Христианская психология, притчи и духовные размышления

 «… и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, [придя] с торга, не едят не омывшись» (Мар.7:2-4)

Вчера мы говорили о том, что Иисус пришел к людям из Любви, чтобы сделать великое дело Любви – искупление человечества. И это дело потребовало от Него невероятных усилий воли.  Попутно, движимый Любовью, Он сделал еще множество менее значительных дел, в частности исцелил массу людей и воскресил преждевременно умерших. Авторы Евангелий свидетельствуют, что Иисусу давалось это не просто, но Любовь побуждала Его продолжать действовать. Таков главный Небесный закон – Любовь не может бездействовать! Свод же законов книжников состоял по большей части из запретов, определяющих то, что не следует делать. Если же закон говорил о том, что следует делать, то это в основном было либо установление, объясняющее, как можно обойти запрет, либо чисто формально-религиозное правило. Примером последнего являются правила, регулировавшие омовение рук, которые не были связаны с требованиями гигиены, это была сугубо обрядовая чистота. Перед каждой едой и между всеми блюдами нужно было совершать омовение рук, и мыть их следовало в определенном порядке. Сначала руки держали так, чтобы кончики пальцев были направлены вверх. Вода должна была стекать, по крайней мере, до запястья; её следовало брать не менее полторы яичных скорлупы. Еще мокрую руку следовало очистить сжатой в кулак другой рукой, потирая кулаком ладонь и тыльную сторону другой руки. После этого руки следовало держать так, чтобы кончики пальцев указывали вниз, а воду следовало лить на запястье руки так, чтобы она стекала с кончиков пальцев. После завершения всей этой процедуры руки считались чистыми. Но ответьте на вопрос, где во всем этом Любовь?! Книжники похоронили её под массой формальных запретов и правил. Если вам также приходила когда-либо в голову мысль заменить Любовь формальностями, помните, что Бог никогда не удовлетворится этим!

«Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима» (Мар.7:1)

Выражением «книжники и фарисеи» автор обозначает ортодоксальных иудеев того времени, которые принципиально расходились с Иисусом во взглядах. Для того чтобы понять суть этого противоречия, нам пригодятся некоторые исторические данные. Первоначально закон означал для приверженцев иудаизма две вещи: во-первых, и, прежде всего — десять заповедей, и, во-вторых, пять первых книг Ветхого Завета, или Пятикнижие. В Пятикнижии имеются определенные указания и правила, в том числе ряд великих  нравственных принципов, которые каждый человек должен сам толковать и исполнять, живя по духу. И евреи долгое время довольствовались этим. Но в пятом и четвертом веках до Рождества Христова возник особый класс законников, известных нам как книжники. Они считали своим долгом внести точность в толкование Закона и стремились расширить эти общие принципы, расчленив их так, что получились тысячи мелких норм и правил, регулировавших каждое возможное действие и каждую возможную ситуацию в жизни. Эти правила и нормы при Иисусе существовали в устной форме и представляли собой традиции старцев — авторитетных законников прошлого, таких как Гиллель и Шаммай. И только много позже, в третьем веке после Рождества Христова, был составлен и записан свод этих правил и норм, известный под названием Мишна. Но вернемся к сути противоречий между книжниками и Иисусом. Ортодоксальные иудеи были приверженцами служения «букве» закона, таких людей достаточно и среди современных христиан. Сам же Иисус не считал для себя необходимым соблюдать бесчисленные правила книжников, Он не учил людей никаким обрядам и не требовал от них поклонения Себе. Он пришел к людям из Любви, чтобы сделать великое дело Любви – искупление человечества. Но попутно, движимый Любовью, Он сделал еще множество менее значительных дел. Так, вкратце можно изложить суть служения Иисуса Помазанника на земле. И Его ученики призваны сегодня совершать дела любви, служа Богу и людям, а не «букве» мертвой религии!

«И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали [к] [берегу]. Когда вышли они из лодки, тотчас [жители], узнав Его, обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился. И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись» (Мар.6:53-56)

Едва Иисус ступил на другой берег, как Его тут же окружила новая толпа. Это совершенно нормально, что люди приходят к Иисусу, чтобы получить у Него исцеление. Но есть вещи, за которые мы отвечаем в этой жизни сами. Одно дело, когда вечером в таком месте, где невозможно найти пищу, Иисус умножает хлеб и рыбу, чтобы накормить людей. Но некоторые  полагали, что Иисус теперь будет всегда кормить их, а они могут праздно проводить время. И здесь мы видим пример нарушения гармонии, когда люди стараются переложить на плечи Бога то, что является частью их рациональной жизни. Есть вещи, которые мы должны делать без непосредственного участия Бога. Задумывались ли вы об этом? Да, Бог проявляется и в самых малых вещах, в повседневной заботе о нас, и это неоспоримо. Но люди не применяют веру, например, для того, чтобы каждый день соблюдать правила гигиены. Вы ведь не станете молиться, чтобы Бог пришел и почистил вам зубы! Мы делам многие вещи обыденно, привычно. И когда человек неправильно ведет себя в рациональном, он может оказаться в беде. Простой пример, вы ведь не отправитесь на высокую гору с вечными снегами в легкой спортивной обуви и футболке. Кто-то скажет: «А я – запросто». Да, некоторые именно так и поступают, но негативные последствия этого им не нравятся. Итак, сфера рационального – это самая первая область ответственности человека. Будем помнить об этом. Если Вы нуждаетесь в чудесном исцелении, знайте, оно доступно для Вас. Но также знайте, что на Вас лежит ответственность не допускать в своей жизни того, что явилось причиной заболевания, иначе болезнь вернется.

«И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумились [чудом] над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (Мар.6:51,52)

Когда Иисус вошел в лодку, сильный ветер утих. Дьявол знал, что его затея дальше не имеет смысла, ведь в лодке был Тот, в Ком не было никакого страха. Но удивительно поведение учеников. О них мы читаем, что они не вразумились чудом над хлебами. С уверенностью можно также сказать, что они не «вразумились» и предыдущим чудом усмирения шторма, описанном  Марком в 4 главе (Мар.4:35-41). Но какой же они должны были извлечь урок? В прошлый раз причиной шторма был страх учеников. Они боялись, и на основании их страха злой дух получил власть над стихией, которая представляла реальную угрозу для их жизней. Но Иисус взял ситуацию под контроль и усмирил шторм, используя законы веры. Прошло  не так много времени, и Иисус отправляет учеников в лодке одних. С каким сердцем они вошли в лодку? Буквально только что они стали свидетелями величайшего чуда, сердца их были переполнены восторгом, возможно, отплыв, они весело переговаривались друг с другом, делились впечатлениями, но чем дальше они удалялись от берега, тем явственней всплывали в памяти подробности прошлой бури, и в их сердца постепенно стал возвращаться страх. Этого только и ждал дьявол. Подул ветер – это умножило страх, ветер стал дуть сильнее – ученики пришли в смятение, что позволило злому духу играть их лодкой, как щепкой у самого берега, не давая им пристать. Иисус, подойдя, не сразу вошел в лодку и не сразу взял ситуацию под контроль. Он показался им издалека, возможно, Он хотел, чтобы, увидев Его, ученики вспомнили о своей ответственности владеть собой и применять законы веры, но они еще больше испугались, так что сердца их окаменели в ступоре. Сопричастность чудесам не избавит нас от страха. Но Иисус хочет, чтобы мы брали пример с Него и верой побеждали пугающие нас жизненные обстоятельства.

«Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь» (Мар.6:49,50)

Часто приходилось слышать от людей: «Ах, если бы я увидел Господа, ах, если бы Он показался мне!» А, в самом деле, почему так мало людей, которым Иисус являлся живым после вознесения? Первым из таких людей, по всей вероятности был Павел. Вспомните, для него это было потрясающее переживание. Не каждый человек может выдержать такое! Не меньше был потрясен явлением Господа Иоанн. Да, очевидно, что не каждый человек способен даже пережить явление Господа. А причина тому стара, как грех – это наше малодушие, страх, в этом все дело. Страх извращает сознание человека. Разве вас не удивляет, что ученики не узнали Иисуса, такого близкого им человека, с Которым они провели уже так много времени? Но вот, Он предстает перед ними, идя по воде, и ученики, все до одного, решают, что это призрак! Откуда такое единодушие? Почему хоть кому-то не пришла в голову иная, не обязательно даже правильная, но иная мысль? Дело в том, что страх настраивает людей на волну сатаны, который внушает людям то, что хочет. Страх позволил дьяволу кричать в духовные уши учеников: «Это призрак». И они все единодушно повторяли за сатаной: «Это призрак». И здесь мы подходим ответу на наш первый вопрос: Иисус не является людям, которым сатана внушает через страх свои мысли, потому что такие люди просто-напросто не способны узнать Господа! Допустимо также, что Иисус не один раз являлся людям, но они в страхе думали, что это призрак, или что-нибудь в этом роде. Истина в том, что большинство людей не готовы к встрече с Господом, потому что их сознание извращено страхом. Обратите внимание на то, что в наши дни о своих встречах с Иисусом свидетельствуют служители, которые практикуют в своей жизни борьбу со страхом и любовь. И для нас пусть будут руководством к действию слова Иисуса, которые мы прочитали сегодня: «Смелей, это Я, не бойтесь!» (Мар.6:50 Р.В.)