Рубрики
Лента Притчи

Наивность и хитрость

Наивность и хитрость


Однажды в обитель старца Нестория пришел незнакомец. Самого старца в то время в обители не было, и из всех учеников там остался только один. Ученик принял юношу, и стал беседовать с ним, расспрашивая, зачем тот пришел. Гость ответил, что люди часто называют его глупцом, и это обидно. «Учитель, я хочу понять, почему так происходит?» — «Это проще простого», — сказал ученик, услышав, что юноша ошибочно обращается к нему: «Учитель», — будто он и есть старец Несторий, а затем встал и повёл гостя за собой. Они пришли к месту обвала, где большие камни, скатившиеся с горы, завалили дорогу. Несторий, уходя, поручил тому ученику расчистить проход, вот он и решил свалить эту работу на наивного незнакомца. Ученик велел гостю, чтобы тот отнёс все камни обратно на вершину горы. Камней было много, и юноша таскал их целый день, а ученик все это время бездельничал в тени дерева. Изнывая от тяжелой работы, к закату он, наконец, перетаскал все камни. Тогда юноша подошёл к ученику и сказал: «Учитель, я все сделал, как вы велели. Только у меня к вам один вопрос. Зачем надо было таскать камни обратно на гору, откуда они рано или поздно опять скатятся? Ведь их просто можно было сбросить в пропасть, и дорога была бы открыта!» Ученик ничего не ответил, потому что к тому времени в обитель вернулся Несторий. Присев отдохнуть с дороги, старец выслушал и ученика и пришельца. С доброй улыбкой Несторий сказал юноше: «Сынок ты сделал две ошибки. Первая в том, что ты принял самозванца за меня. Надо было сначала спросить кто он, прежде чем выполнять его поручение. Вторая в том, что ты выполнил глупое задание, и лишь потом высказал дельную мысль. В результате, ты целый день делал бесполезную работу, от которой так сильно устал». А ученику старец сказал: «Хоть этот юноша и наивный, но он чище, умнее, и трудолюбивее, того, кто хитростью заставил его делать свою работу».

Утром, когда отдохнувший юноша собирался в путь, старец подошел к нему, благословил на прощание и сказал: «Ты умный, но наивный, доверчивый и робкий, а хитрые люди пользуются твоей наивностью. Им выгодно, чтобы ты считал себя глупцом, ведь так они могут пользоваться тобой. Не берись ни за какое дело, прежде не помолившись. Господь да наставит тебя и защитит от хитрецов».

Рубрики
Лента Чтение

Не хлебом единым

Не хлебом единым

«Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матфея 4:4).

Хорошо известно, что Иисус процитировал слова из Второзакония 8:3, где написано: «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек». Так в чем же здесь проблема, и чему именно хотел научить Израильтян Бог?

Первым делом надо обратить внимание на словосочетание «не единым хлебом». Это значит, что Бог не против хлеба. Наше тело, полностью материальное, оно очень мало чем отличается от тел млекопитающих, таких, например, как свинья и собака или обезьяна. И всем телам нужна пища. Итак, Бог не против хлеба. И Он не против того, чтобы люди ходили на работу, чтобы они пахали поля и выращивали хлеб или зарабатывали деньги, чтобы покупать пищу. И еще, Бог совсем не против, когда мы следим за своим здоровьем, занимаемся для этого спортом, или пьем медикаменты, или обращаемся к врачам. Нет, слава Богу за хлеб, и слава Богу за врачей. Но!

Нам никогда нельзя упускать из виду, что человек это не плоть, а дух. И что же из этого следует? А вот что. Дух нельзя накормить хлебом. Плоть не может произвести ничего, что бы служило пищей для духа. Поэтому для духа пищей являются слова, исходящие из уст Божьих. Если человек этого не понимает, то он живет только в материальном мире, то есть тело его доминирует над духом. Но если человек живет Словом Божьим, то дух доминирует над плотью, и плоть вынуждена подчиняться. В случае с Иисусом, его плоть продержалась без «хлеба» 40 дней, что является невероятным с точки зрения физиологии. В этом смысле, исцеление по молитве веры – это пример доминирования духа над плотью.