Намеренность

«Ведь мы знаем, что Закон духовен. А я человек из плоти, проданный в рабство греху. Я сам понять не могу своих поступков. Чего хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно, делаю. И если я делаю то, чего не хочу, это значит, что я признаю правильность Закона. Но на самом деле это действую не я, а живущий во мне грех» (Римлянам 7:14-17)

Грех ἁμαρτία (амартия) буквально обозначают промах по цели. Но что если человек не знает цели? Тогда он даже не будет знать, что промахивается. Из слов Павла мы видим, что он знает цель, и хочет, желает её достижения. Но при этом часто промахивается, и эти промахи ненавистны Павлу. Откуда Павел знает цель? Из Закона Божьего, который обличает промахи, то есть грех. Павел пишет: «… если бы не Закон, я и не знал бы, что такое грех. Если бы Закон не сказал: «Не пожелай…», — я и не знал бы такого желания» (Римлянам 7:7). Это понятно. Мы тоже познаем, что является грехом, когда узнаем Божьи постановление, его Закон. Но Павел идет еще дальше, говоря, что грех живет в нем, и он раб греха. Так что же тогда такое этот грех? Что это? Существо? Дух?

Для того, чтобы ответить на эти вопросы. Нам стоит познакомиться со словом «намерение». Большинство людей особо не задумываются над смыслом этого слова, которое происходит от «мерить» с приставкой «на». «На + мериться» значит нацелиться. Если человек, знающий цели, определенные Богом, все же нацеливается на иные цели, то это говорит о его злонамеренности, ведущей к промаху по Божьим целям, то есть ко греху. Поэтому, борьба с грехом — это борьба с нашей злонамеренностью, нашими мыслями, нацеливающими на цели, неугодные Богу. Отсюда, грех — это не существо, но наша неспособность сосредотачиваться, на Божьих целях, мыслить о них и наоборот, склонность мысленно устремляться к целям ложным, а потому вредным, злым.

Две заповеди

У одного состоятельного христианина был единственный сын. Отец перед смертью позвал его и сказал: «Я дам тебе две заповеди, которые ты должен выполнять всю жизнь. Первая: никогда не здоровайся первым. Вторая: каждый вечер кушай сладкое».

Через некоторое время отец умер, и сын начал выполнять завещание отца: никогда не здоровался первым и каждый вечер кушал сладкое. Но получилась следующее: в деревне с ним перестали разговаривать, а все деньги ушли на сладости, от которых он растолстел и стал неповоротливым. Тогда молодой человек пришел к старцу Несторию, который был дружен с его отцом, и спросил:

— Неужели отец был мне врагом, почему он дал мне такой наказ?

На что старец ответил:
— Твой отец запретил мне вмешиваться, пока ты сам у меня не спросишь совета. Первый наказ — никогда не здоровайся первым — означает: вставай раньше всех и работай в поле, а люди проходящие мимо, будут приветствовать тебя первыми. Второй наказ — каждый вечер кушай сладкое — означает: когда проработаешь целый день в поле, вечером любая еда будет казаться сладкой.

Начиная со следующего утра юноша стал жить по словам старца. Через некоторое время он разбогател и женился на самой красивой девушке. А наказ отца этот человек передал своим детям.

Скромность и трудолюбие

Жил-был король, потомок древней и могучей династии. Интриги царедворцев и печальное стечение обстоятельств лишили его трона, и он вынужден был под покровом ночи бежать от своих врагов.

К концу следующего дня король совершенно обессилел и до костей промок под дождем. Посреди диких гор он наткнулся на маленькую хижину.

Войдя внутрь, он обнаружил, что там спасаются от непогоды два пастуха. Люди эти сидели перед костром. Они приветливо встретили путника, усадили к огню и разделили с ним ту нехитрую пищу, которая у них была: немного домашней брынзы.

— Когда-нибудь, когда я вновь займу место на троне, я смогу отплатить вам за ваше гостеприимство с королевской щедростью, — сказал король пастухам на прощание.

Хотя оба пастуха предложили королю пищу, проявив при этом равную щедрость, они, тем не менее, обладали разными характерами. Первый пастух рассказывал всем и всюду, что он лучше любого благородного человека, потому что он накормил короля в то трудное время, когда не было больше никого, кто мог бы сделать это.

Второй пастух, трезво взглянув на всю эту ситуацию, думал так: «То, что я находился в хижине, и то, что у меня была с собой какая-то пища, было случайностью. То, что я предложил пищу королю, было обычным делом, этому научен детства каждый ребенок в нашей округе. Тем не менее король с поистине королевской щедростью почтил мой поступок, как заслугу перед ним. Что ж! Теперь моя очередь вдохновиться этим и сделать самого себя хоть сколько-нибудь достойным такого благородного отношения короля».

Через некоторое время король вернул себе трон и послал гонцов за двумя пастухами. Каждый из них получил богатые подарки и высокие должности при дворе. Однако первый пастух, который гордился собой, вскоре предался дворцовым интригам и был предан смерти за участие в заговоре. Второй пастух, напротив, работал так много и хорошо, что король, достигнув преклонного возраста, именно его назначил своим преемником. И преемник этот, хотя и не имел в жилах своих ни капли королевской крови, правил своим народом мудро и справедливо.

Наберись смелости — сделай попытку

Верховный правитель собрал на главной площади своих подданных, чтобы узнать, кто из них способен занять важный государственный пост.

— Подданные мои, — обратился к ним правитель, — у меня есть для вас трудная задача. Надеюсь, что кто-нибудь сможет с нею справиться.

Он подвел их к огромному дверному замку.

— Это самый надежный замок, который есть в моей стране. Кто из вас сможет открыть его? — спросил царь.

Одни сразу отказались. Другие, почитаемые в народе за мудрецов, долго разглядывали замок с важным видом, но потом признались, что не знают, как открыть его. После этого все остальные сказали, что задача им не по силам.

Лишь один юноша подошел к замку, внимательно осмотрел его и, наконец, рывком дернул вниз. О чудо — замок открылся! Он просто не был защелкнут!

Тогда царь объявил:

— Ты получишь важную должность при дворе, потому что не остановился перед трудностью и не побоялся сделать попытку.