Древнее учение

«слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаия 55:11)

Часто учение об исповедании верой называют «новомодным», «харизматическим» и тому подобными трескучими титулами. На самом деле, трепетное отношение к слову — это традиция еврейского народа. Не случайно «слово» (на иврите «давар») одновременно обозначает и слово, и действие, и предмет. Евреи верили, что если нет слова, нет и предмета; нет предмета, нет и слова. Бог словом создал мироздание. Он говорил слово и соответствующий слову предмет являлся. Не было слова, не было и предмета. Слово было в начале, разве не так написано? (см. Иоанн 1:1) Так что это не новое учение, а учение древнее, имеющее полностью Библейское основание.

Божье Слово – это то, чем мы должны жить, все больше и больше давая духу простор. Но Слово Божье совершает только то, для чего Бог его послал. Зато, если уж Слово Божье послано для чего-то, то будьте уверенны, это слово выполнит свою работу совершенно.

В этой связи, как можно сомневаться в словах Иисуса: «истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет» (Марка 11:23) или «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Иоанн 14:12-14)? Для чего Бог послал эти слова, если не для того, чтобы мы ими пользовались?

Ответ старейшине

Случилось Несторию беседовать со старейшиной одной из поместных церквей поблизости. Тот поделился со старцем своей главной заботой: «Люди, согрешив, не переживают свое отлучение от церкви, как глубокую трагедию. Нету ни сокрушения, ни смирения, да что там говорить, даже скромности. Они просто продолжают наслаждаться жизнью, веселиться, развлекаться, наряжаться, как будто хотят показать церкви, что им прекрасно живется и без нее». — «С одной стороны, так оно, к сожалению, и есть, — подумав ответил Несторий, — хотя показателем правильности отношений человека с Богом является не то, как хорошо он устроен в земной жизни, а соответствие этой жизни Божьим заповедям. Скорбеть надо не о том, что Бог тебя лишил какого-то блага, а о том, что при твоем внешнем благополучии, ты не имеешь правильных отношений с Богом». — «А какая другая сторона?», — спросил старейшина. — «Другая сторона заключается в том, что согрешив, человек тщетно пытается восполнить пустоту, вызванную потерей правильных отношений с Богом. Вот откуда эта жалкая ненасытимость. И мы должны жалеть их, продолжая молиться, и не терять веру в их возвращение».

Дмитрий Питиримов

Уроки благословения

«И отвечал Илий и сказал: иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое, чего ты просила у Него» (1Царств 1:17) — «даже бесплодная рождает семь раз» (1Царств 2:5) — «И посетил Господь Анну, и зачала она и родила еще трех сыновей и двух дочерей» (1Царств 2:21)

В этих стихах мы находим примеры двух видов благословений.

Первое – это благословение Илия, которым он благословил Анну. Он духом прорек в любви, умилившись сердцем: «Бог Израилев исполнит прошение твое, чего ты просила у Него». И Бог исполнил! Любящий, имеет право на такое дерзновение.

Если бы Анна попала на совет современной церкви, то ей, вполне вероятно, сказали бы: «Ну, сестра, ты не можешь ничего требовать у Бога. Он знает, кому давать детей, а кому нет. Тебе надо смириться и научиться жить с этой болью. Тебе также надо избавиться от зависти и духа соперничества». И так бы она ушла не солоно хлебавши. А Илий не расспрашивал её ни о чем. Правда, сначала на плотском уровне, он счел её пьяной. Но дух помог ему увидеть в Анне скорбящего человека и с любовью сказать ей слова благословения.

Пример еще одного вида благословения мы видим в том, что Анна благословила сама себя словами благодарности Богу. После Самуила она родила еще пятерых детей. Итого, их было у Анны шестеро.

Возьмите пример с Анны. Утром, проснувшись, начните день с благодарности Богу: «Отец, я благодарю Тебя за этот замечательный день. Ты благословляешь меня и даешь успех во всех делах моих. Я благодарю Тебя за здоровье, за мир вокруг меня. Как прекрасно осознавать, что Ты любишь меня. И я люблю Тебя, Отец!»

Откройте свой потенциал веры

«ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа (Филиппийцам 1:19)

Видите, Дух Иисуса Христа действует нам во спасение. Иисус Духом находится с нами. Там, где двое, трое христиан собираются для любого дела веры, там, незримо, но властно посреди них пребывает Духом Иисус Помазанник (см. Матфея 18:20). И чрезвычайно важно помнить, что мы можем задействовать Дух Иисуса Христа нашими молитвами.

Иисус родился на земле для определенного Помазания. Его Помазание заключалось в том, чтобы стать жертвой за погибающее человечество и разрушить дела дьявола. Иисус в совершенстве выполнил дело нашего спасения на Земле. И теперь Он, как Первосвященник, продолжает действовать в Своем Помазании одесную Бога. Иисус был на Земле и теперь обитает на Небе для конкретной цели. Какая у него Цель? Цель Иисуса восстановить людей в их первоначальном предназначении, ставшем в людях скрытым потенциалом. Наше предназначение и потенциал веры, изначально заложенные в нас Богом, не должны быть скрытыми, они должны проявляться явно для всех окружающих. Теперь мы понимаем, почему Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое (от Моего Имени), то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое (от Моего Имени), Я то сделаю» (Иоанна 14:12-14). Из слов Иисуса следует, что когда человек просит Бога о чем-то от имени Иисуса Помазанника, то Иисус Сам является исполнителем или совершителем нашей веры. И еще, когда мы получаем просимое от Бога, это служит славе Божьей, потому что таким образом мы можем творить верой на земле великие дела.

Пытливость ума

Через некоторое время после первого разговора, старец Несторий еще раз захотел поговорить с учеником о листе тополя, который тот подобрал во время прогулки. Как вы помните лист тот был поражен болезнью, придававшей ему необычный вид, что и привлекло внимание ученика. В этот раз Несторий сказал: «Я очень рад, что твой взгляд отмечает необычные явления в окружающей природе. Потому что большинство людей, к сожалению, лишены этой способности. Но все же этого мало, если ты хочешь стать хорошим проповедником. Смотри, ты лишь заметил необычность предмета, но пытливости твоего ума оказалось недостаточно для того, чтобы проникнуть в суть вещей. Созерцание творение Божьего доступно каждому, но лишь немногих интересуют детали окружающего нас мира. И лишь единицы интересуются сутью того, что они видят. Если ты не будешь тренировать пытливость своего ума, ты в проповеди всегда будешь повторять уже открытые и поведанные кем-то истины. А чтобы проповедь стала живой и интересной ты должен научиться проникать за грань изменяемого внешнего в мир неизменных истин. Запомни это.

Дмитрий Питиримов