Христианская психология, притчи и духовные размышления

«И отправились в пустынное место в лодке одни. Народ увидел, [как] они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему. Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много» (Мар.6:32-34)

Иисусу не удалось уединиться с учениками – толпа увидела, что Иисус и Его ученики покидают их. В том месте, где предположительно Иисус переправлялся с учениками на другую сторону озера в лодке, расстояние от берега до берега по воде — 6,5 км, а по суше вокруг озера — 15 км. В неблагоприятную погоду могло потребоваться значительное время, чтобы пересечь озеро на лодке, а по суше человек мог придти на другой берег быстрее лодки. Люди так и поступили. И когда Иисус и ученики вышли из лодки на противоположном берегу, там их ожидала та же толпа, от которой они хотели удалиться, чтобы найти уединение. Другого эта ситуация попросту разозлила бы, Иисус же был тронут желанием этих людей быть рядом с Ним. Они были похожи на овец без пастуха. Давайте задумаемся, что стоит за этим образом. Овцы – это животные, которые не могут обходиться без пастуха. Ни на пастбище, ни в загон они самостоятельно не ходят. В овечье стадо часто помещают козлов, чтобы они вели овец за собой. И нас жизнь так часто заводит в тупик, и мы попадаем на распутье, не зная, каким путем идти. Без пастуха овцы не могут найти хорошее пастбище и корм. Они выедают на одном месте всю растительность, вырывая её с корнем, в то время как рядом может быть свежая трава. Точно также большинство людей необходимо подводить к правильной пище, иначе они будут страдать от духовного голода, топчась на одном месте. Дух человека не может насытить ничто, кроме Слова Божьего. И Иисус, не мешкая, взялся кормить людей, не жалея пищи, «начал учить их много».  Без пастуха овцы совершенно беззащитны, как и мы беззащитны без Пастыря, перед одолевающим нас злом. Иисус может стать добрым Пастырем для каждого человека. Лишь с Иисусом можем мы жить правильно, сохраняя душу незапятнанной. Он обеспечивает нас необходимой духовной пищей. С Ним мы в безопасности.

«И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, — ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда» (Мар.6:30,31)

Возвратившись из своего миссионерского путешествия, апостолы сообщили Иисусу о проделанной работе. Многочисленные толпы были столь настойчивы в своих требованиях и стремлениях, что у апостолов не было времени даже поесть, и потому Иисус предложил им удалиться с Ним в уединенное место на берегу озера, чтобы на некоторое время получить отдых и покой. В жизни человека веры  присутствие в обществе людей должно обязательно чередоваться с нахождением в присутствии Божьем. Это как чередование сна и работы. Нельзя работать, не отдохнув, а сон приходит лишь, когда мы поработали и устали. Служителя всегда подстерегают две опасности. Первая связана с постоянной активностью: ведь никто не может работать без отдыха. Но самое главное, что человек не может вести плодотворный образ жизни, если у него не хватает времени для общения с Богом. Может кому-то это утверждение покажется спорным, но многие служители хорошо знают, что нет ничего более сильно разлучающего с Богом, чем служение Ему. А все неприятности в жизни служителей от того и происходят, что они не дают Богу возможность поговорить с ними. Люди часто даже не знают, что для эффективного общения с Богом нужно молчать, слушая Его, а не говорить. Они не оставляют Богу времени и возможности дать им новую духовную энергию и силу, потому что никогда не ждут, когда Он станет говорить им. Но существует и вторая опасность – слишком длительный уход от реальности, затворничество, отрешенность от дел мира. Вера должна выливаться в действие, иначе вера мертва. Цикл христианского служения в том и заключается, чтобы, побыв наедине с Богом, пойти и служить людям.

«Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе» (Мар.6:26-29)

Ирод боялся слов Иоанна и в то же время наслаждался, слушая его. Поэтому Ирод не хотел смерти Иоанна. Но царское слово было сказано при многих свидетелях, а Ирод страшился молвы. Он сдержал данное Саломии обещание, потому что не хотел нарушить слова, сказанного им в присутствии приближенных. Он боялся их шуток, смеха, он боялся, что они сочтут его слабовольным. Многие и многие люди очень сожалеют о своих поступках, которые они совершили лишь потому, что не хватило смелости поступить правильно. Многие поступают намного хуже, чем им хотелось бы, потому что боятся насмешек своих ложных друзей. На примере Иродиады видно, на что способна озлобленная женщина. У иудейских раввинов была интересная поговорка:  «В мире нет ничего лучшего хорошей женщины, но нет также ничего худшего плохой женщины». Проблема Иродиады заключалась в том, что она захотела уничтожить единственного человека, у которого хватило смелости напомнить ей о ее грехе. Она хотела поступать по своему усмотрению, и чтобы никто не возбуждал в ней действие совести, она добилась убийства Иоанна Крестителя. После этого, как ей казалось, она спокойно сможет грешить дальше. Иродиада была одержима грехом и не хотела думать о том,  что даже, если ей не придется больше встретиться с Иоанном, она все равно должна будет встретиться с Богом. И, подчеркнем особо, хотя она думала, что сумела взять ситуацию под контроль, на самом деле ситуацию контролировал дьявол. Иоанн жил ради истины и умер за нее. Человек, несущий людям глас Божий, выступает как совесть. Многие люди готовы заставить замолчать совесть, и потому пророк, говорящий от имени Бога, всегда рискует своей жизнью и своей судьбой.

«Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя» (Мар.6:24,25)

Итак, мы говорим о том, что Ирод действовал под  влиянием нескольких греховных факторов: он сожительствовал с женой своего брата, он был пьян, он был сексуально возбужден, и в нем говорила гордость восточного деспота. Но Ирод еще не предполагал, к каким это приведет последствиям. Мы должны осознавать, что есть невидимый для нас духовный мир, который, несмотря на свою незримость, реально влияет на жизнь человека. Там людей поджидают опасности, но не только, ведь оттуда же приходят в нашу жизнь и все блага. Бог и сатана находятся в невидимом для глаз духовном пространстве. Но хотя этот мир и невидим, есть определенные законы, которые издавна известны человеку и позволяют ему в достаточной степени ориентироваться в духовном мире. Благодаря знанию этих законов, мы можем прогнозировать определенные последствия. Например, если человек сеет ветер, он пожнет бурю, поскольку, что человек сеет, то и пожинает (см. Ос.8:7,  Гал.6:7). Мы можем также быть уверены, что «правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падет от нечестия своего» (Прит.11:5). В этих последних словах  раскрывается польза жизни в правде и непорочности, ведь нечестие становится ловушкой и причиной падения для того, кто его делает. Именно так и случилось с Иродом. Он связался с Иродиадой, и она же подтолкнула его к тяжкому преступлению. Он затеял попойку, и здесь он потерял контроль над ситуацией, когда дьявол смог уловить его. Иродиада не преминула воспользоваться возможностью, которую она так долго искала и ждала, и Ирод оказался в ловушке. Человек не должен становиться рабом греха и делать вещи, которых потом придется стыдиться. Мы должны сознательно стремиться к тому, чтобы похоти и страсть к греховным наслаждениям никогда не затмевали наш разум, иначе дьявол в любой момент может предъявить нам роковой счет.

«дочь Иродиады … угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства» (Мар.6:22,23)

Есть старый анекдот про грузина и армянина. В грузинской интерпретации он звучит так. Выходят грузин и армянин из ресторана. Забирают из гардероба пальто. Армянин дает пятьдесят (советских) рублей и говорит: «Сдачи не надо». Грузин дает сто рублей: «Пальто не надо!». В армянской интерпретации этот анекдот звучит чуть-чуть по-другому. Выходят грузин и армянин из ресторана. Забирают из гардероба пальто. Армянин дает пятьдесят рублей: «Сдачи не надо». Грузин дает пять рублей: «Пальто не надо!». Мы сейчас не будем говорить о том, какая интерпретация более правильная. Однако ясно, что эта ситуация взята из жизни и в ней описано проявление еще одного губительного порока человеческой натуры – гордости. Помните, мы говорили о том, что одержимость является следствием потакания человека дурным наклонностям своего характера. Признаком одержимости является то, что человек не властен в определенных ситуациях поступать свободно. Вспомните сюжет из кинофильма «Мимино», когда герой отдает за чай последние копейки и говорит при этом: «сдачи не надо». Это сцена из кинокомедии, и по идее мы должны смеяться над Мимино, но становится грустно, когда буфетчица отвечает ему: «и мне не надо». Как оказался в таком жалком состоянии этот человек? Без денег, в чужом городе. В том же фильме есть очень колоритное объяснение этому: «Слущий, какой моральный человек в Москву без денег приедет?.. Ну пошёл в ресторан туда-сюда, закусил и кончиль». Ирод тоже мог бы сказать о себе: «ну собрал гостей, туда-сюда, закусил и заплатил за это половину царства». А не  велика ли цена? Не велика ли цена, когда люди платят за свою гордость вековой враждой, десятилетиями войн, ведущих страны к упадку, и жизнями своих близких? В Библии сказано, что «Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь» (Прит.29:23). В пьяной гордыне Ирод унизил себя. Хотя ему казалось наоборот. И вы, если хотите чести – живите смиренно. А гордость – это путь к бесчестию.