Христианская психология, притчи и духовные размышления

4 января 2012 (среда)

«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоан.3:13)

Иисус как будто предвосхищает здесь вопросы: «Какое право имеешь Ты говорить такое? Как мы можем узнать, что в Твоих словах истина?» Ответом Иисуса служат Его слова, которые мы прочли сегодня. Наверняка эти слова еще сильнее обескуражили Никодима, ведь они порождают еще больше вопросов: «Кто Он, Сын Человеческий? Когда Он сошел с небес? А, сойдя, когда Он опять восходил на небо?» Мы понимаем, что Иисус говорил о Себе, в этом смысле нам легче, чем Никодиму, ведь мы знаем ответ на вопрос: кто Он, Сын Человеческий, сошедший с небес? Мы также знаем, когда Он сошел с Неба. Но, по-прежнему, требует объяснения, когда Он восходил на небо? И как о Нем можно сказать «сущий на небесах»? Ответ мы находим у Павла в его Послании к Ефесской церкви, где написано: «… как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах» (Еф.1:19,20) а дальше: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили … Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, … и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф.2:1-6). Здесь идет речь о членах церкви Христовой, которые пребывают в Нем одесную Бога, одновременно, живя на земле. Хотя тело христианина еще шагает по земле, дух его во Христе уже пребывает с Богом. Разве это не самая великолепная иллюстрация Царства Небесного? А вот еще: «… да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:16). Значит, христиане обладают духовной способностью входить в Божье присутствие, хотя они в теле еще продолжают жить на земле. Не так ли?  Именно там, у престола Царя Небесного, Он черпал премудрость, помногу раз в день, восходя на небо.

3 января 2012 (вторник)

«На другой день [Иисус] восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из [одного] города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри» (Иоан.1:43-46)

Иисус отправился на север, в Галилею, и где-то там Он встретил и призвал Филиппа. Поведение Филиппа было похожим на поведение Андрея. Он тоже поспешил найти своего друга Нафанаила и рассказать ему, что нашел в Иисусе из Назарета давно обещанного Мессию. Нафанаил отнесся к открытию Филиппа скептически: в Ветхом Завете не было ничего сказано в пользу того, что Помазанник Божий придет из Назарета, который был ничем не примечательным местом. Филипп, однако, не растерялся, и его ответ должен служить примером для христиан. Он просто сказал: «Пойди и посмотри!». Люди не часто обращаются к Христу при помощи богословских аргументов, которые иногда приносят больше вреда, чем пользы. Единственный надежный способ заключается в том, чтобы дать человеку возможность встретиться с Христом. Когда вы зовете кого-то в церковь, прекрасно, если у вас есть возможность сказать: «Пойдемте, посмотрим!», чтобы показать им Иисуса Христа в общении верующих, в делах церкви, в силе Духа и Слова, которые пребывают в их среде. Но печально, когда придя в церковь, люди находят неверие, ссоры, распри, сплетни и честолюбие. Совершенно очевидно, что прежде, чем мы сможем приглашать других прийти к Христу, мы сначала должны знать Его сами. В частности, каждый раз проповедник должен иметь встречу с Христом накануне проповеди. Итак, есть ли в вашей жизни то, в чем люди могут видеть Иисуса и силу Его Помазания? Ответьте себе на этот вопрос со всей серьезностью.

2 января 2012 (понедельник)

«… и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан.1:14)

Жизнь Иисуса Христа была проявлением славы. Совершив первое чудо в Кане Галилейской – превратив воду в вино –Иисус, по словам Иоанна, явил славу Свою (Ин. 2:11). Этим было положено начало явления славы Иисуса. Видеть Иисуса и чувствовать Его власть, силу и любовь, значит видеть славу Его. Иудеям было очень дорого понятие шехина, что значит пребывающий. Это слово употреблялось для передачи видимого пребывания Бога среди людей – Его славы. Неоднократно встречаем мы в Ветхом Завете указания на то, что люди видели славу Божью. Например, в пустыне Синайской, перед тем, как сыны Израиля получили манну небесную, они «оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке» (Исх. 16:10). Перед тем, как иудеи получили Десять заповедей, «слава Господня осенила гору Синай» (Исх. 24:16). Когда скиния была построена и освящена «слава Господня наполнила скинию» (Исх. 40:34). Во времена Ветхого Завета слава Господня приходила к людям тогда, когда Бог был очень близок. Слава Божья — значит присутствие Бога. И здесь уместно вспомнить одно из имен Помазанника – Еммануил, что значит с нами Бог (см. Матф.1:23). Земной отец передает свою власть и свою славу старшему сыну. Наследник трона, наследник царя облечен царской славой своего отца. Так было и с Иисусом: когда Он пришел на эту землю, люди увидели в Нем сияние и величие Бога, а в центре этого сияния была Любовь. Когда Иисус пришел в этот мир, люди увидели чудо Божье, и чудо это была Любовь. Люди увидели, что слава Божья и Любовь Божья — это одно и то же. Слава Божья – это не слава восточного тирана, а сияние Любви, перед которой мы падаем ниц не в малодушном ужасе, а восхищенные, изумленные и переполненные ответной любовью. Помните, главное чудо Божье и Его слава – это Любовь к людям, несмотря на все несовершенство людей!

1 января (воскресенье)

«Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан.15:6)

Здесь необходимо отметить, что древесина винограда ни на что не годится, кроме как служить топливом. Хотя и в качестве топлива виноградная лоза в Израиле могла применяться не в каждом случае. Например, по закону, время от времени народ должен был приносить в жертву дрова для алтаря в Храме, однако виноградного дерева для этой цели приносить не позволялось. Единственное, что оставалось сделать с отсеченными ветками винограда, это развести костер и сжечь их. Эта подробность еще лучше позволяет нам понять слова Иисуса о бесплодных ветках винограда. Он говорит, что Его последователи подобны ветвям винограда. Одни из них представляют собой живые ветви Лозы, плодоносные и свежие; другие бесполезны, потому что не приносят плода. Но как такое может быть с христианами, искупленными кровью Иисуса Христа, о которых сказано, что они соделаны совершенными приношением жертвы Иисуса Помазанника: «сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14). Но заметьте, что совершенен только тот, кто освящен, а слово «hagiazo» — «освящать» имеет значение «отделять от обычных вещей и предназначать для Господа, посвящать, отдавать или предназначать для Бога, т.е. в святое употребление». Своей жертвой Иисус освятил, то есть отделил для Бога всех, кто верой принимает Его жертву. В Библии описано много случаев, когда вещи освящались, то есть посвящались Богу. Но не все из этих вещей оставались отделенными для священного употребления. А когда священные предметы применялись для обыденного или даже низкого использования, это вызывало гнев Бога (см., например, Дан.5:1-30). И если от освященных вещей не зависело, как они будут употребляться в последствии, то от освященных людей напрямую зависит, будут или не будут они служить Богу. Мы должны со всей ясностью признать, что Иисус, говоря о бесплодных ветвях, имел в виду христиан, чье христианство является формальностью. И давайте помнить, что бесплодность, бесполезность и неприменимость освященных людей навлекают на них бедствие.

31 декабря (суббота)

«А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:4-6)

Евангелие от Иоанна содержит свидетельство о том, что Иисус раньше говорил ученикам, куда Он идет «Еще не долго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня» (Иоан. 7:33), но они не понимали, о чем Он говорит. Ученики были в полном замешательстве, но никто из них никогда так откровенно не расписывался в своем сомнении, как Фома. И, что замечательно, Иисус всегда подробно отвечал на вопросы сомневающихся людей, и через это достоянием всего человечества стали глубочайшие откровения. Поэтому не нужно стыдиться своих сомнений, мы можем смело высказывать их Богу. Чего мы действительно должны опасаться, так это формального согласия и, еще более, равнодушия. Итак, Иисус ответил Фоме: «Я есмь путь и истина и жизнь». Иудеи много говорили о пути, которым человек должен идти, и о путях Божьих. Но Иисус не просто учит о пути, но буквально ведет за собой тех, кто согласен за Ним идти. В этом смысле Иисус является путем для погибающего человечества. Сила учения Иисуса в истине. Многие могут сказать: «Я учил истине», но только в Иисусе истина нашла свое совершенное воплощение. Следование по пути истины приводит человека к жизни. Для каждого человека жизнь желанна, а смерть отвратительна. Но только Бог является источником жизни. Поэтому мы, следуя путем истины, приходим к Богу и получаем жизнь. Слова Иисуса в высшей степени символичны. Они звучат как поэзия. Но в то же время, возможно, нет на свете слов, которые бы содержали столько практического смысла, как эти: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Только Иисус есть путь к Богу. Только в Нем мы видим, каков Отец, и только Он может привести людей в присутствие Божье так, чтобы человек не ощущал ни стыда, ни страха.