Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» (Иоан.8:23)

Иисус здесь приводит два параллельных сопоставления. Его противники принадлежат земле, Он же принадлежит небу. Они от мира, Он не от мира.  Греческое слово «kosmos», означает мир. Космос (мир) противопоставляется небу. Иисус пришел с неба в мир (Ин.1:9). Он был послан Богом в мир (Ин.3:17). Он не от мира, а Его противники от мира (Ин.8:23). Космос — это сотворенная, меняющаяся, преходящая среда, в которой действует время, где находится рай и ад. Здесь живут люди, ангелы и злые духи, включая сатану. Но Бог, Который никем не сотворен, и Который существует вне времени, не живет в космосе. Космос это творение Бога (Ин.1:10). Естественно, Бог существовал до его сотворения, и космос не является необходимым условием существования Бога. Однако космос, который сотворен Словом Божьим, является предметом Его Любви. Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего (Ин.3:16). Сколь бы ни отличался мир от всего Божественного, Бог никогда не оставлял его. Мир остается предметом Его любви, и Ему предназначены драгоценные дары Его. Но, в то же самое время, в мире — космосе что-то неладно. Мир слеп. Когда Создатель пришел в мир, мир не узнал Его (Ин.1:10). Мир не способен принять Дух истины (Ин.14:17). Мир не познал Бога (Ин.17:25). В мире, кроме того, существует вражда против Бога и Его людей. Мир ненавидит Христа и Его последователей (Ин.15:18,19 и Ин16:33). То, о чем мы говорим сегодня, является для многих настоящим откровением. Однако каждому христианину нужно хорошо разбираться в этом вопросе. Потому что только христианам (которые не от мира (Иоан.15:19), так как Христос избрал нас от мира), предопределено место вечного пребывания вне космоса, там, где находится Дом Отца. Там мы будем едины с Богом и Его первородным Сыном и Помазанником Иисусом, Который является для нас Братом (см. Рим.8:29). Поблагодарите сегодня Бога от всего сердца за эту привилегию!

«В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога» (Иоан.16:26,27).

Ученики интересовались у Иисуса, почему Он учит народ, используя притчи? Иисус тогда ответил прямо: «Потому что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. Они, видя не видят, и, слыша не слышат, и не понимают, потому что огрубело сердце этих людей, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Вы же счастливы, что видите и что вы слышите» (см. Матф.13:10-16). С одной стороны Иисус употребил слово  «дано» из-за которого может показаться, что Бог открывается только избранным. С другой стороны, как мы видим из слов Иисуса, «не дано» тем людям, чье сердце огрубело. Возможно ли, что Иисус говорил здесь о тех, кто готов до бесконечности рассуждать и спорить о значении слов Иисуса, вместо того, чтобы верить им и буквально исполнять простые истины, содержащиеся в них. Призывая учеников, Иисус выбрал не кого попало. Можно с уверенностью сказать, что их сердца не огрубели. В результате они услышали и уверовали («вера приходит от слышания» см. Рим.10:17), что Иисус – это Посланник от Бога, чем угодили Богу («а без веры угодить Богу невозможно» см. Евр.11:6).  И теперь наступило время («hemera»), когда Его последователи, угождающие Богу верой, могут прямо обращаться со своими просьбами к Богу. Люди часто склонны представлять себе Бога грозным и жестоким, а Иисуса мягким, милосердным. То, что сделал Иисус, иногда понимают так, будто Он переменил отношение Бога к людям, благодаря чему Бог из жестокого и гневливого Бога, превратился в Бога любви. Такое заключение неверно, так как слова: «Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога», Он сказал до крестной казни. Он не умер для того, чтобы Бог стал любовью, но для того, чтобы показать нам, что Бог есть Любовь. Он пришел не потому, что Бог так возненавидел мир, а потому, что Бог так возлюбил мир. Он принес в мир любовь Божью, открыв ему любящее сердце Отца.

«Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. Пилат отвечал: что я написал, то написал» (Иоан.19:21,22).

Надписи над головами распинаемых, определяли их вину, суть их преступления. Табличка, прибитая к кресту, была наверняка той, которую несли впереди преступника, шедшего по улицам к месту своего распятия. Несомненно, эта надпись явилась свидетельством бури, бушующей в сердце Пилата. Бури сомнений в отношении личности Человека, Которого он предал на распятие. Нет сомнения, что встреча Пилата с Иисусом произвела на него глубочайшее впечатление. Но был момент, в который сердце Пилата дрогнуло с особой силой, когда Пилат допускал не только царственность Христа, но был даже склонен допустить Его божественность. Зажатый в угол обстоятельствами, Пилат напряженно искал ответы на вопросы: «Не Сын ли Божий этот человек на самом деле? Не Царь ли Он? И как поступить с Ним?» Именно эти сомнения побудили Пилата совершить столь демонстративный поступок, о котором мы читаем в Евангелии от Матфея 27:24: «Пилат… взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего». Таким образом, распорядившись написать на табличке, что Иисус – Царь, Пилат в очень тонкой форме, под видом вины Иисуса, выразил свое мнение, обвинив религиозных лидеров Иудеев, поднявших руку на своего Царя и Сына Божьего. Эта надпись так жгла священников и первосвященников иудейских, что они сказали Пилату: «Не пиши: «Царь Иудейский», но что Он говорил: «Я Царь Иудейский». Но Пилат остался непреклонным в своем решении. Задумайтесь, а не напоминает ли вам эта табличка, прибитая к кресту над головой Иисуса, второй венец? Терновый венец говорит нам о Христе, как о нашем Спасителе и Искупителе, а табличка Пилата говорит нам об Иисусе, как о Помазаннике Божьем, Царе и Господе. К сожалению, многие христиане видят только терновый венец Христа и не замечают Его царственного венца. Этим объясняется половинчатое христианство многих детей Божьих. Они свидетельствуют о своем спасении кровью Голгофы, но забывают, что Иисус – Господь, обладающий полнотой власти во всех обстоятельствах жизни любого человека.

«Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды» (Иоан.13:36-38)

Какая разница была между Петром и Иудой? Всегда есть разница между тем, кто совершает грех умышленно, с расчетом, и тем, кто оступается нечаянно, перед лицом обстоятельств, заставших его в момент слабости или в состоянии нервного возбуждения, когда он едва сознает, что делает. Как уже было сказано, Иисус любил Своих учеников безусловной любовью, и, конечно, Он знал все слабые стороны характера Петра: его импульсивность и вспыльчивость, которые на поверку оказались лишь прикрытием робости и ранимости. Но Иисус также знал, что Петр искренне любит Его, и ценил эту любовь. Иисус обладал на земле даром пророческого предвидения, благодаря которому Он мог разглядеть героя в трусливом человеке. Поэтому Иисус знал, что Петр сейчас не пойдет путем мученичества, но в будущем он сможет стоять за дело Евангелия до самого конца, что приведет его туда же, куда шел Иисус. Люди часто гонят от себя своих ближних за их настоящее, не имея любви, терпения и веры в их прекрасное будущее. А знаете ли вы, что отвержение человека в момент его слабости, может губительно повлиять на его будущее. И наоборот, вера в человека, терпение и безусловная любовь к нему, может изменить его характер к лучшему. К тому же, на примере Петра, мы можем понять, что наши ближние часто могут причинять нам боль не умышленно, а в глубине сердца, любя нас. Мы избежали бы многих обид и трагических разрывов с людьми, если бы могли видеть в них хорошее, несмотря на недостатки их характеров. Помолитесь сегодня о ком-то, кого вы уже готовы отвергнуть, и попросите Бога, чтобы Он показал вам, каким этот человек может стать, благодаря вашей любви.

«И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе» (Иоан.2:8-10).

Текст не позволяет с точностью судить о том, был ли распорядитель пира слугой, осуществлявшим надзор за кухней, кладовой и обслуживанием, или другом жениха, который был устроителем застолья (возлияния). Иногда в качестве распорядителя на иудейской брачной церемонии выступал один из гостей. В любом случае статус распорядителя того пира позволял ему шутить с женихом и делать свои обобщения. Попробовав воды, превратившейся в вино, распорядитель удивился, позвал жениха (у иудеев свадебный пир устраивали родители жениха) и с удивлением сказал: «Все люди подают сперва хорошее вино, а потом, когда гости напьются, и вкус их притупится, и они уже не могут оценить, что пьют, подают вино похуже, а ты придержал хорошее вино напоследок». Это подчеркивает, что чудотворное вино было намного лучше, чем обычное. О чем это говорит нам? Вот, например, есть богатство, полученное по наследству, а есть процветание, как результат соблюдения законов веры. Есть здоровье от рождения, а есть исцеление и восстановление от Господа. Кто испытал благословляющее и чудотворное прикосновение Божье никогда не забудет удивительный вкус Его даров. Никогда не считайте чем-то незначительным время, проведенное в благодарности Богу, которое прямо связано с наполнением Духом, как написано: «благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф.5:20). Пусть наши собрания превращаются в пиры, где подаются лучшие духовные дары благодати, и где роль руководителей церквей, проповедников, пророков — это роль распорядителей пира, призванных обратить внимание пирующих на вкус и качество подаваемых продуктов, что ведет нас в поклонение из благодарности. Да, и не забудьте, позвольте проповедникам шутить!