По длинной, дикой, утомительной дороге шел человек с собакой. Шел он себе шел, устал, собака тоже устала. Вдруг перед ним — оазис! Прекрасные ворота, за оградой — музыка, цветы, журчание ручья, словом, отдых. — Что это такое? — спросил путешественник у привратника. — Это рай, ты уже умер, и теперь можешь войти и отдохнуть по-настоящему. — А есть там вода? — Сколько угодно: чистые фонтаны, прохладные бассейны… — А поесть дадут? — Все, что захочешь. — Но со мной собака. — Сожалею, сэр, с собаками нельзя. Ее придется оставить здесь. И путешественник пошел мимо. Через некоторое время дорога привела его на ферму. У ворот тоже сидел привратник. — Я хочу пить, — попросил путешественник. — Заходи, во дворе есть колодец. — А моя собака? — Возле колодца увидишь поилку. — А поесть? — Могу угостить тебя ужином. — А собаке? — Найдется косточка. — А что это за место? — Это рай. — Как так? Привратник у дворца неподалеку сказал мне, что рай — там. — Врет он все. Там ад. — Как же вы, в раю, это терпите? — Это нам очень полезно. До рая доходят только способные не бросить тех, кто им дорог.
Метка: любовь к ближним
Вдали от городов в предгорьях стояла скромная обитель старца Нестория. Люди из окрестных деревень и далёких городов приходили туда, чтобы поклониться Богу и услышать слово утешения.
Однажды к Несторию пришёл земледелец, живший в одной из деревень долины. Он был честен, заботился о поле и семье, но в сердце его жила обида. «Я много лет тружусь ради людей, — сказал он старцу. — Кормлю соседей, одалживаю зерно в неурожайные годы, а в ответ слышу лишь неблагодарные упрёки. Где же справедливость? Где благодарность? Сердце моё сохнет, как поле без воды».
Несторий взглянул на него с кротостью и ответил: «Друг, ты ищешь в людях то, чего они дать не могут. Это всё равно что идти к камню и ждать от него воды. Люди — переменчивы: сегодня благодарят, завтра забывают то доброе, что ты сделал для них. Но Бог не меняется. Если жажду сердца утоляешь у Него, то уже не ждёшь от людей невозможного».
Земледелец опустил голову: «Что ты велишь мне делать, отец?» — «Я уже сказал: «Иди не к людям, а к Господу, — ответил старец. — Приходи сюда в тишину, молись, и вода живая наполнит твою душу. Тогда и поле твоё будет радостнее, и дом светлее, ибо внутри оживет источник, который не иссякает».
И действительно: через некоторое время люди заметили, что тот земледелец стал другим. Он всё так же трудился, но уже не требовал от людей благодарности. И те самые соседи, что раньше роптали, сами начали искать его дружбы и совета.
А Старец Несторий, вспоминая пример того земледельца, говорил так: «Человек, не имеющий тесных отношений с Богом, никогда не удовлетворится поведением окружающих его людей. Помните об этом, друзья».
Вопросы к читателю:
А ты? Где ищешь ты утешения — в людях или в Боге?
Чего жаждет твоё сердце? Не иссыхает ли оно, ожидая благодарности и признания от других?
«Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Иоанна 4:19)
Итак, вопрос не в том: кто твой ближний, а в том, являешься ли ты ближним для других. Разница между этими утверждениями огромная. Если ты не равнодушен к бедам людей, то не спрашивай, кто твой ближний. Ты являешься ближним каждому человеку, повстречавшемуся на твоем пути. Ты не ограничиваешь свою любовь и дела милосердия определенным кругом людей. Каждый человек, нуждающийся в милосердии, будь он твоей национальности или другой, станет твоим ближним. Для тебя будет совершенно естественно помочь всякому человеку, испытывающему нужду.
Что же тогда нужно, чтобы быть ближним для всех? Ответ очень простой: нужно любить Бога. Человек, спасенный Богом в Иисусе Христе, состоящий с Богом в кровном завете должен не только пользоваться Божьей любовью, но и практиковать любовь к Богу. Здесь каждому есть над чем работать. Но если человек любит Бога, эта любовь непременно проявится в любви к ближнему, в делах милосердия. Такой человек будет ближним для всех. Для человека, любящего Бога, не имеет значения, кому он оказывает милосердие – литовцу, русскому, армянину, якуту, украинцу, узбеку, китайцу или азербайджанцу. Он не станет спрашивать, какую религию исповедует нуждающийся, к какому социальному классу принадлежит пострадавший.
Но кто же может произвести в нас такую перемену, кто может сделать нас такими? Никто, кроме самого Бога, и Он делает это прямо сейчас, когда «производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил.2:13)
«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1Иоанна 3:10)
Дорога между Иерусалимом и Иерихоном называлась Кровавым путем. На этой дороге постоянно совершались преступления. Путешествующих по ней то и дело грабили, а порой и убивали. Все это было знакомо тем, кто слушал Христа.
Проходивший по ней священник, увидев несчастного, пострадавшего человека, поторопился пройти мимо. Своему поступку он мог найти сколько угодно оправданий. Во-первых, он торопился домой, где его ожидали дети и жена. Кроме того, он и так задержался в Иерусалиме, исполняя свои религиозные обязанности. Потом, чем он мог помочь этому жалкому человеку? Кто знает, не наблюдали ли за ним, спрятавшись за соседнюю скалу, разбойники? И если бы он остановился, где гарантия, что разбойники не напали бы и на него? Ведь они могут и его ограбить и даже убить! Вот такие мысли молниеносно пронеслись в голове священника, и он решил продолжить свой путь: “Пусть ему поможет кто-нибудь другой, я не единственный человек, идущий этой дорогой!” Через какое-то время раненого заметил проходивший мимо левит, тоже из священнослужителей. Он подошел (чего священник не сделал), посмотрел на несчастного и пошел дальше. У него тоже нашлось бы достаточно причин, не позволявших остановиться и помочь несчастному человеку. Но вот на этой же дороге появился еще один человек – самарянин. Увидев избитого, едва живого человека в разорванной одежде, самарянин сжалился. Но он не только подошел и мысленно пожалел несчастного. Самарянин взялся за дело милосердия. Этот пример призывает нас к действию, потому что всякий «не делающий правды не есть от Бога»!
Дорогие братья и сестры, сегодня мы с вами обратимся к 27-й главе Книги пророка Иеремии. Это не просто история о древних царях и пророках. Это — зеркало, в котором каждый из нас может увидеть себя. Это — схватка за наши сердца, которая разворачивается здесь и сейчас, между голосом Божьим и голосами, которые обещают нам легкий путь.
Давайте откроем Священное Писание и прочитаем главные стихи, на которых построим наши размышления. Иеремия 27:16-22.
«И священникам и всему народу сему я говорил: так говорит Господь: не слушайте слов пророков ваших, которые пророчествуют вам и говорят: «вот, скоро возвращены будут из Вавилона сосуды дома Господня»; ибо они пророчествуют вам ложь. Не слушайте их, служите царю Вавилонскому и живите; зачем доводить город сей до опустошения? А если они пророки и если у них есть слово Господне, то пусть ходатайствуют пред Господом Саваофом, чтобы сосуды, остающиеся в доме Господнем и в доме царя Иудейского и в Иерусалиме, не перешли в Вавилон. Ибо так говорит Господь Саваоф о столбах и о медном море, и о подножиях, и о прочих вещах, оставшихся в этом городе, которых Навуходоносор, царь Вавилонский, не взял, когда Иехонию, сына Иоакима, царя Иудейского, и всех знатных Иудеев и Иерусалимлян вывел из Иерусалима в Вавилон, ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, о сосудах, оставшихся в доме Господнем и в доме царя Иудейского и в Иерусалиме: они будут отнесены в Вавилон и там останутся до того дня, когда Я посещу их, говорит Господь, и выведу их и возвращу их на место сие.»
Введение: Битва за наше сердце
Представьте себе такую ситуацию. Человека постигла болезнь.
Что делает лжепророк? Он пророчествует о скором и эффективном исцелении. Только веруй — и всё пройдет!
А что делает истинный пророк? Он видит причину, по которой Бог допустил эту болезнь, и говорит человеку о необходимости изменения его образа жизни. «Слушайся Бога и живи! — говорит он. — Иначе и остаток здоровья может быть похищен болезнью».
Но что же делает человек? Вместо послушания он продолжает жить, как жил. Он ищет основания для своего непослушания в словах лжепророков, обещающих только чудесное исцеление. Вдохновленный их предсказаниями, он по сути восстает против Бога — и в итоге лишается последнего здоровья.
Братья и сестры, это — не просто аналогия. Это — точная копия того, что произошло в Иудее при царе Седекии. И это — диагноз нашей духовной жизни сегодня.
1. Два голоса в час кризиса (Исторический контекст)
Давайте перенесемся в то время. 593 год до Рождества Христова. Всего несколько лет назад вавилонский царь Навуходоносор жестоко наказал Иудею, увел в плен царя, знать, лучших ремесленников и, что было самым болезненным, — часть священных сосудов из Храма Соломона.
На престоле — слабый и нерешительный царь Седекия. Он зажат между молотом и наковальней: с одной стороны — грозный Вавилон, требующий покорности, с другой — свои же патриоты-националисты, которые шепчут: «Восстань! Бог с нами! Египет нам поможет!».
И в этой напряженной атмосфере звучат два пророческих голоса.
- Голос лжепророков: Он был громким, популярным и патриотичным. Он говорил: «Вот, скоро возвращены будут из Вавилона сосуды дома Господня!» (ст. 16). Это было слово утешения, слово, которое лелеяло гордость и вселяло ложную надежду. Они говорили: «Не смиряйся! Борись! Бог не допустит унижения Своего народа!».
- Голос Иеремии: Он был тихим, одиноким и казался пораженческим. Он говорил: «Не слушайте их. Служите царю Вавилонскому и живите; зачем доводить город сей до опустошения?» (ст. 17). Это было слово, которое вело к смирению и послушанию. Оно требовало признать, что Вавилон — это «ярмо», которое Бог позволил за непослушание.
🔑 ПРИНЦИП 1: Ложное утешение убирает ответственность и ведет к гибели. Истинное пророчество требует ответственности и ведет к жизни.
2. Критерий истины: ходатайство и проверка временем
Но как отличить одно от другого? Как не стать жертвой обмана? Бог через Иеремию дает им и нам гениальный и беспощадный критерий.
Иеремия бросает вызов лжепророкам: «А если они пророки и если у них есть слово Господне, то пусть ходатайствуют пред Господом Саваофом, чтобы сосуды… не перешли в Вавилон» (ст. 18).
Вот он, критерий! Истинный пророк — это не просто тот, кто предсказывает, но и тот, кто ходатайствует. Кто стоит в проломе. Кто несет бремя людей перед Богом. Лжепророк лишь эксплуатирует боль, а истинный — несет ее к Богу.
А дальше — второе. Иеремия дает проверяемое пророчество. Он говорит: не только те сосуды, что уже взяты, но и те, что остались — массивные медные столбы, «медное море» — «будут отнесены в Вавилон и там останутся» (ст. 21-22).
Он говорит: «Давайте подождем. История рассудит. Жизнь покажет, чье слово от Бога». И мы знаем, что слово Иеремии сбылось в точности. Когда Седекия восстал, Вавилон пришел, стер Иерусалим с лица земли и вывез все до последнего сосуда.
🔑 ПРИНЦИП 2: Слова истинного пророка ведут к смирению и послушанию Богу, а не к гордыне и самоуверенности. И они подтверждаются жизнью и временем.
3. Божье предузнание и наша ответственность: От покаяния к преображению
Теперь самый важный вопрос. А зачем Бог через Иеремию провозглашает такую волю? Неужели у Него не было милосердия? Неужели Он не мог все изменить?
Дорогие друзья, здесь мы касаемся великой тайны взаимодействия Божьего суверенитета и нашей свободы. Бог пророчествует о том, что оставшиеся сосуды будут вывезены, основывая Свою волю на предузнании. Он знал, что Седекия восстанет, под влиянием лжепророков. Но все же Он предлагает ему: «Преклонись и живи!».
Бог говорит не «железную» неизбежность, а «условную» неизбежность. Его пророчество звучало так: «При вашем нынешнем состоянии сердец и при том выборе, который вы сделаете, итог будет именно таким».
И здесь мы подходим к самому сердцу нашего спасения – к покаянию. Что такое истинное, Библейское покаяние? Это не просто сожаление о последствиях. Сожаление – это когда мне жаль, что я попался, что мне теперь больно, трудно, стыдно. А покаяние – это радикальная перемена ума и направления жизни. Это когда я вижу свой грех не как досадную оплошность, а как мятеж против святого Бога, как восстание против Того, Кто дал мне жизнь. Это когда я признаю, что мой путь ведет к смерти, и я разворачиваюсь на 180 градусов, чтобы идти к Богу.
И вот в этот самый момент, когда мы каемся и разворачиваемся к Богу, нам открывается потрясающая истина. Бог не просто ждет нашего послушания, чтобы отменить наказание. Он хочет совершить в нас нечто неизмеримо большее. Апостол Павел пишет:
«А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем…» (Ефесянам 3:20).
Давайте остановимся на этом. Мы часто ограничиваем себя и Бога своими возможностями. Мы смотрим на свои силы: время, зарплату, здоровье, опыт. И планируем свою жизнь, исходя из этого. Но Бог говорит: «Я хочу дать тебе несравненно больше!»
Как? Многие думают, что Бог приготовит благословение где-то на небесах и принесет готовым. Но Библия говорит другое: Он действует в НАС. Представьте себе часы. Они работают, потому что внутри них есть источник силы — пружина или батарейка. Так и Бог вложил в нас Своего Духа — источник силы. Но разница огромная: часы ограничены своей конструкцией, а человек — нет. Потому что сила внутри нас — Божественная, а не человеческая!
Чтобы эта сила начала действовать, нужно дать ей место. Представьте, что вы вызвали мастера. Он говорит: «Мне нужны материалы и пространство». Если хозяин ограничивает мастера — результат будет ограниченным. Так же и Бог: Он может всё, но действует ровно настолько, насколько мы открываем Ему свое сердце, время, внимание и послушание. Если человек говорит: «Господи, благослови меня, но образ жизни я менять не буду», — он ограничивает Божье действие. Пассивность — это дверь для врага, и тогда мы получаем лишь малую часть того, что Бог хотел бы дать.
В чем разница? Мы просим по-маленькому: «Господи, помоги дожить до зарплаты», «Помоги решить эту проблему». А Бог думает о родовых цепочках, которые нужно разорвать! Во многих семьях поколения живут под бедностью, страхом, зависимостями. Но эта цепь рвётся только там, где кто-то сказал: «Бог, войди внутрь меня и действуй. Я даю Тебе пространство». Тогда сила Божья начинает работать — и меняется не только человек, но и его род.
Именно такое покаяние, которое открывает Богу пространство внутри нас, способно изменить наше будущее. В Библии есть тому пример — царь Манассия. Он был худшим царем, пролившим реки невинной крови. Бог позволил ему быть схваченным и брошенным в клетку. И там, на дне падения, Манассия не просто пожалел о том, что он в клетке. Он смирился и молился. Он сделал то, о чем мы говорим – он «преклонил выю» и дал Богу пространство в своем сокрушенном сердце. И Бог, Который предрек ему суд, увидел настоящее покаяние. Он вернул ему царство. Манассия дал Богу доступ, и Бог совершил невозможное — изменил сердце самого нечестивого царя.
🔑 ПРИНЦИП 3: Божьи предупреждения о суде — это милосердные призывы к покаянию, которое открывает дверь для действия Его силы внутри нас, способной совершить несравненно больше, чем мы можем представить.
4. Посещение по благодати и цена непослушания
Но что же происходит, когда человек, как Седекия, не слушается? Бог не оставляет его. В самом сердце пророчества о суде звучит удивительная нота благодати. Бог говорит: сосуды «останутся до того дня, когда Я посещу их… и возвращу их на место сие» (ст. 22).
Посещение Божье по благодати — вот последнее слово Бога! Но тут есть еще одно, «но». Это посещение придет не сразу, а спустя годы лишений и боли. 70 лет плена. Это для человека — потерянные годы его собственной жизни.
Поэтому лучше измениться и жить! Лучше смириться сейчас, чем годами пожинать горькие плоды своего непослушания, ожидая, когда же благодать Божья исцелит то, что мы сами разрушили.
🔑 ПРИНЦИП 4: Божья благодать исцеляет и последствия нашего греха, но она не отменяет их болезненной цены. Послушание — это путь, который избавляет нас от напрасных потерь.
Заключение: Чей голос мы слушаем сегодня?
Дорогие братья и сестры, давайте спросим себя сегодня: с какой «болезнью» мы столкнулись? С каким «вавилонским игом» в нашей жизни? Может быть, это разрушающиеся отношения, потому что мы не хотим просить прощения? Может, это финансовый крах, потому что мы не хотим жить по Божьим принципам? Может, это душевная пустота, потому что мы ищем наполнения не в Боге, а в суррогатах этого мира?
И сейчас звучат два голоса.
Один голос (голос мира, плоти, иногда даже лжеучителей) говорит нам: «Верь, что всё само наладится. Ты заслуживаешь только благословений. Просто исповедуй процветание, и Бог обязан тебе его дать. Не нужно ничего кардинально менять». Это голос лжепророков, который ведет к духовному опустошению.
Другой голос — голос Истинного Пророка, Иисуса Христа, звучащий в Его Слове и в тихом гласе Святого Духа — говорит нам: «Покайся. Открой Мне пространство внутри себя. Дай Мне доступ к твоему времени, твоим мыслям, твоим решениям. Я хочу действовать в тебе Своей силой, чтобы совершить несравненно больше того, о чем ты просишь или помышляешь. Слушайся Меня и живи!»
Какой голос мы выбираем?
Истинный пророк не только обличает, но и ходатайствует. И сегодня Иисус Христос, наш Первосвященник, ходатайствует за нас перед Отцом. Он стал тем, кто «в проломе» за нас. Его крест — это и есть окончательное «посещение Божье по благодати», которое исцеляет самые страшные последствия нашего непослушания.
Давайте же не будем, как Седекия, отвергать путь смирения и послушания. Давайте не терять драгоценные годы нашей жизни в «вавилонском плену» греха. Давайте принесем Богу наше настоящее покаяние, откроем Ему все пространство нашего сердца и позволим Ему действовать в нас Своей преображающей силой.
Молитва:
Господь Всемогущий, мы благодарим Тебя за Твое Слово, которое живо и действенно. Мы благодарим Тебя, что Ты не оставляешь нас в заблуждении, но посылаешь к нам Своих вестников, которые указывают нам путь жизни, даже когда этот путь кажется нам трудным.
Прости нас, Господи, за то, что мы так часто ищем легких путей и утешительных слов, которые оправдывают наше непослушание. Мы каемся перед Тобой в том, что ограничивали Твою силу в нашей жизни, не давая Тебе места. Сегодня мы открываем для Тебя пространство наших сердец, наших семей, наших планов.
Действуй в нас, Господи, Своей силой, соверши в нас и через нас то несравненно большее, что Ты задумал. Разорви цепи наших родов, исцели наши раны, восстанови наши судьбы.
Мы благодарим Тебя за Твое «посещение по благодати» в лице Твоего Сына, Иисуса Христа. Мы уповаем на Его жертву и на Его ходатайство за нас. Помоги нам сегодня сделать выбор в пользу жизни, в пользу послушания, в пользу Тебя.
Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.