Христианская психология, притчи и духовные размышления

11 декабря (воскресенье)

«Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен» (Иоан.3:31-33)

Здесь слова Иоанна Крестителя представляют собой пророчество. Он явно прозревает будущее отвержение Помазанника народом Израиля, а затем еще многими другими людьми. И в этом их трагическая ошибка. Если мы хотим что-то узнать, мы должны обратиться к тому, кто знает это: если мы хотим узнать о какой-либо семье, то лучше всего обратиться к члену этой семьи. Если нам нужна информация о городе, мы можем ее получить от жителя этого города. И, потому, если мы хотим узнать что-нибудь о Боге, мы можем узнать это только от Сына Божьего, а если мы хотим узнать что-нибудь о небесах и жизни небесной, мы можем узнать об этом только от Него, Сошедшего с неба. Когда Иисус свидетельствует о Боге и о небесном, Он рассказывает о том, что видел и слышал, и это не из вторых рук. Таким образом, только Иисус один может действительно рассказать о Боге. И хотя Иоанн сожалеет о том, что так много людей не принимают принесенную Иисусом весть, но все же есть много людей, принимающих ее, подтверждающих тем самым свою веру в истинность слов Бога. Печать была и остается знаком того, что человек согласен с содержанием документа, считая его подлинным и обязательным для исполнения. Когда человек принимает благую весть Иисуса, он заверяет и подтверждает своей верой, что все, сказанное Богом через Иисуса Помазанника, есть истина. Записанные Евангелия Нового Завета, которые мы имеем возможность читать сегодня — это свидетельство Сына Божьего, сошедшего с небес, и абсолютная истина, независимо от того, верят в нее люди или нет. Но, задумайтесь, можете ли вы поставить печать своей веры под всем, что там написано? Это необходимо, прежде всего, нам самим, потому что человек оправдывается только верой, а, будучи оправданным, живет верой, угождая своей верой Богу.

10 декабря (суббота)

«Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, —  хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, — то оставил Иудею и пошел опять в Галилею. Надлежало же Ему проходить через Самарию» (Иоан.4:1-4)

Палестина простирается с севера на юг приблизительно на 200 км. В эпоху Иисуса эта территория была разделена на три части. На севере находилась Галилея, на юге — Иудея, между ними — Самария. По всей видимости, Иисус не хотел быть вовлеченным в полемику о крещении, и потому Он решил на время покинуть Иудею и перенести Свое служение в Галилею. Между иудеями и самарянами существовала взаимная неприязнь, имевшая вековые корни, но кратчайший путь из Иудеи в Галилею лежал через Самарию: на этот путь требовалось всего три дня. Другой путь занимал вдвое больше времени. Казалось бы, все понятно, Иисус просто выбрал путь покороче. Однако обратите внимание на одно очень важное слово «надлежало». Это значит, что Иисус пошел через Самарию не просто потому, что этот путь был короче, а потому что Ему надлежало там быть. Нам еще предстоит поразмыслить более предметно о том, что Иисус во всех Своих делах осуществлял определенный план Бога по спасению людей. А пока только подчеркнем, что этот план был продуман в деталях, в нем присутствовали конкретные люди, которые по замыслу Бога должны сыграть определенную роль в исполнении Божьих планов. Итак, Иисус должен был пройти через Самарию, чтобы кого-то там встретить, потому что Бог намеревался задействовать этого человека! Отсюда мы можем сделать для себя следующий вывод: жалок тот ученик Христа, который намеревается осуществлять Божий план самостоятельно, не будучи осведомлен о деталях Божьего планирования. Поэтому каждому христианину необходимо быть чутким к голосу Божьих откровений и спрашивать о том, что ему надлежит делать. Помните, абсурд – это отсутствие способности слышать. Поэтому, поступки людей, не имеющих навыка слушать Бога, всегда абсурдны в Его глазах.

9 декабря 2011 (пятница)

«Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его» (Иоан.21:24)

Обратите внимание на слова: «знаем, что истинно свидетельство его». Ясно, что эта фраза написана от лица какой-то группы людей, подтверждающих истинность слов Иоанна. Это наводит нас на мысль о том, что четвертое Евангелие,  написанное около 100 г., то есть приблизительно через семьдесят лет после распятия Христа, представляет собой  больше, чем результат труда одного человека, и что за ним стоит какая-то группа людей. В этой связи интересны заметки к четвертому Евангелию, сохранившиеся в Мураториеве Каноне – первом из когда-либо изданных Церковью списке книг Нового Завета, составленные в Риме в 170-м году. Там написано: «По просьбе своих друзей-учеников и своих епископов, Иоанн, один из учеников, сказал: «Поститесь со мной три дня от сего, и что бы ни открылось каждому из нас, будь то в пользу моего Евангелия или нет, расскажем это друг другу». В ту же ночь открылось Андрею, что Иоанн должен рассказать все, а ему должны помочь все остальные, которые потом и проверяют все написанное». Мы не знаем, кем был Андрей, живший в то время в Ефесе, но здесь совершенно ясно сказано, что, хотя за четвертым Евангелием стоит авторитет, ум и память апостола Иоанна, оно является произведением не одного человека, а группы людей. Около 100-го года, когда Иоанну было около ста лет, его ученики, стоявшие в руководстве церкви, мудро рассудили, что было бы очень хорошо, если бы престарелый апостол записал свои воспоминания о тех годах, когда он был вместе с Иисусом. Что и было сделано при всеобщей поддержке. Но зачем нам надо знать все это? К чему это обязывает нас? И какой духовный урок мы можем вынести из этой информации? Если мы верим, что Библия – это Священное Писание, явившееся миру под воздействием Духа Святого, то мы должны доверять Богу и не смущаться, когда узнаем об истории написания книг Ветхого или Нового Заветов. Автором всегда остается Бог, каким бы ни был избранный Им путь донесения до нас Божественной истины! Мы никогда не должны избегать фактов, в страхе, что они могут поколебать в нас веру.

8 декабря 2011 (четверг)

«И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною» (Иоан.21:19-22)

«Иди за мной!» Да, многие решаются идти за Господом, и Петр пошел. Но вот он видит другого ученика, идущего за ними и, смутившись, говорит: «А он что?» По сути, Иисус сказал Петру в ответ: «Оставь его, у него свой путь, ты иди за Мною!» Как часто христиане ведут себя в точности, как Петр, не сводя вопросительного взгляда с тех, кто идет рядом. Но не все, как Петр слушаются Иисуса и престают задавать вопросы: «А он что? А она что?» Дух Святой постоянно напоминает слова Иисуса: «Оставь других в покое, у каждого свой путь!» Каждый из нас может в какой-то момент оказаться преткновением для кого-то из окружающих. И окружающие часто смущают нас своим поведением. Но будем помнить твердо: чье-либо поведение никогда не может служить поводом для того, чтобы задаваться вопросом: «А могу ли я идти за Господом, коль вокруг столько несовершенных христиан?» Если ты видишь несовершенство других христиан, ты можешь проявить участие в их жизни, но только так, как учит нас Библия: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя» (Гал.6:1-5). Господь говорит с каждым из нас о нашем хождении с Ним. И прекрасно, если человек видит все несовершенство братьев и сестер и все же говорит: «Я пойду с ними». Среди нас не много таких, которые бы всегда проявляли только силу и святость. Но среди общины живет Господь,  и благодаря Ему, преображаются ее члены.

7 декабря 2011 (среда)

«ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Иоан.3:34-36)

Каждый, слушающий Иисуса, может верить Ему, потому что на Него Бог излил Духа полной мерой. Иудеи верили, что Бог дарует пророкам определенную меру Духа. Полную меру Духа Бог хранил для Своего Избранника. В иудейском мировоззрении Дух выполняет две функции: во-первых, Дух открывает людям Божью правду, и, во-вторых, Дух дает людям способность распознать и понимать эту правду. Таким образом, когда Иоанн говорит, что Бог полной мерой дал Иисусу Духа, это значит, что Иисус в совершенстве знал и понимал Божью правду. Другими словами, слушать Иисуса, значит слышать подлинный голос Божий. И, наконец, Иоанн ставит людей перед извечным выбором: жизнь или смерть. На протяжении всей истории этот выбор стоял перед Израилем. Во Второзаконии 30:15-20 приведены слова Моисея: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло… Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое». Эти слова часто приводят, чтобы проиллюстрировать проблему выбора, стоящую перед всеми людьми. Но фраза «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (см. Матф.4:4 и Лук. 4:4), сказанные Самим Иисусом, казалось бы совсем по другому поводу, имеют к этой проблеме самое непосредственное отношение. Слово Божье, сошедшее с уст Иисуса, имевшего всю полноту Помазания и откровения от Бога буквально, а не переносно, служат для нас, верующих, источником хлеба, здоровья и самой жизни. А отвергающий откровение Бога через Иисуса Помазанника сам лишает себя источника жизни. Помните, никакие другие источники, кроме истинного, не способны восполнить нужды человека, а лишь приводят его к новым нуждам.