего Избавителя.