Будь готов ответить согласием

«одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе…» (Матфея 25:15)

В данном тексте мы видим господина, раздающего свое имущество рабам. Восемь талантов – это не все, чем владел господин, но это совсем не малая сумма, которую он доверяет своим рабам. Каждый талант составлял 6000 динариев, а каждый динарий был дневной платой наемного работника. На основании сегодняшнего текста, особенно если обратить внимание на фразу «каждому по его силе», можно сделать несколько выводов: 1. Господин лично знал способности каждого из рабов. 2. Господин не спрашивал у рабов согласия на выполнение поручения. 3. Господин не спрашивал рабов, сколько талантов каждый из них согласен взять. В связи с этим, вспоминаются сразу несколько героев из Священного Писания. Священник и судья Израильский Самуил должен был однажды уступить давлению со стороны народа и помазать им царя. При этом Бог сказал ему: не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними (1Царств 8:7). Самуил был отличным священником и судьей, но ему не было дано быть царем. Исаия, по происхождению, мог бы в перспективе занять царский престол, но однажды Бог призвал его к пророческому служению, сказав: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? Исаия ответил: вот я, пошли меня (Исаия 6:8). У Иоанна Крестителя было немало возможностей присвоить мессианские атрибуты. Его даже спрашивали, не он ли является Мессией. Но Иоанн знал свое предназначение и в смирении указывал на Сильнейшего, у Которого недостоин развязать ремень обуви (Луки 3:16). Эти примеры говорят о том, что у Бога нет бездарных детей. Бог знает, на что способен каждый из нас. Все мы обладаем тем или иным талантом, который необходимо употребить для расширения Царства Небесного на земле. Поэтому, не нужно стремиться прожить чужую жизнь, не нужно ориентироваться на человеческие стандарты, нужно помнить, что  по данной нам благодати, имеем различные дарования (Римлянам 12:6). Так что будь готов ответить согласием, когда Бог призывает Тебя. Доверяй Богу, Он знает, что это тебе по силам.

Делайте добро, и оно победит зло

«Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. … ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю» (Псалом 36:7-9)

Поговорим о том, как Иоав был при Давиде «допустимым злом». «Допустимое зло» — это зло, с которым нравственный человек сознательно мирится по той или иной причине. Первая причина, по которой Давид не стал искоренять зло в лице Иоава, состояла, по его же словам, в том, что в определенный момент племянники Давида (Иоав и брат его Авесса) были сильнее его самого. Но позже, хотя Давид утвердился на царстве, он все равно не избавился от зла в своем ближайшем окружении. И больше того, Давид научился сотрудничать со злом настолько, что даже поручил ему решение своих тайных вопросов, а именно устранение Урии — законного мужа любовницы Давида — Вирсавии. А это было уже преступлением самого Давида. Отсюда мы делаем вывод, что когда мы пользуемся подручным злом, для достижения каких бы то ни было целей, то ответственность за содеянное ложится не на то зло, а на нас самих. Можем ли мы сказать, что Давид в период расцвета своего царства уже не хотел избавляться от зла, потому что, пусть подсознательно, научился извлекать из сотрудничества с ним пользу? Да, это так. В период падения Давида «зло» вело за него войны и осаждало города, так что ему оставалось только одеть на свою голову венец побежденного царя. Но сотрудничество со злом развратило сердце Давида, и ему пришлось заплатить за это страшную цену: «не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою» (2Царств 12:10).

Бывает, человек обратится к Господу, и у него начинается новая жизнь. А он все назад оглядывается: «Вот, если бы раньше …, я бы ему дал». Не хватает ему в нравственной жизни чего-то из прошлой, греховной. А все потому, что не умеет человек доверять Богу. Думает, что он что-то потерял, отдав свою жизнь Господу. Но никакая благая цель не может быть достигнута с использованием безнравственных средств. Если ты Богу доверяешь, делай добро, и оно победит зло.

Живите так, чтобы Иисус мог доверять вам

«И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Иоанн 2:23-25)

На первый взгляд при чтении этого места Писания может показаться, что чудеса производят в человеке веру. Но не торопитесь, не забывая о том, что написано: «…вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Римлянам 10:17). А почему же тогда сказано, что ученики уверовали? Но посмотрите на 21 и 22 стихи этой же главы, и вы увидите в них противоречие со следующим, 23 стихом. Ведь там написано, что ученики поверили Писанию и словам Иисуса только тогда, когда Он воскрес! Забегая вперед, прочтите 30 стих 16 главы Евангелия от Иоанна. Уже накануне казни ученики говорят Иисусу: «теперь … веруем, что Ты от Бога исшел». На что Иисус с укором сказал: «теперь веруете?» (Иоанн 16:31). Так какое же мы найдем объяснение поведению народа, толпами ходящего за Иисусом, и поведению Его учеников? Вероятнее всего, сложный для понимания оборот: «уверовали во имя Его», нам следует просто понимать, как: «избавились от чувства недоверия к Нему». Между тем об Иисусе сказано, что Он не вверял Себя им, что значит: «Иисус не доверял им». Итак, речь здесь идет о доверии и о том, что люди начали доверять Иисусу. Но сам Иисус, зная непостоянство людей, доверял далеко не всем. Не то, чтобы Он не доверял совершенно никому. Просто Иисус не обращал внимания на громкие возгласы и заверения в верности до смерти. И, в то же время, Он знал, что человеку, молча стоящему в стороне от толпы, можно доверять больше, чем всем этим людям, бурно выражающим свой восторг. Иисус знает, что в вашем сердце. А вы? Как вы думаете: может ли Иисус доверять вам? Сегодня ответьте сами себе на этот вопрос без шаблонов и патетики.

Вы в ответе за тех, кто вам доверяет

«Но если бы даже мы стали благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам…» (Галатам 1:8)

Апостол Павел делает предположение, что в будущем, возможно, он сам станет утверждать совсем не то, что ранее проповедовал в галатийских городах. А возможно ли, чтобы человек в зависимости от обстоятельств менял свои убеждения? Есть художественный фильм об одном депутате, который яростно отстаивал интересы своих избирателей. Поддержка, которую ему оказывали люди, делала этого депутата очень влиятельным. Но обстоятельства в его жизни сложились таким образом, что в конце фильма он уже отстаивал совсем другие интересы совсем других людей. Так что все его избиратели оказались обманутыми и перестали ему доверять. Вопрос заключается в том, когда этот депутат делал то, что лежало в глубине его сердца? Тогда, когда он не считаясь ни с чем, шел в разрез системе, отстаивая правду, или тогда, когда под давлением обстоятельств прогнулся и подчинился? Это два разных человека или один и тот же? Павел говорит своим читателям: если приду я к вам опять, но буду не тем, кого вы уже знаете, не верьте мне и гоните меня в шею. К счастью, истина состоит в том, что Павел никогда не стал другим. До конца своей жизни он продолжал проповедовать то, что проповедовал в Галатии.

Друзья, а вы меняете свои убеждения по принципиальным вопросам веры? Если обстоятельства сложились таким образом, что сегодня вместо добра вы проповедуете зло или вместо истины ложь, то не обижайтесь, если вас погонят в шею. Так вам и надо. Следите за своим сердцем, помните, вы в ответе за тех, кто вам доверяет.

Одолеть маловерность

Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? (Матфея 14:29-31)

Слово «oligopistos» («маловерный») встречается во всем Новом Завете только шесть раз, и пять из них на страницах Евангелия Матфея. В первый раз это слово используется для характеристики человека, полностью сосредоточившегося на заботе об элементарных человеческих нуждах – еде и одежде (6:30). Во второй раз, когда ученики боялись утонуть в шторм (8:26), а в третий раз, когда идущий по воде Петр сместил свое внимание с Иисуса на волны и сильный ветер. В четвертый раз Иисус называет маловерными Своих учеников, когда их поглотили мысли насущном хлебе, что затмило от них духовный смысл происходящего (16:8), а в пятый раз, когда они не смогли исцелить мальчика (17:20). Любой из нас понимает, что еда, одежда и безопасность являются основными потребностями человека. Абсолютное большинство людей не умеет доверять восполнение своих естественных потребностей Богу. Поэтому довольно редко кто-то думает не о своем благополучии, а о благополучии ближних. Иисус же учит Своих учеников большему, чем просто удовлетворение элементарных нужд. Ему нужны те, кто смело встанут на водную гладь, несмотря на волны и ветер. При этом сам Иисус является гарантией того, что такой смельчак не утонет, даже если минутная слабость захватит все сознание. Матфей прошел весь путь от мытаря до великого евангелиста, которого не только не пугало отсутствие еды и одежды, но который готов был рисковать своей жизнью ради того, чтобы поделиться Благой Вестью с тысячами соотечественников.
На каком этапе следования за Господом находишься ты?