Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали» (Мар.2:10-12)

Давайте задумаемся о том, какое значение для человечества имеет тот факт, что Иисус может прощать грех? Суть в том, что в Иисусе  Помазаннике мы можем отчетливо видеть отношение Бога к людям, которое оказалось вовсе не таким, каким люди его представляли: не отношением сурового, неумолимого строгого Судьи, постоянно требующего чего-то, но отношением совершенной Любви Отца, чье сердце томится от желания простить и принять. И как уместно здесь звучат слова Иоанна: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви»» (1Иоан.4:18). Вильям Баркли, в своих комментариях к Евангелию от Марка приводит фрагмент из эссе Льюиса Хайнда (Lewis Hind), который  рассказывает о том, как он узнал своего отца по-настоящему. Он  уважал его и восхищался им, но в их отношениях всегда присутствовала добрая доля страха. Однажды в воскресенье он был с отцом в церкви. Был жаркий навевающий сон и скуку день. Льюис Хайнд становился все сонливей и сонливей, веки его тяжелели и тяжелели, по мере того, как он погружался в волны сна. Он уже не мог удержать головы и увидел, как поднимается рука отца. Он был уверен в том, что отец толкнет или ударит его. Но отец мягко улыбнулся и, обняв его за плечи, прижал к себе, чтобы ему было удобнее и спокойнее. И с того дня Льюис Хайнд узнал, что его отец  не таков, каким он считал его, и что отец любит его. Это же сделал Иисус по отношению к людям. Он в буквальном смысле принес людям на земле прощение Божье. Без Христа люди никогда не смогли бы даже предположить этого. «Я говорю тебе, — сказал Иисус человеку, —  что ты прощен здесь и сейчас, на земле». Иисус показал людям, как относится к ним Бог. Он мог сказать: «Я прощаю», потому что в Нем Бог говорил: «Я прощаю».

 «Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» (Мар.2:8,9)

Шпионы от Синедриона, по-видимому, не имели полномочий атаковать Иисуса публично, но Иисус уже понял, что они замышляли, и потому Сам решил бросить им вызов и дать им бой на их же территории. Поскольку иудеи твердо верили, что болезнь и грех неразрывно связаны между собой, Иисус спросил их: «Что легче? Сказать: прощаются тебе грехи? Или сказать: встань и ходи?» Ведь любой шарлатан мог сказать: «Прощаются тебе грехи». Такое заявление не поддается мгновенной проверке. Но сказать: «Встань и ходи», значит сказать нечто, что должно было произойти немедленно и тут же доказать или опровергнуть сказанное. И потому Иисус в действительности сказал вот что: «Вы говорите, что Я не имею права прощать грехи? Но ведь Вы верите в то, что больной человек не может быть излечен прежде, чем ему будут прощены грехи его? Ну, хорошо, тогда смотрите!» Иисус произнес Свое слово, и расслабленный исцелился. Книжники попались в собственную ловушку. Раз  расслабленный был исцелен, следовательно, он был прощен. И потому притязания Иисуса на то, что Он может прощать грехи, оказались справедливыми. А поскольку они справедливо верили, что только один Бог может прощать грехи, значит … перед ними Бог! Это, должно быть, совершенно ошеломило целую группу книжников, знатоков закона и права, и хуже того — они, по-видимому, не только были поставлены в тупик, но и пришли от этого в ярость. Это довольно распространенная ошибка среди людей и в наши дни. Когда Бог проявляет Свою силу и власть не так, как привыкли люди, они ожесточаются и восстают против проявлений Божьей благодати и Христова Помазания, которое пребывает на Его теле – Церкви. Помните: предубеждение – это убеждение, составленное прежде рассмотрения всех сторон дела. Не спешите судить и ожесточаться, но дайте возможность Богу привести ваши убеждения в соответствие с истиной.

«Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Мар.2:6,7)

Как мы уже видели, вокруг Иисуса собирались толпы народа, и потому на Него обратили внимание официальные религиозные лидеры. Верховным судом у иудеев был Синедрион. Одна из главных задач Синедриона состояла в охране основ иудаизма. Так, например, в обязанности Синедриона входило преследование всяких лжепророков. Складывается впечатление, что Синедрион послал шпионов, чтобы наблюдать за Иисусом, и вот они также пришли в Капернаум. Книжники в иудейском обществе были специалистами права, скорее, юристами, чем богословами. В  Законе их интересовала формальная сторона, то есть буква, а не духовный смысл. Для книжников нарушение буквы закона являлось не предметом спора или заблуждением, которое можно было обсуждать, приводя духовные аргументы, но криминальным преступлением. Вне всякого сомнения, книжники заняли почетное место перед толпой и сидели, критически наблюдая за всем происходящим. Их потрясли обращенные к расслабленному слова Иисуса о том, что ему прощаются грехи его. Важным элементом иудейской религии было положение о том, что только Бог прощает грехи. Притязания на это со стороны человека считались оскорблением Бога; это было богохульство, а за богохульство полагалась смертная казнь, побитие камнями (см. Лев. 24:16). Таким образом, для книжников налицо был состав преступления, а Иисус был для них криминальным преступником. В то время как тысячи людей получали освобождение от обладания дьяволом и исцелялись, книжники смотрели на Иисуса с каменными лицами. Это естественно. Стали бы вы ждать чего-то хорошего от человека, которого считаете преступником? Так предубеждение в любой форме закрывает людям доступ к Божьей благодати. Каждому из нас следует держать сердце чистым от предубеждений, мешающих Богу свободно и властно изменять наши жизни. Будем помнить об этом.

«Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мар.2:5)

Обратите внимание на то, что Иисус ни словом не обмолвился об испорченной кровле. Это потому, что лучшее применение любой ценности – в служении людям. Бывает  так, что в церкви больше заняты вопросами строительства изысканных зданий и проведением церковных служб, чем помощью простым людям и облегчением их участи. А Иисус смотрит не на здания, а на людей, а также на веру в наших сердцах. Итак, Он обратил внимание не на дыру в потолке, а на веру той пятерки, действующей сообща. Иисус сразу перешел к делу, начав с проблемы греха. Может показаться странным начинать таким способом исцеление человека, но в Палестине того времени это было естественно. Иудеи верили, что грех и страдания неотделимы друг от друга. Они утверждали, что если кто страдает, то он согрешил. У раввинов была поговорка: «Еще ни один страждущий не был исцелен прежде, чем ему были прощены все грехи его». В представлении иудеев больные — это те, на кого Бог гневается. Каждый иудей согласился бы с тем, что сначала должно быть прощение грехов, а потом — исцеление. И правда, причиной болезней является грех, но чаще грех не в конкретном, а скорее, в общем понимании. Грех есть нарушение Божьих законов, действующих в Мироздании, а нарушение законов Бога ведет к тяжелым последствиям для тела и духа – обладанию дьяволом, что является причиной любой болезни. Установлению контроля дьявола над волей людей служит мысль, что Бог гневается на них и посылает болезни, как кару за грехи. Христос же, прежде всего, сказал парализованному: «Дитя! Бог не сердится на тебя, все будет хорошо». Так обращаются в темноте к испуганному ребенку. Сердце человека было наполнено ужасом перед гневом Божьим и страхом, оказаться отчужденным от Него, и вот теперь бремя спало, и это сделало исцеление полным. Это прекрасная история. Иисус всегда, прежде всего, говорит нам: «Дитя, Бог не сердится на тебя. Возвращайся домой, не бойся».

«… и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный» (Мар.2:4)

Те люди обладали примерной настойчивостью, они не могли пробиться сквозь толпу, но были хитры на выдумку. Крыша палестинских домов была плоской, а поднимались на нее по наружной лестнице. Сама конструкция дома натолкнула этих людей на выдумку. Перекрытие кровли состояло из плоских балок, уложенных от одной стены до другой на расстоянии около одного метра друг от друга. Расстояние между балками заполняли связками хвороста и замазывали все сверху известняковой глиной. Не было ничего проще, чем выкопать такую связку хвороста; это даже не причиняло большого вреда дому, и дефект можно было легко исправить. И вот эти четверо выкопали одну связку хвороста между двумя балками и опустили своего друга прямо к ногам Иисуса, который, должно быть, улыбнулся понимающей улыбкой. Но, что Он увидел в этих людях? Пример настойчивости, или пример веры? И всегда ли настойчивость это признак веры? Иисус сам учил, что надо всегда молиться и никогда не отчаиваться на примере вдовы, которая неотступно ходила к судье, добиваясь правды. В конце концов, судья, который был нечестивым человеком, сдался, говоря сам себе: «Хотя я ни Бога не боюсь, ни людей не стыжусь, но эта вдова такая назойливая. Решу ее дело, чтобы она больше не ходила и не изводила меня» (Лук.18:4,5 Р.В.). Некоторые думают, что только такой назойливостью можно добиться чего-то от Бога. Но послушайте, что в завершении Своего урока сказал Иисус: «Вы слышали, что говорит этот бесчестный судья? … Так неужели Бог не защитит Своих избранников, взывающих к Нему денно и нощно? Разве станет Он медлить? Говорю вам, суд Его будет правым и скорым. Но найдет ли Сын человеческий, когда вернется, такую веру на земле?» (Лук.18:6-8 Р.В.). Видите, Иисус приветствовал не просто назойливость  в молитве, а неотступность в вере. И заметьте еще одно. Если есть вера, то вам не придется ждать ответа долго, ведь именно так сказал Иисус.