Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих» (Иоан.21:16,17)

Задумаемся сегодня вот о чем: если сердце любит Господа, то должны же быть в жизни какие-то признаки этой любви? А из слов Иисуса следует, что главным таким признаком является влечение к «стаду», к овцам и ягнятам Божьим, то есть к большим и малым в нем.  У хорошего пастыря есть любовь к овцам, он заботится о них, думает, как найти им пищу. Часто пастухи живут с овцами, как отцы живут со своими детьми. И если овцы не в состоянии идти, для пастуха естественно носить их на своих плечах. Христа часто изображают несущим на руках ягненка. Так и надо некоторых взять и понести, чтобы они не отставали от других. А если зверь набросится, то пастырь гонится и отнимет у него похищенную овцу. «Петр, можешь ли ты это?» Это ведь нечто великое, сердце свое приложить к чужой судьбе. Петр же привык жить для себя, и тогда, когда он в воду прыгнул, чтобы приплыть к Иисусу, то думал лишь о себе: «Вот я первым увижу Учителя». А там за ним остались друзья в лодке, ответственность за общее дело… «Петр, хочешь ли ты пасти Моих ягнят, если любишь Меня больше и горячее, чем другие?» Кто-то скажет: «Но ведь я не пастырь? Как в таком случае я могу проявить свою любовь к Господу?» Да, к сожалению, надо признать существует мнение, что пастырь – это должность. А разве вы не знаете, что отец призван быть пастырем в своей семье? И как много сейчас неполных семей, где роль главы выполняет мама или бабушка. И, наконец, никому из людей не удастся избежать ответственности перед всеобъемлющим духовным законом: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1Иоан.4:20,21).

«Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих» (Иоан.21:15)

Заметьте, Иисус не просто спросил Петра: «Любишь ли ты Меня?», но уточнил: «Любишь ли ты Меня больше, нежели они?». У Иисуса были серьезные основания для такой постановки вопроса. Петр всерьез претендовал на исключительность своего отношения к Учителю. Например, он говорил: «если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Матф.26:33), проводя тем самым границу между собой и другими учениками. Людям свойственно полагать, что их отношения с Господом лучше и глубже, чем у других. И в этом есть определенная доля гордыни, замешанной на эгоизме. Есть много христианских общин, где каждый живет для себя, не задумываясь о других. Вот и Петр не думал о других, когда плыл, спеша к берегу. В этом он походил на Марию, сестру Лазаря, которая сидела у ног Иисуса. Ей бы прислушаться к упреку сестры, но нет, она забрала себе лучшую часть. А Петр бросил остальных в лодке, не принимая в расчет их интересы. Таков эгоизм! Эгоист не вкладывает свое сердце в судьбу братьев и сестер, забывая себя, чтобы прийти на помощь тем, которые сами не могут достигнуть берега. Эгоист не вкладывает своего сердца в дело духовного роста братьев и сестер. По ответу Петра мы можем судить, что Иисус заставил Его задуматься. Петр не сказал однозначно: «Да». Горький опыт заставил Петра осознать, что претензия на звание самого лучшего и самого преданного ученика не выдержала проверки обстоятельствами. И теперь Петр готов услышать следующий урок: «Больше других любит Господа тот, кто готов пасти Божье стадо». Проще говоря, наша любовь к Богу проявляется тогда, когда мы заботимся о Его людях. Иисус Сам сказал: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Матф.25:45). Будем твердо помнить эти слова, и стараться проявлять свою любовь к Иисусу, служа Его людям.

«Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь. Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых» (Иоан.21:12-14)

Как вам нравится Господь? У Него такая важная миссия, Он находится на земле последние часы, до еды ли? Тем более что ученики, кажется, все такие же недотепы. Написано, что они не смели спросить, а если бы смели, то наверняка опять бы начали задавать свои вопросы. При этом они знали, что перед ними Господь, но все равно готовы были вновь и вновь спрашивать, чтобы удостовериться и трогать, чтобы убедиться. Иногда человек стоит на берегу реки и все никак не решится в нее прыгнуть. Он пришел на этот берег специально, чтобы искупаться, переоделся в купальный костюм и теперь стоит, переминаясь с ноги на ногу, никак не решаясь сделать то, для чего пришел. Знакомо ли вам такое ощущение? Вот ученики с самого начала пошли за Иисусом, потому что видели в нем Божественное, у них было множество возможностей убедиться в том, что Иисус – Господь. Они даже исповедовали это своими устами. Совсем недавно Фома, присутствующий там, на берегу, сказал Ему, поклонившись: «Господь мой и Бог мой!». А теперь опять он готов спросить Иисуса: «Кто Ты?» Не подумайте, они не сомневались, что видят Иисуса. Они находились рядом с Ним, и туман уже не мешал им видеть, что перед ними точно Он. Нет, их мучил другой вопрос: «Ну, кто же Он? Неужели действительно перед ними Бог во плоти!» Иисус вполне мог бы сказать им: «Да, Бог Я, Бог! Времени осталось так мало, а вы все сомневаетесь!» Нет, у Иисуса, кажется времени вполне достаточно, Он никуда не торопится. И Его Божественная природа не помешала Ему быть заботливым человеком, который не спеша приготовил завтрак для Своих уставших друзей. Вот такой, Он, наш Господь! Если Он начинает преподавать какой-то урок, и замечает, что вам уже неинтересно, вы уже устали, Он не будет надоедать, Он даст вам передохнуть. Но, при первой же удачной возможности, Он продолжит в том же месте, где вы остановились. Он никогда не опаздывает и в Его измерении, все всегда своевременно.

«Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, [которых было] сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть» (Иоан.21:11)

Иероним полагал, что в море есть 153 вида рыб пригодных в пищу, и улов представлял по одной рыбке каждого вида. Отсюда делался вывод, что ту сеть можно было сравнить с Церковью, куда будут собраны все народы. Следуя далее за этой мыслью, можно отметить, что сеть выдержала такое обилие рыбы и не порвалась. Если сеть символизирует Церковь, где есть место для всех людей из всех народов, то даже тогда, когда все они будут собраны, Церковь сможет удержать всех. Возможно, здесь Иоанн говорит нам образно об универсальности Церкви. В ней нет ни тени исключительности, ни расовых преград, ни любого другого антагонизма. Ее охват настолько же универсален, насколько универсальна Божья любовь в Иисусе Христе.  Но возможно, Иоанн просто приводит здесь факт: рыб было 153, и сеть не порвалась. В прошлый раз, когда был такой же чудесный улов с Иисусом, сеть не выдержала, а сейчас осталась целой. Что это значит?  Да, прежде всего то, что улов не был потерян, но все, что Бог хотел им дать, они смогли взять. Не задумывались ли вы, что мы часто не можем получить всю полноту от Бога, только потому, что наши ведра дырявые, сети гнилые и лодки еле держатся на воде? Наверняка Бог просто не может дать некоторым людям деньги, потому что их жизнь напоминает утлое суденышко. Они не умеют жить верой, ссорятся, жадничают, завидуют, не знают меры, легко поддаются похотям. Если таким людям дать по-настоящему  много денег, то эти деньги просто убьют их. Такие люди часто говорят о скромности, на самом деле мечтая о богатстве. Но для того, чтобы получить это богатство от Бога, у них нет даже кармана без дыры. Мы не имеем в виду здесь материальную нищету, но нищету духа и нравственную нищету людей. Итак, если вы просите что-то у Бога, приведите свою жизнь в порядок, чтобы получить все, что вам будет дано Богом, дающим все обильно для наслаждения (1Тим.6:17).

«А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали»(Иоан.21:8-10)

Есть что-то неблагозвучное в слове «тащить», даже при всем том, что в данном случае это слово относится к богатейшему улову. Как часто случается, что мы в буквальном смысле тащим за собой то, что нам удалось наловить в жизни. Это по-настоящему нелегкая задача тащить за собой наше имущество: квартиры, дома, машины, разный скарб. Но сейчас речь идет совсем не о том, что это имущество не от Бога, и что оно приобретено неправедными путями. Нет, совсем не об этом, хотя люди привыкли легко менять душу на барахло. Просто хочется подчеркнуть, что все материальное имеет вес. А раз так, то без усилий мы не можем тащить имущество за собой. Для обозначения материального (богатство, пожиток, имущество), Иисус употреблял слово «маммона» (см. Матф.6:24 и Лук.16:13). Это арамейское слово у некоторых древних народов было именем бога богатства и денег, а в переносном смысле обозначает алчность и корыстолюбие, а более широко вообще все материальное имущество. Иисус подчеркивал, что человек не может служить одновременно Богу и маммоне. И это понятно, потому что маммона это самый жестокий угнетатель, которому люди служат добровольно и с радостью. При этом все силы и все время уходят на служение материальному, а Богу не достается ничего! Где же эта грань между тем, когда богатство – благо, и тем, когда оно становится для людей проклятием? В Книге притч написано: «У ненасытимости две дочери: «давай, давай!»» (Прит.30:15), а Павел раскрывает эту мысль следующим образом: «попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13:14). Вот эта грань. Материальное нужно нам для жизни в теле, но оно должно служить нам, а не мы должны служить нашему имуществу, таща его за собой и обливаясь потом. Обратите внимание на то, что у Иисуса уже был приготовлен обед на всех – это достаток. Пара добавленных свежепойманных рыб – это изобилие. А в сети был избыток, который мог стать достатком для других людей, или  …