Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною» (Мар.1:12-13)

В древнееврейском языке сатана означает противник, соперник, он выступал в качестве обвинителя людей перед Богом. У сатаны есть еще один титул – дьявол. Слово это происходит от греческого слова — diabolos, что буквально значит клеветник. Это величайший, злостный враг Бога, и величайший враг человека.   Другими словами, в этом мире есть Бог и Его противник, враг Божий. Вот каково значение этого имени сейчас, вот кем он был всегда для людей. Сатана – это, в сущности, все то, что направлено против Бога. На страницах Нового Завета мы видим, что именно сатана или дьявол стоит за  человеческими болезнями и страданиями (Лук. 13:16); сатана вошел в Иуду и соблазнил его (Лук. 22:3); мы должны бороться с дьяволом (1Пет. 5:8,9; Иак. 4:7); делами Христа была сломлена сила сатаны (Лук. 10:1-19). Но там, в пустыне эти две непримиримые личности встретились накануне великого противостояния. Для Иисуса это было временем осмысления тактики осуществления возложенной на Него задачи. Он понимал её грандиозность, Он также сознавал, что Ему дана огромная сила, но как человеку ему было необходимо во многом утвердиться. Бог говорил Ему: «Принеси людям Мою любовь, люби их до смерти, покори их этой неистребимой любовью». Враг же, сатана, предлагал Иисусу: «Завоюй мир силой, мощью и кровью». Бог говорил Иисусу: «Установи Царство любви». В противоположность этому сатана предлагал: «Установи диктатуру силы». И в тот день Иисус должен был выбирать между путем Божьим и путем врага Божьего. Нет человека, который бы не подвергался искушениям дьявола, но каждый раз, когда он предлагает вам ответить грубо, отомстить, обидеться и т.п., — вспомните, вы возлюбленное дитя Божье. Это поможет вам сделать правильный выбор. «О, Господь, я верую в Тебя, и я хочу, чтобы могущество Твоей любви изливалось в этот мир через меня!»

«И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мар.1:11)

В одной из своих известных проповедей доктор Генри Ноуэн сказал: «При выходе из воды после крещения Ему открылись небеса, и Он слышал голос Небесного Отца, говорящий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Этот голос сопровождал Иисуса всю Его жизнь. «Я знаю, Кто Я есть. Я Возлюбленный Сын». И это озаряло Его жизнь. Люди поклонялись Ему, люди отвергали Его, люди кричали Ему «Осанна», люди распяли Его, но чтобы ни случилось, Иисус строго держался одного: «Я любимый Сын Бога. И это то, что позволяет Мне жить в мире, отвергающем Меня и превозносящем Меня. Я Возлюбленный не потому, что люди твердят Мне, что Я велик, а потому, что Я знал это еще до того, как Я пришел в этот мир».

В этом прекрасный урок для людей, которые тратят свою жизненную энергию на неправильные жизненные установки типа: «Я есть то, что я могу», «Я есть то, что обо мне говорят другие», «Я есть то, что я имею», потому что эти установки не имеют ничего общего с ответом на вопрос: «Кто мы есть?» Почему? Да потому что все, что сказано о Христе, также относится и к нам. Если мы верим в Божьего Сына, мы есть любимые сыновья и дочери Живого Бога, и все мы должны осознавать это и помнить. «Вслушивайтесь в слова Священного Писания. Потому что, если вы услышите призыв Бога, обращенный к вам из вечности,  это знак того, что вы любимы Господом». Это действительно так. И ваша жизнь будет становиться более и более жизнью возлюбленного. «По-прежнему, вас могут отвергать или восхвалять, но ваша жизнь больше не будет похожа на жизнь других людей, не познавших Божью любовь. Ваша жизнь станет жизнью дитя, любимого Господом. И вы переживете вашу боль и страдания, вы переживете свой успех и свои неудачи, поскольку теперь вы знаете, кто вы есть».

«И когда выходил из воды, тотчас увидел [Иоанн] разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него» (Мар.1:10)

Из Евангельского повествования от Иоанна мы узнаем, что у Иоанна Крестителя не было откровения свыше, кто конкретно является Помазанником (см. Иоан.1:30-32). Иоанн знал, что он готовит путь Царю, но Его личность до времени была сокрыта от всех (см. Иоан.1:26). И хотя Иоанн был родственником Иисуса, и конечно, с детства знал, что Он был необычным человеком, но все-таки, Иоанну не было открыто чье-то конкретно имя. Он просто знал, что во время крещения на Того, Кто является Помазанником, сойдет Дух Божий (см. Иоан.1:33). Поэтому, согласно повествованию евангелиста Матфея, когда Иисус пришел креститься, Иоанн удерживал Его и говорил: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Матф.3:14). Он знал жизнь Иисуса, и потому видел в Нем человека, стоящего по уровню праведности выше, чем он сам. Иоанн был уверен, что уж кому-кому, но только не Иисусу нужно было креститься. Однако Иисус ответил: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф.3:15).  Тогда Иоанн допустил Иисуса до крещения, потому что слова Иисуса прозвучали для Иоанна, как пароль. Эти слова Иисуса, записанные Матфеем, надо понимать так: «Ведь ты же знаешь, что во время крещения Бог покажет Своего Помазанника, крести меня и посмотришь, что будет». Давайте увидим здесь очень важное правило: «чтобы исполнить свое предназначение, нам необходимо делать что-то». Другое правило можно сформулировать так: «для того, чтобы раскрылось наше призвание, нам бывает необходимо участие других людей». Предназначение Иоанна исполнилось, когда он крестил, а призвание Иисуса раскрылось, когда Иоанн крестил Его. Так беритесь без колебания за дело, расположение к которому Бог поместил в ваше сердце, и позвольте другим людям помочь вам раскрыть ваше призвание.

«И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане» (Мар.1:9)

Крещение Иоанна было крещением покаяния, предназначенным для тех, кто раскаивался в своих грехах и желал выразить свою решимость покончить с ними. А какое отношение имело такое крещение к Иисусу? Разве не был Он безгрешным, и разве не было такое крещение ненужным и неуместным для Него? Для Иисуса крещение было знаковым моментом принятия решения. Тридцать лет провел Он в Назарете, преданно выполняя свою будничную работу и свой долг по отношению к дому и семье. Он, должно быть, уже давно осознал, что время Его выступления близко и ждал от Отца какого-то знака. И служение Иоанна Крестителя стало для Иисуса этим знаком. Теперь Иисус увидел, что наступил момент, когда Он должен был заняться выполнением возложенной на Него задачи. В жизни каждого человека наступают моменты принятия решений, когда решение принимается, откладывается или отклоняется. Принять решение — значит добиться успеха, отказаться от принятия решения или уклониться от него, значит потерпеть неудачу. Как написал в своей знаменитой поэме  «Данный кризис» (The Present Crisis) американский поэт Джеймс Рассел Лоуэлл: «Для каждого человека и народа однажды настает момент, когда нужно принять решение и выбрать. В борьбе истины с ложью, выбрать сторону добра или сторону зла. Это великий выбор; новый Божий Мессия предлагает каждому процветание или увядание; козлы слева, овцы справа; и выбор делается раз и навсегда между тьмой и светом».   Жизнь, в которой не принято решение – напрасно потраченная, тщетная, неудовлетворенная и часто трагическая. Английский журналист, поэт и новеллист Джон Оксенэм (John Oxenham) видел ее такой: «Каждому человеку открыты пути и дороги; высокая душа выбирает высокий путь, а низкая душа нащупывает низкое, а посреди, на туманных равнинах, остальных несет туда и сюда». Помните, жизнь, в которой нет определенности, не может быть счастливой.

«И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мар.1:7,8)

Иоанн был эффективным служителем, однако, он скромно, и, что самое главное,  трезво оценивал свои возможности, не приписывая себе ничего сверх того, кем он на самом деле являлся. Это очень ценное свойство характера, которое следует воспитывать в себе каждому служителю. О себе Иоанн говорил, что он недостоин быть даже рабом, снимающим обувь своего Господина, то есть Мессии или Помазанника. Сандалии представляли собой кожаные подметки, закреплявшиеся на ноге лентами, проходившими между пальцами. В то время дороги в сухую погоду представляли собой реки пыли, а в дождливую – реки грязи. Снимать сандалии было делом раба. Таким образом, Иоанн указывал людям на Кого-то, Кто был несравненно выше него. Он не сосредотачивал внимание людей на том, что делал он сам, но проповедовал о грядущих делах Другого. Люди входили в воду, исповедуя свое покаяние. И это все, что мог дать Иоанн. Иисус же властью Своего Помазания погружает человека в Дух Святой, чтобы дать ему силу жить в обновленной покаянием жизни. Кто-то сравнил Иоанна с телефонисткой, которая говорит: «Минуточку, сейчас попробую соединить вас», а, соединив, пропадает совсем и оставляет вас говорить непосредственно с нужным вам человеком. Подобно этому, Иоанн Креститель не стремился стать центром внимания,  он стремился соединять людей с Помазанником – Мессией. В этом благословенный урок для каждого христианина. Проповедуя Евангелие, совершая дела милосердия, молясь об исцелении, и так далее, мы должны, подобно Иоанну, указывать не на себя, но на Иисуса Помазанника. Только благодаря тому, что Господь Иисус погружает нас в Дух Святой, мы, как христианские служители, имеем силу для служения, вся слава от которого принадлежит только Богу.