Рубрика: Лента

Рубрики
Лента Чтение

О насилии на религиозной почве

О насилии на религиозной почве

«… а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1Коринфянам 15:8,9)

Ссора с Варнавой и вспышка гнева Павла может показаться читателю довольно безобидными проявлениями отрицательных черт его характера. Но когда склонность к конфликтам фарисея Савла, воспалялась его религиозным фанатизмом, он был действительно опасной личностью. Где в это время обитал его грех? Он по-прежнему обитал в его характере, но еще в большей степени находился в религиозных воззрениях этого человека, стереотипах его мышления, воспринятых Савлом из фарисейской среды, частью которой он являлся. Савл принадлежал к религиозному движению фарисеев, ревностно стремясь получить одобрение и признание единоверцев. Это толкало его на совершение преступлений против людей другой религиозной группы.

Насилие на религиозной почве часто включает борьбу за власть, за политические и социальные привилегии, а также за культурное и экономическое превосходство. В мире постоянно действуют, ни на минуту не прекращаясь, конфликты христиан с евреями, мусульман с христианами, мусульман с буддистами, католиков с протестантами, шиитов с суннитами. Религиозными по своей первопричине являются такие масштабные вооруженные конфликты, как: война в Северной Ирландии, югославские войны, геноцид в Руанде, гражданские войны в Ираке, Сомали, Сирии и в Йемене. А нам необходимо твердо помнить, что характерным признаком здорового христианства является объединение его членов узами братства и любви, а также миролюбие по отношению к внешним. И каждый раз, когда христиане участвуют в вооруженных конфликтах, возбуждаемые религиозной враждой, христианство терпит поражение. Религиозные войны, погромы и этнические чистки несовместимое с жизнью и учением Иисуса.

Рубрики
Лента Партнеры Притчи

Добро ради Господа

Добро ради Господа

К старцу Несторию однажды пришёл служитель Божий и сказал: «Отец, я всегда верил, что закон Божий прост: чтобы мне было приятно делать то, что приятно другим. Но ныне я потерял эту радость. Я продолжаю служить людям, но сердце моё не получает удовлетворения.

Старец посмотрел на него и повёл в свою комнату. Там на столе стояла большая свеча, уже наполовину сгоревшая.

«Видишь ли, — сказал Несторий, — свеча горит, и её свет радует, облегчая мою жизнь. Она светит мне, но сама отдаёт себя, и порой кажется, что она умирает без радости. Но знай: она существует для света, а не для собственного наслаждения».

«Иногда мы теряем радость от добрых дел, которые совершаем. Но тогда нам стоит задуматься: делаем ли мы их ради Господа, или ради чувства довольства собой, что они нам дают. Ведь истинная радость — не в том, что мы чувствуем себя счастливыми, а в том, что радуем своим послушанием Бога».

«Но как же жить без радости?» — спросил человек.

«Радость вернётся, — ответил Несторий. — Но не гонись за ней. Сей добро, как земледелец сеет семя: не каждый день поле радует его глаз, но он знает — жатва придёт. Так и ты: продолжай делать добро ради Господа. И однажды твоя радость расцветёт вновь, но чище и глубже прежней».

Дмитрий Питиримов

Рубрики
Лента Чтение

О характере

О характере

«Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего» (Псалом 89:8)

Из того, что Библия повествует нам об апостоле Павле, мы узнаем, что он был конфликтной личностью. В силу определенных черт своего характера и под влиянием внешних факторов, он не раз становился инициатором конфликтных ситуаций, а также обладал свойством вовлекать в конфликт других людей. Например, в книге Деяния апостолов, хорошо описана ссора между Павлом и Варнавой, приведшая даже к тому, что им, двум миссионерам, посланным Самим Святым Духом (см. Деяния 13:4) пришлось расстаться: «Варнава хотел взять с собой и Иоанна Марка. Но Павел не соглашался брать человека, который бросил их в Памфилии и отказался участвовать в их трудах. Вспыхнула ссора, и они расстались. Варнава взял с собой Марка, и они отплыли на Кипр, а Павел избрал себе в спутники Силу» (Деяния 15:36-40). Примечателен также случай, когда Павел при всех присутствовавших отчитал Петра за то, что тот «язычников принуждал жить по-иудейски» (см. Галатам 2:11-14). Другой яркий пример проявления гневливости Павла таков: «Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным … Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее» (Деяния 16:16-18). По сути, та женщина не делала ничего предосудительного и даже, более того, дух прорицательный говорил правильные вещи, и единственная его вина была в том, что он раздражал Павла. Не исключено, что таких случаев в жизни Павла было намного больше, и после каждого проявления несдержанности, гнева, Павел каялся, повторяя: «Не могу понять своих поступков. Чего хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно, делаю. Бедный я человек!» (Римлянам 7:15,24).

На примере апостола Павла мы можем увидеть, что характер человека часто является причиной поведения, которое Слово Божие через Павла осуждает, называя злом. Где же в этом случае живет грех? Он живет в свойствах души, определяющих наше поведение и взаимодействие с окружающими. Именно совокупность этих свойств называется характером человека. Не секрет, что многие хранят пороки своего характера «в тайне» даже от самого себя. Другие говорят: «Ну что поделать? Такой у меня характер!» А что, честно пред Богом, можете сказать о своем характере вы?

Рубрики
Лента Чтение

О преднамеренном зле

О преднамеренном зле

«но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Римлянам 7:23)

В классической литературе содержатся блестящие и подробно описанные примеры людей, которые перед совершением преступления были способны мыслить лишь о нем. Например, у Достоевского — это Раскольников, у Фолкнера — Минк Сноупс. Возможно ли, что в период написания Послания к Римской церкви Павел был столь же одержим разрушительными мыслями? Правды ради, надо сказать, что в его жизни были моменты, когда страсти очень сильно перехлестывали через край. Например, он пишет о себе: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее» (Галатам 1:13). Или вот еще: «… я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос; и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах» (Деяния 26:10,11). Обратите внимание, он сам в своей самооценке признается, что находился в деструктивном душевном состоянии: «чрезмерной ярости». Без сомнения, человек, находящийся в ярости, уже грешит. И все то зло, которое Савл совершал против церкви, было полностью преднамеренным.

С призванием Павла на апостольское служение, ход его мыслей, безусловно, переменился. Теперь он все с той же страстью, присущей его характеру, устремился к достижению целей, о которых узнал от Господа Иисуса. Если это так, тогда, что он имеет в виду, все еще называя себя «пленником закона греховного»? Об этом мы поговорим завтра. А сегодня запомним, что искренне религиозные люди, не живущие по истине Евангелия Иисуса Христа, даже в своем искреннем стремлении угодить Богу, могут совершать преднамеренные преступления против Бога и людей.

Рубрики
Лента Притчи

Ответ, который нравится

Ответ, который нравится

Жил-был один молодой человек, который услышал о плодах Духа и всей душой возжелал получить их. Он пришел к старцу Несторию и спросил его:

— Скажи, как я могу получить эти плоды?

— Лучшим советом было бы сказать, чтоб ты оставался здесь и учился вместе со мной, — сказал старец. — Но я вижу, что тебе нужен быстрый результат, а этого я тебе пообещать не могу. Поэтому в поисках желаемого тебе придется десятки лет странствовать по всему миру, терпя лишения.

В недоумении юноша покинул обитель старца. Он cкоро нашел другого учителя — Атлея-мудреца, затем Чори-безумного, затем Хошаба-ученого, и много, много других…

Так в скитаниях тот молодой человек провел тридцать лет. Состарившись, но так и не получив желаемого, он опять оказался у обители старца Нестория.

— Почему ты не сказал мне, когда мы впервые встретились, что, потратив годы, я так и не найду желаемого? — спросил он Нестория.

— Ты все равно не поверил бы мне, потому что тебе нужна была не истина, а ответ, который бы тебе понравился, — ответил ему Несторий.