Не живите прошлым

К Галатам 6 (Перевод Радостная Весть) 15 «Ведь неважно, обрезан ты или нет. Важно одно: стал ли ты новым творением Божиим»

Мы с вами привыкли гордиться своими достижениями. Например, как-то один из служителей с гордостью объявил: «Я бросил курить, когда мне исполнилось одиннадцать лет». Или вот: пастор, который находится в почтенном возрасте, ставит себе в заслугу тот факт, что когда-то ему пришлось сидеть в тюрьме за проповедь Евангелия. Апостол Павел мог бы похвалиться своим происхождением, а кто-то из галатийцев мог бы похвалиться чем-то еще. Но разве имеет значение, что человек сделал или достиг в прошлом, если сейчас он не справляется, и в его жизни царит лицемерие, страх или алчность. Вспомните Саула. Вначале Бог указал именно на него, как на того, кто достоин управлять народом Божьим. Но однажды в сердце Саула проникли гордость и страх, которые заставили его поступить неправильно. Потом он пытался давить на жалость, рассчитывая, возможно, что былые достижения ему зачтутся. Но он был отвергнут. Так что это хороший урок для всех нас. Нельзя жить сегодня вчерашними успехами. Каждый день нужно просыпаться с готовностью одержать победу, потому что новый день принесет тебе новые испытания, и ты сегодня уже не вчерашний, ты – новое творение. Ободрись, у тебя есть все, чтобы сегодня быть победителем.

Имейте в жизни благие цели

«Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Филиппийцам 3:13,14)

Порой человек приходит к Господу и выбрасывает все, что умел и имел раньше, а этого делать нельзя. Твой опыт и твои достижения — они пригодятся тебе. Просто позволь Богу придать твоим дарам и талантам новый смысл. Беда не в том, что мы чего-то достигаем до встречи с Господом, а в том, что после встречи многие оглядываются назад: «Вот я раньше был завмаг, а теперь просто проповедник», — нет, смотри вперед, на новые цели, освещенные верой в Бога. И смотрите, какие слова апостол Павел пишет: «Я не почитаю себя достигшим, прошлое это не достижение, а достижения впереди, с Господом. Поэтому, забывая заднее, я стремлюсь вперед к цели». А у вас какая цель? Да хотя бы не такая великая, но хоть какая-нибудь? Спросите у людей, и вы убедитесь, люди живут бесцельно. Просто проживают отпущенное время жизни. А бывают еще цели суетные, которые поставлены, исходя из похотей. Но достижение таких целей не приносит настоящего удовлетворения. Удовлетворил похоть, утешил гордость, а потом радость меркнет, и остается в сердце ужасный осадок. Многие путают цель с деятельностью. Вот проповедник, какая твоя цель? Он ответит: «Проповедовать Евангелие». А это не цель. Где проповедовать, сколько времени проповедовать, в какой форме проповедовать? У апостола Павла также была высшая цель – новая жизнь, к которой призвал нас Бог через Христа Иисуса, но у него были и промежуточные конкретные, измеримые цели. Он пишет: пойду туда, хочу пробыть там столько-то времени, от вас пойду в Испанию и так далее. Человек может всю жизнь что-то делать, но не достичь сознательно ни одной цели, вы думали об этом? Когда ты ставишь перед собой цель и достигаешь её с Господом, это приносит настоящее удовлетворение. И мы также ожидаем в терпении, если до достижения нашей цели нужно время. Итак, друзья, попросите Господа, чтобы Он показал вам цели ближние и дальние, которые Он хочет, чтобы вы достигли, а потом стремитесь к ним неотступно и получите награду от Господа.

О реальной опасности

«И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Матфея 15:10,11)

Мы считаем внешнее отражением внутреннего, потому оцениваем человека чаще всего по его внешнему виду и поступкам. В семидесятые годы ХХ столетия между Западом и СССР была в разгаре холодная война. В то время с кораблестроительных верфей Советского Союза вышел новый авианесущий крейсер «Киев». Его появление испугало весь западный мир. Никто не верил, что такое совершенное оружие создано только для обороны. «Киев» был гордостью советского правительства – новый, мощный, огромный. В тоже время в Великобритании построили маленькую подводную лодку, которая была в разы меньше этого гиганта. Тем не менее, эта подлодка смогла незаметно вплотную приблизиться к «Киеву» и на расстоянии 3-х метров снять все акустические характеристики авианосца. Моряки этой подводной лодки спустя десятилетия говорят, что держали крейсер на мушке и легко могли потопить его. Экипаж же «Киева», как и вся военная элита СССР, даже не подозревали, что такая маленькая лодка может быть такой опасной и более совершенной, чем огромный авианосец. Фарисеи, глядя на учеников Иисуса, видели только то, что те кушали еду, не совершив положенного омовения рук. Проигнорированный ритуал им говорил о нравственном разложении и духовной нечистоте апостолов. Для них этот поступок был как авианосец, против которого тут же необходимо начать информационную войну. Иисус же говорит о реальной опасности, которую Он видит намного глубже – в самом сердце. Ведь Каин тоже принес жертву Богу, как и Авель, но был от лукавого и убил брата своего…, за то, что дела его были злы, а дела брата его праведны (1Иоанна 3:12). Поэтому совершить омовение рук является хорошим делом только тогда, когда отвергаешь ложь, когда сдерживаешь свой гнев, прощаешь обиды, целиком господствуешь над грехом и в сердце своем не даешь места дьяволу (Ефесянам 4:24-32).

Берегите свое духовное здоровье

1 Иоанна 5:19 «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле»

Истина заключается в противопоставлении – мы от Бога, а мир лежит во зле. Для Иоанна мир это похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1Иоанна 2:16). В своем послании он говорил не раз об антихристах и лжеучителях, которые тоже являются частью этого мира.

Часто христиане не видят ничего плохого в том, что они смотрят по телевизору. Они считают всю эту информацию нейтральной. Поэтому многие смотрят фильмы ужасов или фильмы с сомнительным этическим сюжетом; играют в компьютерные игры, в которых их герой хладнокровно убивает своих врагов, и тех, кто попадется под руку; покупают себе непотребные вещи и читают грязные книжонки. Все это воспринимается как шалость или невинное увлечение. Но апостол Иоанн называет это злом. Этим словом греки в те времена могли назвать испорченную еду, съев которую, можно отравиться; стихийное бедствие, например, для жителей Помпеи, которые погибли в результате извержения вулкана Везувий; бурю на море, особенно для моряков на корабле и многое другое. Мы ведь с вами тоже не будем кушать испорченную пищу, потому что это зло. Так же нужно настороженно относиться ко всему мирскому. Прежде чем прикоснуться к этому, принести домой или начать смотреть, подумай, насколько это может навредить твоему духовному здоровью. Не относись ко всему мирскому безответственно.

Не творите милостыни вашей пред людьми

Евангелие от Матфея, Глава 6, стихи 1-13
«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь»

Сегодняшнее евангельское чтение связано с милостыней и с молитвой. Ни первое, ни второе, по слову Христа, не должны быть видимы кем-то внешним, а в случае с милостыней задача ощутимо сложнее: о милостыне не только не надо говорить кому бы то ни было, о ней необходимо каким-то чудом постараться не вспоминать и самому. Сделал — и тут же забыл: «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая». Это последнее значительно труднее сделать, чем все прочее. Труднее, чем оказывать милостыню, и труднее, чем молиться так, чтобы никто из людей не видел этой молитвы. Ведь, в отличие от подаяний и образа молитвы, умение не помнить о собственных благих делах не реализуется техническими методами. Спрятаться от всех легко, было бы желание, но что делать с собственной памятью и с обычной человеческой радостью от сделанного доброго дела?

Пожалуй, ответ кроется в той молитве, которую здесь же дает Господь Иисус Христос — в молитве Господней, или, как мы чаще всего ее называем, — в «Отче наш».

Эту молитву невозможно произнести от своего собственного лица. Никто не может молиться этими словами лишь о самом себе, произнося молитву Господню, мы устраняем границу между собой и другими людьми, мы стоим перед Богом как некий единый организм, без какого-либо разделения. А если это так, если есть понимание внутреннего и сущностного единства всех людей, то тогда становится возможным и истинное милосердие, тогда оно воспринимается не как лишение себя чего-то ради другого, а как простое перераспределение средств. В таком случае милостыня больше похожа на решение не покупать себе новую сумку, а купить вместо этого, к примеру, новые ботинки. Опять же, для себя самого. О таком решении довольно легко не думать, о нем очень просто забыть. Молитвой Господней Христос учит нас именно так относиться к другому — как к самому себе. О благе для себя самого странно помнить и уж совсем нелепо этим благом хвастаться.

А еще в этой молитве мы просим, чтобы Бог не ввел нас во искушение. То есть, помог не впасть в тот или иной грех. В том числе в грех постоянного воспоминания о собственных добрых делах.

Епископ Феоктист