Автор: Аркуш

Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. (Матф.13:44)

В этой притче Иисус говорит о Царстве Небесном, как о сокровище, которое оказывается дороже всех других благ. Человек в рассказе Иисуса, продает все, что имеет, чтобы купить поле с сокровищем. А понятно ли было слушателям Иисуса, что информация, которую они слышали в тот момент, и была тем сокровищем, ради которого можно было отказаться от всего?! Сегодня, так же как и тогда, люди не обращают внимания на многие вещи, считая их незначительными. Например, многие занимаются посторонними делами во время демонстрации средств безопасности в воздушном лайнере. Такое же отношение к инструкциям по безопасности при использовании различных приборов или во время пребывания в горах, на море или в пустыне, при встрече с животными или во время стихийных природных катаклизмов. А ведь именно эта информация может пригодиться в чрезвычайной ситуации. Каждый из нас рано или поздно встретится с таким катаклизмом как смерть. И вот тогда нам, как никогда прежде, потребуется Евангелие Царствия Небесного! Но, в большинстве случаев, у человека есть все: недвижимость, автомобили, украшения, мебель, путевка в санаторий, красивая одежда, различные гаджеты и еще множество того, что нам не пригодится после окончания земной жизни. Человек может оказаться нищим и беспомощным, потому что он так и не смог отвернуться от всего земного, чтобы приобрести сокровище неба. Слово tesauro (сокровище) евангелист Матфей использует чаще других авторов Нового Завета. Скорее всего, потому что он знал истинную цену земных богатств. Когда-то евангелист оставил свое доходное место, свое богатство и пошел за Иисусом, обретя настоящее сокровище. Посмотри в свою жизнь, и если обнаружишь, что у тебя есть все, кроме мира с Богом, то знай: ты в очень опасном положении. Помни, что весь мир не стоит твоих отношений с Творцом.

Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
(Матф.13:34,35)

Евангелист Матфей, объясняя читателю, почему Иисус учил с помощью притч, цитирует псалом Асафа, современника царя Давида, в котором написано: «мои уста поведают вам притчу, историю давно минувших дней» (Пс.77:2 MDR). Содержание это псалма наполнено контрастами между отношением людей к Богу и реакцией Бога на это. Отношение народа к Богу псалмопевец выражает фразами: не сохранили завета (10 ст.), забыли дела Его (11 ст.), не веровали в Бога (22 ст.), продолжали грешить и не верили чудесам Его (32 ст.), не были верны завету Его (37 ст.), не помнили руки Его (42 ст.), уставов Его не сохраняли (56 ст.). Бог же всячески воспитывал их, бесконечно благословляя и наказывая, пока не настал период подчинения нации Богу во время правления царя Давида. Именно этого царя Бог поставил чтобы пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля (71 ст.). Очевидно, что притчи Иисуса ассоциируются у Матфея с притчами Асафа. То есть, евангелист сопоставляет эпохи, объявляя тем самым начало новой эры отношений Бога и человека. Таким образом, как Асаф в древние времена воспринимал Давида как благословенного реформатора, с которого начнется замечательная радостная и славная история народа, так и Матфей воспринимал Иисуса, как Царя царей, устанавливающего удивительное Царство Небесное в сердцах человеческих. Теперь главным героем является Иисус. Именно эту мысль хочет донести Матфей до своих непосредственных читателей – евреев, проживающих на восточном побережье Средиземного моря в начале первого века от Рождества Христова. Иисус не перестал быть царем, спустя два тысячелетия. Он может стать и твоим героем. Позволь Ему реформировать твою жизнь и подчинись Ему как царю.

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
(Матф.13:33)

Три меры, согласно справочникам, это объем, соответствующий сорока двум литрам. Из этого количества муки можно испечь хлеб, которого хватит, чтобы накормить триста человек. То есть, огромное количество муки было подготовлено к выпечке хлеба с помощью закваски – маленького кусочка кислого теста, сохраненного от прошлой выпечки. Факт состоит в том, что сколько бы ни было муки, маленького кусочка закваски достаточно, чтобы менять химический состав всего теста до тех пор, пока ни вскиснет все. Жизнь одного человека многогранна и многоразлична. Но даже мир одной семьи иногда невозможно до конца осмыслить, не говоря уже о судьбе целой нации или страны, а тем более всего человечества. Возможно ли, чтобы Царство Небесное стало актуальным для всех людей на земле, для каждого поколения в каждый исторический период, независимо от культуры и материального достатка? В этой притче Иисус дает утвердительный ответ на этот вопрос. Удивительно, но пока человек живет на земле, законы Царства Небесного оказываются применимы в каждом возрастном периоде, в каждой ситуации. Верующий человек меняется на протяжении всей своей жизни, постепенно облекаясь в одежды праведности и преображаясь в образ Христов (2Кор.3:18). Апостол Павел уверен, что начавший доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа (Фил.1:6). Преображающая сила Царства Небесного заключена в Боге, Который никогда не сдается, никогда не оставляет начатое дело недоделанным. Это говорит о том, что, если сегодня ты прошептал свою первую молитву, приняв Иисуса в свое сердце, то Бог будет преображать твою жизнь шаг за шагом, пока все области не будут подчинены законам небес. Так что не сомневайся, пройдет время, и ты увидишь свою преображенную жизнь, которая началась тогда, когда ты вложил в свое сердце желание верить в Бога. А ведь это и есть та закваска, которая постепенно изменит твою жизнь.

Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
(Матф.13:31,32)

Если в предыдущей притче Царство Небесное сравнивалось с человеком, посеявшим доброе семя на своем поле, то здесь Царство Небесное сравнивается с самим семенем. Причем речь идет о маленьком горчичном семени, которое иудеи часто метафорично использовали для обозначения маленьких размеров. Даже сам Иисус сделал так однажды, когда сравнил веру с горчичным зерном (Мтф.17:20). Глядя на это зернышко невозможно представить, что оно способно вырасти в трехметровое дерево, но натуралисты подтверждают такой феномен. Часто, толкуя эту притчу, вспоминают различные исторические эпизоды, когда один человек или маленькая община оказывались сильнее целого общества, государства или социальных устоев. Всему этому есть место, но сегодня хочется говорить о влиянии Царства Небесного на личность. Многие люди, впервые столкнувшиеся с Евангелием Царства, со скептицизмом воспринимают Божьи обетования. Царство Небесное в их глазах похоже на маленькое горчичное зернышко, неспособное поменять судьбу, сделать несчастного счастливым, больного здоровым, а бедного богатым и щедрым. Но существуют тысячи подтверждений этого чудесного феномена в рассказах тех, кто поверил, кто пошел за Иисусом. Господь призывает каждого: возьми это маленькое зернышко, помести в свое сердце, поливай и ухаживай, заботься, чтобы оно не было задушено сорняками греха и неверия. В результате, придет день, когда все увидят счастливого, здорового и щедрого человека. И только некоторые смогут вспомнить того несчастного, больного и бедного, который когда-то держал в руках горчичное зернышко Царства Небесного и плакал от кажущейся ничтожности оного.

…и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою… пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
(Матф.13:30,41-43)

Сегодняшний текст по своему лексическому оформлению тесно связан с ветхозаветной книгой пророка Даниила. Например, огненная печь упоминается в истории о трех храбрецах, которые не поклонились золотому истукану и были брошены в печь. Тогда вместе с ними в печи был Ангел Господень, который спас их от огня. Кроме того, греческий термин, который в Евангелии переведен как соблазн, буквально означает ловушка, капкан или петля. А это как раз то, что пытались сделать для Даниила сатрапы и князья царя Дария. Тогда в Вавилоне правительственные чиновники хотели уничтожить Даниила, но попали в собственную ловушку и были наказаны. А о Данииле сказано, что он благоуспевал в царствовании Дария и в царствовании Кира Персидского (Дан.6:28). Вот такой контраст между теми, кто послушен Богу и теми, кто противится Божьей воле. Если с Седрахом, Мисахом и Авденаго в печи был Ангел Господень (Дан.3:25,28), то в евангельском тексте Иисус говорит, что тот Ангел соберет всех, кто создает греховные ловушки и творит беззаконие, и ввергнет их в огонь, где будет плач и скрежет зубов. Притча о семени, и ее толкование является намеком на очень важную мысль из книги Даниила: разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда (Дан.12:3). Именно такую перспективу Господь рисует для каждого, кто решил следовать за Ним. Поэтому Иисус призывает к праведности. Не нужно закрывать свои уши, когда звучит евангельская весть. Выбор за каждым из нас – или сиять, как солнце, или гореть в огне и скрежетать зубами.