Христианская психология, притчи и духовные размышления

«чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (Еф.3:6)

Евангелие – это благовествование обетования. Будет справедливо сказать, что люди всегда ждали от Бога угроз, а не обещаний.

Все нехристианские религии знают Бога, требующего и спрашивающего. И лишь Евангелие поведало людям о Боге, готовом дать больше, чем мы просим.

Это, однако, не значит, что одним людям Бог хочет давать блага, а от  других удерживает. Просто жертва Христа дает христианам возможность пребывать в правильных отношениях с Богом. Христиане, как мы говорили раньше, обладают полнотой Евангельской истины. Благодаря искуплению, мы с Вами являемся людьми, которым дана надежда. Поскольку грех наказан, мы имеем мир с Богом. Все это открывает нам доступ ко всем Божьим ресурсам, предназначенным для человека.

Христиане могут пользоваться любыми Божьими обещаниями, когда-либо данными Богом людям. Об этом Павел пишет так: «ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», — в славу Божию, через нас» (2Кор.1:20)

Для языческих народов, о которых сказано: «вы были … без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф.2:12), благовествование Евангелия благодати во Христе дает  единственную возможность стать сопричастниками обетований Божьих (см. Еф.3:6).

Обсудить на форуме…

«и обув ноги в готовность благовествовать мир» (Еф.6:15)

Евангелие — это благовествование мира.   Людей древнего мира преследовало чувство греха. Можно сказать, что весь Ветхий Завет представляет собой развернутое высказывание: «Душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4). Люди сознавали свои провинности и испытывали ужас перед Богом. Иисус изменил все это. Он учил не о Божьей ненависти, а о Его любви. Благодаря тому, что Иисус явился в мир, люди, даже в своей греховности, познали любовь Божью.

Однако, размышляя о слове мир в связи с христианской жизнью, нужно быть осторожным, потому что в Библии слово мир никогда не означает простое отсутствие забот и тревог. Древнееврейское «шалом» — мир, означает все то, что способствует высшему благу человека. Христианский мир независим от внешних обстоятельств. Жить легко, в роскоши, жить «припеваючи», владея прекрасными домами и большими счетами в банке, еще не значит жить в мире; напротив же, человек может быть в стесненных обстоятельствах, но находиться в благостном мире. Человек без Евангелия несет в себе проклятие раздвоения личности. В человеке странным образом смешаны и соединены зверь и ангел. Роберт Бернс сказал о себе: «Моя жизнь напоминает мне разрушенный храм. Какая сила, какие пропорции в одних частях! Какие неоглядные бреши, какие нагромождения руин в других!» Все несчастья человека от того и происходят, что он одновременно стремится и к греху и к добродетели. Приход Иисуса соединяет эту раздвоенную личность в одну. Когда человек делает то, что он не должен делать, и он знает об этом, то в глубине его души царит беспокойство и смятение. Но если он делает что-либо трудное, может быть, даже против своего желания, но  уверен в правильности этих действий, в сердце его – удовлетворение. «Наш мир в Его воле».

Обсудить на форуме…

«если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной» (Кол.1:23)

Евангелие дает людям надежду. В античном мире господствовали пессимистические настроения. Сенека говорил о «нашей беспомощности в самых нужных вещах». Люди потерпели поражение в борьбе за добродетель. Приход Иисуса принес надежду в отчаявшиеся сердца.

Надежда, которую дарует нам Евангелие, основана на искуплении человека. Искупление, по-гречески аполутросис, происходит от глагола лутроун, что значит выкупать. Выкупали человека, находящегося в плену, или раба или человека от смертной казни. Когда Бог освободил детей Израилевых из египетского плена, в описании этого события употреблялось данное слово. Его употребляли по отношению к действиям Божьим по избавлению Его избранного народа в пору бедствий. В каждом случае смысл заключается в том, чтобы освободить человека из положения, из которого он сам был бессилен выбраться или избавить его от наказания, оплатив то, что он никогда сам не смог бы оплатить.

Итак, в Иисусе Помазаннике Бог выручил людей из положения, из которого они сами никогда не смогли бы выбраться. Если Вас преследует чувство собственного бессилия, если Вы испытываете пагубные последствия своей прошлой жизни и чувствуете, что бессильны сами исправить их, Вам нужна рука, которая поднимет Вас до состояния, в котором Вы будете способны общаться с Богом и получить помощь от Него. Это рука Иисуса Помазанника. Евангелие дарует надежду людям, находящимся в  рабской зависимости от обстоятельств и греха.

Обсудить на форуме…

«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия» (Мар.1:14)

Иисус пришел, прежде всего, для того, чтобы принести людям Благую весть — Евангелие. Евангелие — это истина (Гал. 2:5; Кол.1:5). До прихода Иисуса люди могли лишь наощупь искать Бога. «О, если бы я знал, где найти Его!» — взывал Иов (Иов. 23:3). Марк Аврелий говорил, что душа может видеть лишь неясно, при этом для «видеть» он употребляет  греческое слово, означающее видеть вещи сквозь воду. С приходом же Христа люди могут ясно видеть, каков Бог: больше не нужно гадать и искать в потемках.

К чему же это нас обязывает? Истина не нуждается в доказательствах. Нет никакой нужды в том, чтобы слова Евангелия были подтверждены естественнонаучными знаниями или философией. И даже никакое богословское толкование не может подтвердить или опровергнуть истинность слов Евангелия. В этом нет буквально никакой нужды. Следовательно, мы должны воспитать в себе навык доверять словам Евангельского первоисточника без опоры на любые другие данные.

Истина не оставляет места для сомнений. В испорченном грехом человеческом обществе все вызывает сомнения. Нельзя принимать на веру слова людей. Но сомнения в отношении Евангелия приводят к тому, что мы ничего не можем получить от Бога, по Его слову.

Люди часто считают истиной факты, сопровождающие их в естественной жизни. Например, плохое самочувствие – это факт, но не истина. А Евангельская истина выражена в следующих словах Писания: «Он (Иисус) взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матф.8:17)

Обсудить на форуме…

«И  был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мар.1:13)

Марк заканчивает свой короткий рассказ об искушении двумя яркими штрихами.

Иисус находился в пустыне со зверями. В пустыне обитали леопард, медведь, кабан и шакал. Часто исследователи говорят, что этот яркий штрих несколько дополняет общую мрачную картину. Но, может быть, это вовсе не так. Может быть, эта деталь говорит о том, что звери были друзьями Иисуса.

В мечтах иудеев о золотом веке, который должен был наступить после пришествия Мессии, была также мечта о том, что прекратится вражда между человеком и зверем. «И заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными и с пресмыкающимися по земле» (Ос. 2:18). «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком … И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей» (Ис. 11:6 — 9). Может быть, здесь мы видим первое предвкушение прелести мирного сосуществования человека и зверя. Может быть, здесь перед нами картина того, как звери раньше людей узнали своего Друга и своего Царя.

В пустыне ангелы служили Иисусу. В минуты испытаний человек всегда получает божественную поддержку. Когда Елисей со своим слугой был окружен в Дофаиме врагами и, казалось, у них не было выхода, Елисей молился и Господь открыл глаза молодому слуге, и тот увидел вокруг коней и колесницы огненные, принадлежавшие Богу (см. 4 Цар. 6:17). Иисус не был оставлен в одиночестве в Своей битве — и мы тоже не одиноки.
Обсудить на форуме…