Не следуй за большинством на зло

«Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла» Деяния 7:57,58.

Перед нами фрагмент описания убийства толпой религиозных фанатиков Стефана — одного из первых христианских служителей.

Стадный инстинкт побуждает одного индивида следовать за большой группой людей (толпой). Когда человек «автоматически» совершает действия «как все», не опираясь на собственное мнение, и не делая логических выводов, он следует за толпой. Инстинкт толпы часто воспламеняет в людях низменные чувства, которым находится оправдание в подстрекательских выступлениях политических и религиозных деятелей, общественном мнении, безответственно шаблонном мышлении. Как мы видим, частью той толпы был и Савл. Возможно, его рука и не бросила камень в Стефана, но он явно одобрял его убийство, и вероятнее всего даже был одним из подстрекателей толпы. А ироничность истории жизни Павла, в том, что он сам со временем оказался жертвой толпы религиозных фанатиков (см. Деяния 22).

Влияние стадного инстинкта на поступки человека зависит, в первую очередь, от склада его характера, а также от воспитания, и личного опыта. Так, если человек, по складу характера легковерный, мнительный, с низкой самооценкой, безответственный, то «подчинить» его толпе просто — он привык полагаться на других и уверен, что они знают, что делать. Человек в характере которого господствуют злость, жестокость, алчность, мстительность, агрессивность, скорее всего будет одним из самых активных участников кровопролитного погрома. Но если человек берет ответственность за свою жизнь, умеет критически мыслить, анализировать, изучать и слепо не принимает чужую точку зрения, то стадный образ жизни вряд ли у него разовьется.

Итак, стадный инстинкт способствует греху, когда пробуждает в человеке низменные чувства. Савл находился под сильнейшим влиянием общественного мнения, и только личная встреча с Иисусом Христом открыла его сердце для истины. Личные отношения с Богом, Иисусом Христом и со Словом Божиим — это главный залог исцеления характера человека от господства отрицательных наклонностей.

Старайтесь не думать шаблонами и стереотипами. Имейте свою точку зрения, основанную на Слове Божием, и придерживайтесь ее. Не стесняйтесь ставить чужое мнение под сомнение. Доверяйте только источникам, проверенным истиной Слова Божьего, самостоятельно анализируйте полученную информацию. И не следуйте за большинством на зло (см. Исход 23:2).

О насилии на религиозной почве

«… а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1Коринфянам 15:8,9)

Ссора с Варнавой и вспышка гнева Павла может показаться читателю довольно безобидными проявлениями отрицательных черт его характера. Но когда склонность к конфликтам фарисея Савла, воспалялась его религиозным фанатизмом, он был действительно опасной личностью. Где в это время обитал его грех? Он по-прежнему обитал в его характере, но еще в большей степени находился в религиозных воззрениях этого человека, стереотипах его мышления, воспринятых Савлом из фарисейской среды, частью которой он являлся. Савл принадлежал к религиозному движению фарисеев, ревностно стремясь получить одобрение и признание единоверцев. Это толкало его на совершение преступлений против людей другой религиозной группы.

Насилие на религиозной почве часто включает борьбу за власть, за политические и социальные привилегии, а также за культурное и экономическое превосходство. В мире постоянно действуют, ни на минуту не прекращаясь, конфликты христиан с евреями, мусульман с христианами, мусульман с буддистами, католиков с протестантами, шиитов с суннитами. Религиозными по своей первопричине являются такие масштабные вооруженные конфликты, как: война в Северной Ирландии, югославские войны, геноцид в Руанде, гражданские войны в Ираке, Сомали, Сирии и в Йемене. А нам необходимо твердо помнить, что характерным признаком здорового христианства является объединение его членов узами братства и любви, а также миролюбие по отношению к внешним. И каждый раз, когда христиане участвуют в вооруженных конфликтах, возбуждаемые религиозной враждой, христианство терпит поражение. Религиозные войны, погромы и этнические чистки несовместимое с жизнью и учением Иисуса.

О характере

«Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего» (Псалом 89:8)

Из того, что Библия повествует нам об апостоле Павле, мы узнаем, что он был конфликтной личностью. В силу определенных черт своего характера и под влиянием внешних факторов, он не раз становился инициатором конфликтных ситуаций, а также обладал свойством вовлекать в конфликт других людей. Например, в книге Деяния апостолов, хорошо описана ссора между Павлом и Варнавой, приведшая даже к тому, что им, двум миссионерам, посланным Самим Святым Духом (см. Деяния 13:4) пришлось расстаться: «Варнава хотел взять с собой и Иоанна Марка. Но Павел не соглашался брать человека, который бросил их в Памфилии и отказался участвовать в их трудах. Вспыхнула ссора, и они расстались. Варнава взял с собой Марка, и они отплыли на Кипр, а Павел избрал себе в спутники Силу» (Деяния 15:36-40). Примечателен также случай, когда Павел при всех присутствовавших отчитал Петра за то, что тот «язычников принуждал жить по-иудейски» (см. Галатам 2:11-14). Другой яркий пример проявления гневливости Павла таков: «Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным … Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее» (Деяния 16:16-18). По сути, та женщина не делала ничего предосудительного и даже, более того, дух прорицательный говорил правильные вещи, и единственная его вина была в том, что он раздражал Павла. Не исключено, что таких случаев в жизни Павла было намного больше, и после каждого проявления несдержанности, гнева, Павел каялся, повторяя: «Не могу понять своих поступков. Чего хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно, делаю. Бедный я человек!» (Римлянам 7:15,24).

На примере апостола Павла мы можем увидеть, что характер человека часто является причиной поведения, которое Слово Божие через Павла осуждает, называя злом. Где же в этом случае живет грех? Он живет в свойствах души, определяющих наше поведение и взаимодействие с окружающими. Именно совокупность этих свойств называется характером человека. Не секрет, что многие хранят пороки своего характера «в тайне» даже от самого себя. Другие говорят: «Ну что поделать? Такой у меня характер!» А что, честно пред Богом, можете сказать о своем характере вы?

О преднамеренном зле

«но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Римлянам 7:23)

В классической литературе содержатся блестящие и подробно описанные примеры людей, которые перед совершением преступления были способны мыслить лишь о нем. Например, у Достоевского — это Раскольников, у Фолкнера — Минк Сноупс. Возможно ли, что в период написания Послания к Римской церкви Павел был столь же одержим разрушительными мыслями? Правды ради, надо сказать, что в его жизни были моменты, когда страсти очень сильно перехлестывали через край. Например, он пишет о себе: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее» (Галатам 1:13). Или вот еще: «… я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос; и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах» (Деяния 26:10,11). Обратите внимание, он сам в своей самооценке признается, что находился в деструктивном душевном состоянии: «чрезмерной ярости». Без сомнения, человек, находящийся в ярости, уже грешит. И все то зло, которое Савл совершал против церкви, было полностью преднамеренным.

С призванием Павла на апостольское служение, ход его мыслей, безусловно, переменился. Теперь он все с той же страстью, присущей его характеру, устремился к достижению целей, о которых узнал от Господа Иисуса. Если это так, тогда, что он имеет в виду, все еще называя себя «пленником закона греховного»? Об этом мы поговорим завтра. А сегодня запомним, что искренне религиозные люди, не живущие по истине Евангелия Иисуса Христа, даже в своем искреннем стремлении угодить Богу, могут совершать преднамеренные преступления против Бога и людей.

Место обитания греха

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:27,28)

Мы чаще всего говорим о грехе, имея в виду совершенные поступки, противоречащие Закону Божьему. Но у Иисуса Христа, судя по отрывку Писания, который мы читаем, другое мнение. Ведь Он говорит о таком состоянии человека, когда поступок еще не совершен, но грех уже имеет место в его жизни. Где же оно, это место обитания греха? — Оно в мыслях человека, когда он намеривается совершить определенный поступок! Интересно, что слово «преднамеренность» — это международный термин в юриспруденции. В английском языке преднамеренность — это «premeditating» (премедитетинг) — слово в простой продолженной форме, указывающее на предварительное обдумывание или планирование поступка, что свидетельствует о намерении человека его совершить. «Pre» в английском языке указывает на предварительность. А «meditating» (медитетинг) — это не медитация, как психическое упражнение из духовно-религиозной или оздоровительной практики, а особое психическое состояние человека, обдумывающего преступление. Разве не о таком состоянии говорил Иисус? Именно это состояние и есть грех, о котором Павел говорит, что тот живет в нем, и он его раб. Апостол сокрушается о том, что часто оказывается в плену порочных мыслей, воплощающихся в поступки.

Задумайтесь об этом. О чем думаете вы? На что нацеливается ваш разум: на исполнение воли Божьей или на поступок, который станет вашим очередным промахом по цели.