Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь» (Мар.15:1,2)

Рано поутру в пятницу Иисуса привели к Понтию Пилату – римскому прокуратору (наместнику) Иудеи, Самарии и Идумеи. Было решено, что суд состоится перед преторием, пристроенным к крепости Антония, где Пилат и его жена останавливались, посещая Иерусалим. Публичное дознание проводилось снаружи, на ступенях, которые вели к главному входу. Это была уступка иудеям: в этот день приготовления к Пасхе они отказывались входить в языческие здания, что осквернило бы их. Как мы видели, иудеи обвинили Иисуса в богохульстве, в оскорблении Бога. Но на суд Пилата они привели Его уже не с тем обвинением, потому что они хорошо знали, что Пилат не захочет разбираться в религиозных спорах. Они привели Иисуса к Понтию Пилату, обвинив Его в том, что Он развращает народ, запрещая людям платить подать кесарю и называя Себя Христом Царем (см. Лук. 23:2). Иудеи должны были выдвинуть против Иисуса политическое обвинение, чтобы Пилат вообще стал слушать их. Они знали, что это ложное обвинение, и Пилат тоже знал это. Он спросил Иисуса:  «Ты Царь Иудейский?» Иисус сказал ему в ответ два слова: «su legeis» — «ты говоришь». И это не было ответом, это был вопрос Пилату: «Это ты спрашиваешь, или просто повторяешь то, что они говорят? Ты спрашиваешь, а готов ли ты услышать истину?». Часто, читая Библию или молясь, мы уже настроены на получение ответов по определенной религиозной модели. Но если вы хотите услышать истину, задавайте вопросы, исходящие из вашего сердца, а не просто повторяйте чьи-то слова. И будьте готовы к тому, что ответ от Бога может отличаться от того, что говорят люди. Помните, Бог не удовлетворится тем, что в вашей церкви пастырь знает истину. Он хочет, чтобы каждый человек имел смелость проходить проверку истиной, не ссылаясь на посредников!

«Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать» (Мар.14:72)

Христианские проповедники часто осуждают Петра, жестко критикуя его поступок и даже сравнивая его с предательством Иуды. Однако христианам следует знать, что у иудеев существовало такое фундаментальное понятие, как «грех по неведению». Собственно говоря, жертвоприношения животных совершались по Закону только за грехи по неведению. Грех, совершенный преднамеренно и сознательно, не мог быть искуплен жертвой. В книге Чисел (см. Чис. 15:22-31), перечислены жертвы, которые должны быть принесены, если человек совершит греховное деяние по неведению. Но этот отрывок заканчивается словами: «Если же кто… сделает что дерзкою рукою… то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего; … грех ее на ней». Грех по незнанию простителен, а грех сознательный, грех гордыни, после совершения которого человек не почувствовал никакого раскаяния — нет (см. Втор. 17:12). Но что же тогда иудеи считали грехом по неведению? Сюда конечно относились поступки, которые совершались по незнанию. Но к грехам по неведению также относились поступки, совершенные человеком в приступе гнева или страсти и под влиянием непреодолимого искушения, а также грехи, за которыми последовало раскаяние. Отсюда следует, что, поскольку Петр совершил свой поступок под влиянием искушения, которое в тот момент было для него непреодолимо, и после раскаялся в своем поступке, то это был грех по неведению, не более. Ему надлежало по Закону принести в жертву животное, и с этим грехом было бы покончено. Иисус принес в жертву Себя Самого за грехи по неведению всех людей. Возможно, сегодня кто-то считает свой грех настолько тяжким, что ему нет прощения, но стоит такому человеку уверовать в Иисуса Помазанника и покаяться перед Богом, этот грех  становится грехом по неведению, за который уже принесена совершенная жертва.

«Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них. Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно. Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите» (Мар.14:69-71)

Когда служанка отошла, Петр мог ожидать, что вот-вот его схватят и отведут туда же, где Иисус, но ничего подобного не случилось. Вместо этого, узнавшая его женщина опять появилась, ей видимо показалось занятным, что Петр шарахается от нее, и служанка стала указывать на него другим людям, находившимся во дворе. Не сказано, что кто-то обратил на Петра внимание из-за слов той женщины в этот раз, но он еще больше испугался и опять отрекся. Однако, услышав его голос, на него все же обратили внимание окружающие. Они заметили, что Петр говорит с акцентом,  распространенном в Галилее, возможно, они тоже потешались над ним, но нигде не написано, что эти люди проявили по отношению к Петру агрессивность. Тем не менее, Петр, чье сознание было парализовано страхом, уже вряд ли мог здраво оценивать ситуацию и потому опять отрекся. Давайте представим, как могла бы измениться ситуация, если бы Петр сказал той служанке: «Да, я Его ученик, и я здесь потому, что готов пойти за Иисусом, что бы с Ним ни произошло». Возможно, служанка сказала бы Петру: «Да!? Я всегда хотела узнать о Нем побольше. Расскажи мне об Иисусе». Думал ли Петр о возможности такого развития событий? Но мы можем также спросить и себя, думаем ли мы, что страх часто отделяет нас от людей, которые нуждаются, чтобы кто-то рассказал им правду о Христе. Например, вместо того, чтобы показывать мусульманам свою измененную христианскую жизнь, христиане заняты распространением страха перед натиском Ислама. Мы готовы проповедовать о Христе чистым и умытым прихожанам на воскресных собраниях, но с ужасом шарахаемся от подвыпившего человека, на темной улице. А правильно ли это? Помните, страх – орудие сатаны, который использует его, чтобы сеять между людьми взаимную неприязнь и недоверие.

«Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином. Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух» (Мар.14:66-68)

Теперь вернемся к истории Петра. Мы говорили о том, что на рассвете, когда Петр в очередной раз отказался признаться, что является учеником Иисуса, и еще раз пропел петух, Иисуса вывели из дворца Анны и повели через двор к воротам, а затем увели совсем во дворец первосвященника Каиафы. Этот момент позволил Петру взглянуть в глаза своего Учителя. После этого Петр вышел со двора Анны в слезах (ср. Лук.22:61,62). На этом заканчивается история об отречении Петра, но интересно также проследить эволюцию его поступка. Мы оставили его духовно сломленным, сидящим в оцепенении у костра. Он не имел навыка духовного противостояния злу, хотя Иисус много раз учил этому Своих учеников, и потому просто бездействовал.  Очень важно понять, что когда человек бездействует, не противостоит духовному давлению зла, дьявол продолжает атаки, надеясь добить его до конца. Никому еще не удавалось избавиться от атак дьявола, закрывшись в своем доме или уехав на дачу, — дьявол выберет момент и нанесет очередной удар. То, что случилось с Петром, было результатом атаки дьявола. Нигде не написано о том, что служанка задала свой вопрос подозрительным или угрожающим тоном, говорящим о её намерениях. Скорее всего, она просто задала вопрос, не желая причинить Петру ничего плохого. Если бы это было не так, и вообще кому-то было дело до Петра, то служанка, независимо от ответа Петра подняла бы шум и Петра бы арестовали для разбирательства. Скорее всего, она была просто надоедливой болтушкой, которая во все сует нос. Однако страх сделал свое дело, а через страх дьявол заставил Петра увидеть в ней угрозу. Поэтому Петр, будучи не в силах совладать со страхом, отрекся в первый раз. Не позволяйте страху ни на минуту укореняться в вашем духе. Страх – это верный признак присутствия дьявола.

«Кое-кто из них стал плевать в Него и, закрыв Ему лицо, бил по голове и говорил: — Вот теперь пророчествуй! Затем Его стали избивать слуги» (Мар.14:65 Р.В.)

Разнузданное и низкое поведение членов синедриона, о котором мы читаем сегодня, мало напоминает поведение членов высшего суда. Кто из вас поверит, что таким людям можно было бы доверить хоть какое-то дело, требующее справедливого решения? Вчера мы говорили о том, что это дьявол подталкивал первосвященника и с ним весь синедрион к состоянию, в котором их грех уже не имел извинения. И дьявол добился своего. Теперь, когда они уже переступили через страх Божий, не осталось никакого мерила чести, морали или хотя бы просто приличия, которое могло бы хоть как-то сдерживать их. Можно с уверенностью сказать, что они готовы были растерзать Иисуса на месте, если бы не страх перед Римской властью, которая не простила бы им такого произвола. Судя по репликам членов высшего суда, которые, плюясь и нанося Иисусу удары по голове, кричали: «Вот теперь пророчествуй!», — их в словах Иисуса возмутило именно пророчество о грядущем суде. Большинство из них слышали притчу о виноградарях, которой Иисус обличал их в храме, и они хотели схватить Его прямо там: потому что смысл всей притчи выражался в следующих словах: «Что же сделает хозяин виноградника? — Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим» (Мар.12:9). Этого их гордое самолюбие не могло простить Иисусу, и они при первой же возможности, стали вести себя, как Его заклятые враги, становясь на путь полного неповиновения Богу. Здесь мы находим также иллюстрацию еще одной истины: проявления низменных чувств заразительны. Слуги первосвященника тут же прониклись этим духом вседозволенности и вслед за членами синедриона стали избивать Иисуса. Если руководители отступают от норм морали и истины, этим немедленно заражаются их холопы, что приводит к утверждению власти дьявола в таком сообществе.