Христианская психология, притчи и духовные размышления

«И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.  И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу» (Мар.6:7-11)

Гостеприимство на востоке – священный долг каждого. Странник, вошедший в деревню, не должен был искать гостеприимства,  деревня должна была предложить ему свое гостеприимство. Иисус сказал Своим ученикам, что если в гостеприимстве им будет отказано, и если люди закроют перед ними свои двери и уши, они должны покинуть это место и стряхнуть его прах со своих ног. Закон раввинов гласил, что в языческих странах даже прах осквернен, и потому возвращающийся домой иудей должен был отряхнуть с себя мельчайшую частицу пыли нечистой страны. Этим жестом он образно показывал, что не может иметь ничего общего даже с пылью и прахом языческой страны. Иисус, как бы говорил: «Если они откажутся почитать вас, вы должны поступать с ними так же, как поступает ортодоксальный иудей по отношению к дому язычника. У вас не может быть с ними ничего общего». Бог любит всех людей, и мы должны в этом быть похожими на своего Небесного Отца. Но, проповедуя, мы не должны заискивать, ища расположения или даяний от неверующих; предлагая свои «услуги» по исцелению больных и изгнанию бесов из людей, которые живут в атмосфере неверия. Вспомните то, что мы читали вчера. Тот, кто желает исцеления, должен видеть в посланниках Иисуса носителей чудотворного Помазания, иначе они ничего не смогут получить. Поэтому, если вас не почитают где-то, как Божьих посланников, не заискивайте перед людьми и не пытайтесь стать дешевыми трюкачами в угоду кому-то. Идите туда, где вам рады. Помните, мы Божьи посланники, а не побирушки в этом мире!

«И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил [их]. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил» (Мар.6:5,6)

Человека нельзя исцелить, если он не хочет исцеления. Марго Асквит рассказывает о смерти Невиля Чемберлена, английского министра и премьер-министра. Она приводит слова лорда Хордера, доктора Чемберлена, который свидетельствовал о своем пациенте: «Он не хотел жить, а когда человек говорит это, его не может спасти никакой доктор». Чтобы получать, мы должны желать. Это очень важно, потому что желание стимулирует веру. Но, признайтесь,  наши желания бывают порой так расплывчаты. И точно такими же бывают наши молитвы. И только стрессовые ситуации заставляют человека отодвинуть все второстепенное на задний план и выделить свое единственное, главное желание. Так было с Иаиром, который сказал: «Хочу, чтобы моя дочь жила». И с женщиной, которая сказала: «Хочу исцелиться». И со слепым, который четко ответил на вопрос Иисуса: «Хочу прозреть» (см. Мар.10:51 и Лук.18:41). Но человек обращается к кому-то со словами: «дай» и «хочу», только в том случае, если полагает, что этот кто-то может дать ему просимое. Соотечественники Иисуса отказывались видеть в Нем что-либо сверхъестественное. Иисус вызывал в них раздражение и возмущение, поэтому никому из них и в голову не приходило просить что-либо у Него. Каков результат? Никто не исцелился! И дело не в том, что Иисус не хотел совершить там чудес, но, обратите внимание, Он не мог. Точно так же, если в какой-то церкви учат, что Иисус не исцеляет сегодня, Он действительно не может там никого исцелить, кроме некоторых, которые все же верят, вопреки общепринятому мнению. В то же самое время в соседней церкви, где люди верят в чудеса и исцеления, тот же Иисус исцеляет и совершает чудеса. И в этом нет никакого противоречия! Здесь очень уместно вспомнить слова Иисуса: «По вере вашей да будет вам» (Матф.9:29). Нет ничего, что бы более ограничивало проявление Божьей силы в нашей жизни, чем человеческие предубеждения и следующее за ним  неверие, будем помнить об этом!

«сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем» (Мар.6:3,4)

Греческое слов «skandalizo», которое переведено как «соблазнились», имеет также несколько других значений. В том числе «возмущать» и «раздражать». Так что земляки Иисуса были просто-напросто возмущены и раздражены тем, что Он при своем происхождении, ведет себя как некто значительный. И, разумеется, это лишило их возможности приобщиться к чудесной силе Помазания Иисуса. Они говорили: «Разве это не сын Марии? Разве мы не знаем Его братьев и сестер?» Тот факт, что они называли Иисуса сыном Марии, подсказывает, что к этому времени Иосиф, должно быть, умер. И здесь ключ к одной из загадок в жизни Иисуса. Ему было всего тридцать три года, когда Он был казнен на Голгофе, но Иисус вышел на служение только три года назад в тридцать лет (см. Лук. 3:23). Почему же Он так задержался в Назарете, когда весь мир ждал спасения? Причина была вероятнее всего в том, что Иосиф умер молодым, и Иисус принял на Себя заботу и обеспечение матери, а также братьев и сестер, а ушел, когда они стали достаточно взрослыми, чтобы заботиться о себе. Иисус был верен своим человеческим обязательствам. Он был верен в малом, и потому Отец доверил Ему сделать многое.  Ответственность – одна из наиважнейших черт Бога. Он бы мог с легкостью уничтожить Адама и Еву, а затем создать новых людей. Но Бог не отказался от ответственности за этих двух предавших Его предков всего человечества. Он также не отказался от ответственности за их потомков, от ответственности за поколения людей после них, вплоть до наших дней. Ответственность Бога позволяет нам глубже осмыслить, что такое святость и что такое абсолютная праведность Бога. Он всегда поступает праведно, то есть ответственно, независимо от того о ком идет речь, о человеке или воробье.

«Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он» (Мар.6:1-3)

Задумывались ли вы, что в родном для нас окружении мы подвергаемся предвзятой и потому более строгой оценке. Это потому, что нет более строгих критиков у человека, чем люди, знающие его с детства. Однако мы видим, что в родном городе двери синагоги для Иисуса были еще открыты. Он пошел туда и учил. Но Его учение здесь было встречено предвзято. Люди были задеты тем, что простой человек из народа может говорить так, как говорит Иисус. Они говорили: «Не плотник ли Он?» Жители Назарета не могли услышать послание Иисуса, потому что Он был рабочим человеком, не специалистом в богословии. Для нас же, в том, что Бог избрал для Иисуса простое происхождение – Его слава. Ведь когда Помазанник – Иисус пришел на землю, Он не претендовал на особое положение. Он жил самой простой жизнью в семье рабочего. И этого сделало его доступным для всех людей. Факторы происхождения, богатства, родословия не имеют никакого отношения к подлинному величию и достоинству личности. Роберт Бернс писал так: «Король лакея своего назначит генералом, но он не может никого, назначить честным малым. При всем при том, награды, лесть и прочее не заменяют ум и честь, и все такое прочее». Мы всегда должны остерегаться искушения судить о человеке по внешности, образованию, происхождению или богатству, а не по его истинному достоинству. Не отвергая необходимость образования, мы должны помнить, что образование не заменяет человеку личных отношений с Богом и откровения свыше. И еще: хорошо, если ребенок, так называемый, ДВР, то есть происходит из семьи верующих родителей, потому что у него лучшие условия для старта в духовной жизни. Но, при этом, дети, родившиеся в ужасных условиях греха и неверия, часто имеют намного большую личную жажду по Богу, и потому опережают ДВР в развитии отношений с Ним.

«Все были вне себя от изумления. Иисус строго наказал им, чтобы никто об этом не знал, а девочку велел накормить» (Мар.5:42,43 Р.В.)

Мы не знаем наверняка, кто конкретно пришел в изумление. Может быть те, кто был непосредственными свидетелями воскрешения, или все те, кто в тот момент находился в доме Иаира. Ведь девочка рано или поздно вышла из своей комнаты здоровой, и это было потрясающе. Да, люди только что смеялись над словами Иисуса, потому что не верили. А сейчас они вышли из себя от изумления. Но значит ли это, что они теперь поверили? По-гречески состояние тех людей передается двумя словами: «existemi» и «ekstasis», что можно перевести следующим образом: «они пришли в исступление, вышли из себя, лишились рассудка, растерялись, потеряли самообладание и т.п. в экстазе». Да, великая истина  заключается в том, что невозможное становится возможным, если рядом Бог. Люди часто смеются над нашей верой, но их смех обращается в изумление, когда они видят, что может сделать Бог. Людей легко привести в экстаз при помощи чудес, однако экстаз, исступление – это не вера! Во многих церквях во время собраний люди приходят в экстаз, но это не значит, что в этот момент они наполняются верой. Подчеркнем одну очень важную мысль: Иаир верил до совершения чуда, и поэтому чудо произошло. Исступление, если Иаир в нем оказался, не прибавило ему веры, но мешало смотреть на вещи здраво и действовать рационально. Именно поэтому Иисус как бы сказал окружающим: «Придите в себя, займитесь делами, накормите ребенка». Можно легко представить себе топу, которая в экстазе может раздавить и исцеленного и исцеляющего. Подобное не однажды случалось в истории человечества. Люди в исступлении – это плохие свидетели Иисуса, поэтому Он повелел им всем молчать о случившемся. Девочке надо было уделить внимание, в данном случае накормить её, и это показывает нам, что в каждом чуде главное место отводится людям, тем о ком мы призваны заботиться.