Христианская психология, притчи и духовные размышления

6:17 Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.

В этом предложении единственный раз во всем Новом Завете используется термин sti,gma. Сегодня стигматы в некоторых культурах являются свидетельством особо близких отношений человека с Богом. Стигматами называют болезненные кровоточащие раны. Обычно это раны на ладонях, подобные тем ранам, которые получил Иисус во время распятия на Голгофе. Осталось задаться вопросом: неужели у апостола Павла на теле были такие раны, и нужно ли нам стремиться иметь подобные знаки, свидетельствующие о наших близких отношениях с Господом? Конечно же, это явление мистическое. Словарь Дворецкого в качестве вариантов перевода слова sti,gma приводит такие значения как наколотая отметка или клеймо. Марий Викторин считал, что речь идет о ранах, которые апостол получил в ходе страданий за Христа, а Иероним Стридонский предполагал, что кроме страданий за Христа, язвы могут быть следствием терзания тела и подвержению его работе. Заметьте, что апостол Павел акцентирует внимание читателей на этой детали. Возможно, он намекал об этих же ранах в другой части послания, где говорится о его проблемах с глазами (4:14-15). На эту тему можно дискутировать, но, скорее всего, Павел просто хотел еще раз напомнить о чем-то очевидно показывающим его связь с Господом, тем самым демонстрируя свою бескорыстность и преданность читателям. Это говорит о том, что, несмотря на собственные страдания, Павлу не были безразличны галатийцы. Но принимать окончательное решение должны были они сами. Урок сегодня состоит в том, чтобы не быть равнодушными никогда, даже если тяготят собственные проблемы. Пусть любовь заставит нас проявлять участие к тем, кто нуждается. Всегда это будет жертвой и поэтому всегда можно рассчитывать на воздаяние.

6:16 Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.

Перед нами один из самых удивительных отрывков Нового Завета. В этом одном предложении великий христианский апостол и проповедник Евангелия Христова благословляет всех, кто искренне ищет Бога, не лукавит и не приспосабливается. Заметьте, что он одинаково благословляет и христиан из язычников и иудеев. Может быть, если бы в его время уже был основан и распространен Ислам, то он бы добавил: и правоверных. Примерно в тот же исторический период другой апостол Христа сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян.10:34-35). Это очень вдохновляет. С другой стороны, можно утверждать, что Павел бы не стал благословлять христианина, если тот неискренний. Более того, таких людей он называет врагами креста Христова, потому что их богом  является их чрево и мыслят они о земном (Фил.3:18-19). Петр увидел в Анании такую же неискренность и сказал ему правду. От этих слов Анания пал бездыханным (Деян.5:5).

Друзья, это урок для всех нас. Лучше искренне ошибаться, чем лукаво приспосабливаться, добиваясь этим определенных благ. Если ты сегодня собираешься идти в церковь, подумай, зачем ты это делаешь – чтобы обмануть людей или чтобы поклониться Богу? Будь настоящим, и тогда, да пребудут с тобой мир и милость.

6:14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

Нужно сказать, что признавая и хвалясь крестом Иисуса Христа, Павел навлекал на себя гнев могущественных людей. Это делалось ради галатийцев, греков, римлян и многих других язычников, в том числе и ради нас. Этим предложением Павел утверждает, что ему не нужна слава человеческая. Более того, в отличие от лжеучителей, которые не желают быть гонимыми за крест Христа, Павел видит в этом единственное, чем можно вообще хвалиться. Более того, в какой-то момент своей истории апостол осознал, что та казнь Христа на кресте, стала для него рубежом, за которым уже не существовало ни прежнего Павла, ни прежней жизни. Мы знаем немного о том человеке, который родился в Тарсе, учился в школе Гамалиила, одобрял убийство Стефана и гнал повсеместно Церковь Христову. Но значительно больше мы знаем совсем другую личность – самоотверженного слугу Господа Иисуса, основателя множества церквей, автора многих книг Нового Завета, заботливого учителя и хорошего друга. Согласитесь, что это слава и почет. Но сам Павел никогда не искал этого.

Каждому человеку тоже нужно однажды перейти рубеж, за которым уже никогда не будет прежней жизни, прежних ценностей, прежнего… Пусть для каждого из нас таким рубежом будет крест Господа нашего Иисуса Христа.

6:13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.

Заповедь об обрезании крайней плоти у мужчин всегда была частью Закона Моисея. Но никогда Закон не состоял только из этой заповеди. Лжеучителя добивались, по большей части, лишь одного – убедить галатийцев сделать обрезание. А вот насчет остального Закона, скорее всего, они даже не упоминали. Достаточно сказать, что Моисей повелел, например, особенно отмечать каждый седьмой год и каждый пятидесятый год, но никогда народ Израиля это не делал. Более того, люди периодически на десятилетия переставали праздновать Пасху. Это были постановления о всенародных праздниках, а что говорить о личной жизни каждого. О Законе очень красиво можно говорить, но вот соблюсти никому так и не удалось. Тем не менее, лжеучителям казалось, что обрезание нужно сделать обязательно. Они понимали, что обрезавшись, галатийцы вряд ли исполнят Закон, но зато сами лжеучителя точно получат свою долю славы и почета. А возможно, и сами лжеучителя верили в Иисуса, как в личного Спасителя, но настолько боялись гнева старейшин и так жаждали уважения и почета, что шли против собственной совести. Мы точно не знаем, кем они были, как их звали, но знаем, что страх и алчность были главными мотиваторами их действий. Хотите ли вы жить и творить что-либо только из страха или алчности? Я не хочу и не буду. Всегда нужно иметь мотивы с положительной коннотацией.

6:12 Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов

Апостол Павел пишет о ком-то, кто действительно занят делом. Посмотрите, ведь те, о ком пишет апостол, принуждают галатийцев. То есть, они заставляют, понуждают и убеждают. Они стараются делать то дело, которое они считают правильным. Для этого у них есть две причины: 1. Они желают иметь повод хвастаться и иметь хорошую характеристику от других. 2. Они не хотят подвергаться преследованиям за крест Христов. Это значит, что если у них получится заставить галатийцев обрезываться, то они могут одновременно заслужить уважение и избежать неприятностей. Как говорится, и овцы будут целы, и волки сыты. Только проблема состоит в том, что сами они тоже обрезаны, но это никак им не помогает в жизни. Они-то говорят, что обрезание является знаком принадлежности человека к Божьему народу, что это делает такого человека сильнее, святее и дает ему определенные привилегии и гарантии. Но, на самом деле, никто из них в это не верил, и все они очень боялись признаться в этом, потому что это изменило бы к ним отношение со стороны старейшин, что привело бы к гонениям. Конечно, лжеучителей можно понять, но можно ли согласиться с таким поведением? Вот апостол Павел не соглашается и потому вскрывает их истинные намерения. Апостол сам уже давно перестал навязывать людям то, во что сам не верил. А какова наша проповедь?! Является ли наша убедительная речь свидетельством нашей веры или это только красивые слова? Живем ли мы так, как говорим, или похожи на этих лжеучителей?! Господь призывает нас не кривить душой ради призрачной славы или временных наслаждений. Да поможет Бог всем нам быть искренними всегда.