Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие» (Мар.15:15)

За словом «бив», стоит ужасное римское наказание. Человека сгибали и связывали так, чтобы спина его была выгнута наружу. Бич представлял собой длинный кожаный ремень, на котором были закреплены заостренные куски свинца и костей. Таким бичом в буквальном смысле исполосовывали спину человека. Некоторые умирали под ним, другие теряли рассудок. Такому наказанию подвергли Иисуса по приказу Пилата, который приказал бичевать Иисуса в угоду толпе. Но это было не все, далее последовало распятие. А кто запустил этот механизм истязания и убийства? Однозначно, это была порочная власть! Говорят, что во времена ГУЛАГА, один христианин, замерзая на лесоповале, представлял себе: «А что если бы сейчас появился здесь Сталин и предложил поменять свой мундир со всеми орденами и погонами на этот лагерный бушлат, и место на нарах на кресло в кремлевском кабинете, согласился бы я?». И ответ в сердце у того человека был категорически отрицательным. Потому что лучше быть гонимым за веру, оставаясь верным Богу и угождая только Ему одному, чем быть правителем, угождающим своей ненасытной жажде к власти или совершающим деяния в угоду людям. Казалось бы, какая вина Пилата? Ведь он не хотел смерти Иисуса, и даже заступался за Него. Однако, вопреки своим собственным взглядам и убеждениям, он отдал Его на распятие в угоду толпе. В этом и состоит преступление. Видите, власть делает человека несвободным, она часто заставляет его делать дела, о которых этот человек потом сожалеет и даже, возможно, скорбит. Но такой человек уже ничего не может поделать, потому что он становится рабом своего мундира, кресла, сутаны, звания и окружения. Да, да, окружения. Задумывались ли вы о колоссальном влиянии тех, кто окружает власть имущих? Недаром известный в прошлом бард Александр Дольский пел: «тиранов делают рабы, а не рабов тираны». А Бог хочет, чтобы мы ходили только перед Ним одним, и были непорочными!  (см. Быт.17:1). Таков великий Божий стандарт.

«Но первосвященники возбудили народ [просить], чтобы отпустил им лучше Варавву. Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским? Они опять закричали: распни Его. Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его»  (Мар.15:11-14)

Толпа сподвижников Вараввы, почувствовав, что Пилат может освободить Иисуса, а не Варавву, вышла из себя; для обвинителей Иисуса это был желанный шанс. Обстоятельства играли им на руку. Каждому человеку когда-то приходится принимать важные решения. И для того, чтобы делать это правильно, необходимо принимать во внимание различные аргументы. Пилат привел аргумент: «Но, послушайте, вы хотите предать этого человека на смерть, но какое же зло Он сделал?» Разве не убедительным кажется его вопрос? Ведь речь идет не о мешке картошки, а о жизни и смерти человека. «Ну, хорошо, вы хотите, чтобы я отпустил Варавву, но Этого то за что распинать, не пойму?», — как бы спрашивал Пилат, — «где логика,  разум, совесть, честь, справедливость, в конце концов?» Но толпа не вняла аргументу Пилата. И знаете почему? У толпы нет совести, у толпы нет чести, у толпы нет веры и отношений с Богом. Потому что совесть, честь, вера и отношения с Богом являются принадлежностью каждой отдельно взятой личности, индивидуальности. Нельзя ожидать, что толпа, состоящая из аморальных людей, примет правильное решение, соответствующее высоким стандартам морали. Наоборот, такую толпу легко склонить к худшим, постыдным  поступкам, к кровопролитию, грабежам, погромам. Каждый человек всегда должен принимать решения на основании своих личных отношений с Богом. Если таких отношений нет,  тогда его индивидуальность перестает иметь решающее значение, и он становится всего лишь одним из толпы. Бойтесь «коллективных» решений, не идите за большинством на зло. Об этом в Библии есть прямая заповедь: «Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды» (Исх.23:2).

«Народ пришел к Пилату и стал просить его о том, что тот обычно для них делал. Пилат сказал им: — Хотите, отпущу вам «еврейского царя»? Он понимал, что старшие священники выдали ему Иисуса из зависти» (Мар.15:8-10 Р.В.)

Как уже говорилось, видимо еще накануне вечером народ стал собираться у претория, чтобы просить Пилата освободить узника в честь Пасхи. Поступок Пилата говорит о том, что он неверно оценивал ситуацию. Он понимал, что Иисус формально по закону ни в чем не виновен, и хотел освободить Его. Больше того, Пилат понимал, что религиозная верхушка действует, руководствуясь завистью к Иисусу. Но Пилат не учел, что людям, пришедшим просить освобождения узника, был нужен не Иисус. Их целью был Варавва. Но сейчас давайте поговорим о зависти. Казалось бы, если мыслить категориями этого мира, Иисус должен был завидовать первосвященнику и его приспешникам. У них была власть, деньги, тюрьмы и оружие. И, тем не менее, Его сердце было свободно от зависти, а они завидовали Ему так сильно, что готовы были Его убить. Так чем же таким обладал Иисус,  чего не было у тех религиозных правителей? Ответ настолько прост, что удивительно, почему люди из поколения в поколение делают одну и ту же ошибку. Иисус учил: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33). Здесь содержится ответ. Попросту, Иисус находился в совершенной гармонии с Богом-Отцом, и это давало Иисусу подлинную власть, которая была недоступна никому другому вокруг. Он ценил эту гармонию превыше всего и искал ее, прежде всего. Другие люди искали, прежде всего, власти, денег, уважения, положения в обществе и так далее…, — но ко всему этому не прилагается гармония в отношениях с Богом и праведность перед Ним. Зависть – это чувство досады, раздражения, вызванное превосходством, успехом, благополучием другого. Тому, кто ищет Царства Божьего и правды Его, не должно завидовать никому, поскольку у такого человека есть праведный путь для приобретения «всего».

«Во время праздника Пилат обычно отпускал на свободу одного заключенного, за которого просил народ. Был тогда один, по имени Бар-Абба, схваченный вместе с мятежниками, которые во время восстания совершили убийство» (Мар.15:6,7 Р.В.)

Палестина всегда была полна мятежей, здесь в любой момент мог вспыхнуть пожар смуты и восстания. В частности, существовала группа иудеев, носивших название «сикарии», что означает «тот, кто носит с собой кинжал». Это были фанатики-националисты, которые носили кинжалы под плащом и при каждом удобном случае пускали их в ход. Вполне возможно, что Варавва был одним из них — человеком смелым и решительным и по-своему патриотом. Люди всегда видели что-то загадочное в том, что толпа, всего неделю назад криками приветствовавшая Иисуса при въезде в Иерусалим, теперь требовала Его распятия. Но в этом нет ничего загадочного. Дело в том, что толпа теперь состояла совсем из других людей. Иисуса арестовали тайно, ночью, Его судили и привели к Пилату рано утром. Его ученики в страхе разбежались и, конечно, были не в том состоянии, чтобы собирать сторонников. Поэтому там, у претория, не могло быть много сторонников Иисуса. Ну, а кто тогда мог быть в толпе? На Пасху отпускали одного узника, но Иисус еще накануне вечером не был узником, а Варавва был. Поэтому, вероятно, уже с вечера возле претория стали собираться те, кто симпатизировал ему. Это чрезвычайно облегчило задачу представителей синода, приведших Иисуса на суд Пилата. Как удивительно уместно звучат здесь слова 21 псалма, в котором содержится пророчество о страданиях Иисуса: «Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий» (Пс.21:12-14). Не всегда нас будут окружать наши сторонники, мило улыбающиеся и сочувствующие нам люди. Но и в таком случае неизменно действует то правило, о котором мы говорили вчера. Просто выполните свою часть работы, во что бы то ни стало. Оставайтесь верными завету.

«И первосвященники обвиняли Его во многом. Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений. Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился» (Мар.15:3-5)

Представители синедриона продолжали нагромождать свои обвинения, а Иисус хранил полное молчание. Это было трагическое молчание, когда попросту не имеет смысла ничего говорить. С одной стороны, Иисус знал, что нельзя добиться взаимопонимания с иудейской религиозной верхушкой. С другой стороны, Пилат был не свободен в принятии  решений. По всей видимости, этот человек никогда по-настоящему не понимал проблем, связанных с управлением евреями, и потому допускал просчеты, которые в итоге дали евреям власть над ним. Если они стремились повлиять на его решения, им было достаточно пригрозить восстанием, и Пилат быстро капитулировал. Иисус знал, что Пилат страшится иудеев и боится упасть в глазах Императора Тиберия, и, поэтому, с ним разговаривать было бесполезно. И, наконец, Иисус знал, что смертный приговор неизбежен, что бы ни говорили все окружавшие Его люди. Он говорил об этом с Отцом накануне и принял окончательное решение идти до конца. Печально, когда люди находятся в обольщении такой степени, что слова истины уже не проникают в сердце и не могут ничего изменить. Иисус знает, что говорить к такому человеку бесполезно. Не удивительно, что люди порой десятилетиями ничего не слышат от Бога. Если вы знаете волю Божью в том или ином вопросе, не обращайте внимания на шумиху, которую поднимают люди, окружающие вас. Есть одно хорошее правило, которое нам надо взять на вооружение: «Люди всегда будут вам говорить, о том или ином деле, что оно невозможно. Но вы выясните волю Божью, и после того, как вы её узнаете, не советуйтесь больше с кровью и плотью и выполните свою часть работы, во что бы то ни стало». У этого правила есть полностью Библейское обоснование, ведь именно так поступил Апостол Павел, который написал: «Бог решил … избрать меня и предназначить Себе на служение… велел возвестить о Нем всем народам. И тогда я ни к кому из людей не обратился за советом» (Гал.1:15,16 Р.В.)