Бог зовет нас к действию

«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1Иоанна 3:10)

Дорога между Иерусалимом и Иерихоном называлась Кровавым путем. На этой дороге постоянно совершались преступления. Путешествующих по ней то и дело грабили, а порой и убивали. Все это было знакомо тем, кто слушал Христа.

Проходивший по ней священник, увидев несчастного, пострадавшего человека, поторопился пройти мимо. Своему поступку он мог найти сколько угодно оправданий. Во-первых, он торопился домой, где его ожидали дети и жена. Кроме того, он и так задержался в Иерусалиме, исполняя свои религиозные обязанности. Потом, чем он мог помочь этому жалкому человеку? Кто знает, не наблюдали ли за ним, спрятавшись за соседнюю скалу, разбойники? И если бы он остановился, где гарантия, что разбойники не напали бы и на него? Ведь они могут и его ограбить и даже убить! Вот такие мысли молниеносно пронеслись в голове священника, и он решил продолжить свой путь: “Пусть ему поможет кто-нибудь другой, я не единственный человек, идущий этой дорогой!” Через какое-то время раненого заметил проходивший мимо левит, тоже из священнослужителей. Он подошел (чего священник не сделал), посмотрел на несчастного и пошел дальше. У него тоже нашлось бы достаточно причин, не позволявших остановиться и помочь несчастному человеку. Но вот на этой же дороге появился еще один человек – самарянин. Увидев избитого, едва живого человека в разорванной одежде, самарянин сжалился. Но он не только подошел и мысленно пожалел несчастного. Самарянин взялся за дело милосердия. Этот пример призывает нас к действию, потому что всякий «не делающий правды не есть от Бога»!

Итак, кто же наш ближний?

«Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Луки 10:36,37)

В 10-й главе Евангелия от Луки Сам Иисус Христос дает нам чудный урок милосердия. Вероятнее всего, этот пример взят из жизни. Что побудило Иисуса рассказать эту притчу о милосердном самарянине? К Нему подошел законник. Законники того времени были богословами, наибольшими знатоками Священных Писаний, перед которыми стояла задача толковать Закон Божий. И этот законник задал Иисусу такой вопрос: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус задал законнику встречный вопрос: «В законе что написано? как читаешь?» И законник ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя…» Законник дословно процитировал эти слова из Священного Писания, а поэтому Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить». Получив такой ответ, законник спросил: «А кто мой ближний?»

Знаете, такой вопрос называется риторическим, то есть не требующим ответа. Это, по сути, не вопрос, а скорее утверждение, в котором слышится: «Я все это знаю и понимаю, но кто мой ближний, уж ни этот ли …?» Вместо многоточия каждый может подставить слово, обозначающее кого-то, кого мы не можем переносить спокойно, например: «мой, так называемый, муж», или: «этот алкаш», или: «этот налоговый инспектор», то есть мытарь, и так далее. Вопрос законника напоминает слова Пилата: «что есть истина?» (Иоанн 18:38). Те, кто не хотят понимать Слово Божье буквально, тоже  как бы говорят: «Я согласен, Библия – это важная книга, но Вы же будете требовать от меня, чтобы я верой пересаживал смоковницы?» Наш ответ таким людям: «Что же, это Ваш выбор, но мы как раз сейчас этим и занимаемся!» Итак, кто же наш ближний?

Любите дела милосердия

«О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Михей 6: 8)

Бог через пророка Михея прямо призывает каждого, не просто иногда делать дела милосердия, а любить их, поскольку это есть добро в глазах Бога. О милосердии пишутся статьи и книги, это слово произносят политики. Безусловно, нас это радует, так как само это явление свидетельствует, что люди осознают необходимость милосердия. Но, чтобы правильно делать дела милосердия, нам надо найти ответы на целый ряд вопросов. Например, что подразумевается под словом “милосердие”? Как оно должно проявляться в нашей жизни? Как мы можем совершать дела милосердия? И даже – кто должен быть объектом милосердия?

Стоит только посмотреть вокруг себя, и сразу увидишь, какое множество людей нуждается в милосердии, сколько вокруг нас страждущих, больных, одиноких, инвалидов, сирот. Они в отчаянии. Это люди, потерявшие надежду, люди, которым не к кому обратиться за помощью. Но стоит нам посмотреть на другую категорию людей, как мысли о милосердии покидают нас. Например, можно ли говорить о милосердии в отношении этого отпетого преступника, или того запойного алкоголика?

Чтобы полюбить дела милосердия нам нужно прежде полюбить людей. Теперь, когда мы решили дать простор для Божьей любви в своей жизни, нам надо учиться смотреть на всех без исключения людей глазами Бога, то есть с Любовью. Если Вы еще испытываете чувство неприязни к кому-то, Вам надо покаяться за это перед Богом и начать практиковать любовь к ближнему!

Три вопроса

Случилось однажды местному правителю отправиться в горы, где он охотился несколько дней. Надо сказать, что правитель тот был человеком ищущим истину и верующим в Бога. Его в тот момент больше других интересовали три вопроса. Первый: кто самый главный из людей? Второй: какое время можно считать потраченным наилучшим образом? Третий: какое занятие является добродетельным?

В горах охотники нашли обитель старца Нестория, и правитель, поняв, что это за место, решил войти туда. Когда он вошел, Несторий мыл фрукты, но увидев путника, уставшего в дороге, прервал свою работу и поспешил к нему, чтобы предложить отборных плодов и прохладной воды.

В этот момент в обитель привели одного человека из свиты правителя, он неосторожно обошелся с лошадью и, упав, повредил себе голову. Старец сразу же бросился к нему, промыл рану и напоил пострадавшего целительным настоем из трав. При этом он говорил ласковые слова, которые успокаивали раненого.

Правитель перед уходом выразил старцу свою благодарность, и тот благословил его в ответ. Но царя всё ещё тревожили три вопроса, и ему хотелось знать, сможет ли Несторий дать на них ясный ответ. Старец сказал, что ответы на все три вопроса содержатся в тех действиях, свидетелем которых правитель только что стал. Когда он появился в обители, старец мыл плоды, это было одним из его его обычных дел. Увидев правителя, старец оставив свою работу, подошёл к пришельцу, чтобы угостить свежей водой и фруктами, чего требовала добрая традиция отношения к гостям. В это время в обители появился раненный человек, и старец, прервав своё служение правителю, стал оказывать помощь пострадавшему.

Тот, кто просит у вас помощи, и есть в этот момент самый главный для вас человек. Если ваша помощь и ваше служение приносят кому-то облегчение, это и есть добродетель. Время, когда вы делаете что-то полезное для других, самое священное из всех.