Как сдвинуть гору

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» (Иакова 5:14,15)

Процесс говорения, то есть исповедания по вере и благодарение, запускает духовные процессы, которые воздействуют на окружающий нас мир в соответствии с истинами Слова Божьего!

Что же это за духовные процессы? Бог, создав Вселенную, основал ее на законах, которые поддерживают порядок не только в материальном, но и в духовном мироздании. Если бы они не действовали, то вокруг царил бы хаос. Поскольку телесно мы живем в материальном мире, мы подвержены буквально всем материальным законам. И нам надо считаться с ними, чтобы не страдало и преждевременно не погибло наше тело. Но помимо материальных законов Богом учреждены также духовные законы. Эти законы не имеют ничего общего с религиозными правилами и традициями. Духовные законы – это закон сеяния и жатвы, закон любви,  закон веры. Эти законы имеют безусловное главенство над материальными законами, поэтому их применение, частично или полностью меняет действие материальных законов. То, что мы зовем чудом, на самом деле всего лишь естественное действие духовных законов. Поскольку Бог – Дух, Бог – Любовь, Он всегда действует по духовным законам. И когда Он действует, то, безусловно знает, какие духовные механизмы Он задействует. Но Бог дал также и людям право использовать духовные законы, например, Марка 11:23, Иакова 5:14,15. Когда человек задействует духовные законы, он совсем не обязательно должен понимать, какие духовные механизмы при этом срабатывают. Кто-то может сказать, что в приведенном сегодня тексте, где написано «молитва веры исцелит» и «восставит его Господь», есть противоречие. Но когда мы думаем о духовных законах, которые запускаются в действие исполнением Слова Божьего, то все становится понятным.

Сделать свой выбор

«если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!» (Матфея 6:30)

Вера, как все Божьи ресурсы (время, воздух, солнце, дождь и так далее) даются изначально всем людям одинаково, то есть способность веровать присуща каждому человеку, поскольку каждый человек есть дух. Но вот в чем разница: у одних людей дух производит верование, а у других — только суеверия и страх. Это и есть маловеры. В момент своего обращения к Богу, дух человека производит верование (веру) с горчичное зерно. Или, если угодно, одну каплю. Если в пустой сосуд попадает одна капля, это уже не пустой сосуд, он наполняется. Потом, как это происходит с большинством ресурсов, одни люди берут (захватывают) больше, наполняя свой сосуд, другие довольствуются минимумом, одной каплей.

Часто христиане, оправдывая свое маловерие, говорят, что вера это дар суверенного Бога, и поэтому от человека не зависит, сколько у него веры, и даже есть ли она вообще. Есть христиане, которые верят, что одни люди предназначены ко спасению, и поэтому Бог дает им веру, другие предназначены на вечные муки, и поэтому Бог им веры не дает. Они также учат, что одних людей Бог делает богатыми, а других бедными, одних больными и калеками, другим Он дает здоровье. Такая позиция оправдывает человеческую пассивность в вопросах веры. «К чему прилагать усилия, можно жить, как попало, ведь от нас все равно ничего не зависит?!» Они не верят в возможность исцеления и процветания верой, и даже вопрос своего вечного спасения целиком перекладывают на Бога.

Мы же верим, что своей суверенной волей, Бог предопределил, что Он будет явлен  в Иисусе Христе, и все должны сделать свой выбор через Него, то есть всем обещано спасение верой. Поэтому мы хотим взять верой все, что возможно. А если кому-то не надо, пусть довольствуется горчичным зерном или одной каплей.

Без споров и упреков

«Приходит к Нему один из старейшин синагоги, по имени Иаир. Увидев Иисуса, он падает к Его ногам, молит Его и заклинает: — Доченька моя при смерти. Приди и возложи на нее руки — и она спасется, будет жить! Иисус пошел с ним» (Марка 5:22-24 перевод Радостная Весть)

Продолжая изучать поразительные примеры того, как вера открывала людям доступ  к могущественной исцеляющей силе Бога, мы открываем для себя детали, которые ранее, в силу различных причин оставались в тени. Обратите внимание, Иаир сказал Иисусу, что он, Иаир, хочет, чтобы Господь сделал. Он сказал: «Приди и возложи на нее руки». А далее следуют слова: «Иисус пошел с ним». И все, так просто, без споров, лишних вопросов, упреков. Например, Иисус мог бы сказать: «Иаир, как тебе не стыдно, ты же старейшина синагоги, на тебя люди смотрят, держи себя в руках». Нет, Иисус этого не сказал. А знаете, почему? Потому что от того, насколько сильную боль испытывает человек, и от того, насколько сильные страдания он переживает, зависит, имеет ли для него значение какие-то внешние формальные стороны его жизни, религиозные правила, деноминационные шаблоны, традиции, национальная принадлежность. Всё это внешнее отлетает, как шелуха, когда боль становится нестерпимой. Тогда остается только одно — надежда на всемогущего Бога, тогда разум оказывается не в состоянии руководить действиями человека, а дух повергает человека к ногам Господа. Скорее всего, именно это состояние имел в виду Иисус, когда говорил: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Луки 6:20). Человек бежит к Богу, чтобы стучать в закрытую дверь, с намерением, во что бы то ни стало, любой ценой, достучаться до Бога, но когда он достигает двери, она оказывается открытой. У двери – Бог, и Он говорит: «Входи»,  или: «Хочу». Или, как в случае с Иаиром просто идет за тобою, туда, где боль, где нужда, где страдание.