Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Иоан.10:16)

Человеку очень нравится мысль о своей исключительности. Когда народ, или какая-то часть его думает, что они как-то особенно привилегированны, им трудно согласиться с тем, что привилегии, которые они считают исключительно своими, вдруг становятся доступными всем людям. Еврейский народ очень гордился своей исключительностью. Они думали и верили, что являются избранным Божьим народом, и что Богу нет дела до других народов. Они верили, что другие народы созданы для того, чтобы быть их рабами, и что они будут, в конце концов, вообще удалены. А тут вдруг Иисус говорит, что придет время, когда все народы узнают в Нем своего Пастыря. Но, казалось бы, для Христиан это должно быть настолько очевидной истиной, что здесь не о чем спорить. Как бы не так! Некоторые всерьез утверждают, что Иисус имел в виду не стадо, как совокупность множества овец, а единственный определенный загон, наполненный овцами. И они, конечно же, считают, что их церковь и есть тот самый загон, который имел в виду Иисус. А поскольку есть только один загон, то вне их церкви нет спасения. Мы же должны всегда помнить, что единство приходит не от того, что все овцы будут загнаны в один загон, но от того, что все будут слышать голос одного Пастыря и будут послушны Ему. Таким образом, здесь речь идет не о единственной церкви, а о единстве христиан в Иисусе Христе. Тот факт, что есть только одно стадо, не означает, что возможна только одна церковь, только один вид богослужения, один образ церковного руководства. Но это означает, что все различные церкви объединяются общей верноподданностью Христу. Также будем помнить, что люди не могут услышать о Христе, если не будет проповедующего; другие овцы не могут быть собраны, если кто-то не пойдет к ним и не приведет их в стадо. Если вы знаете кого-нибудь, кто еще блуждает один во тьме этого мира, вы должны помочь ему найти путь ко Христу.

«Вор же приходит лишь для того, чтобы украсть, убить и разрушить. Я пришел для того, чтобы жизнь они обрели, жизнь во всей полноте» (Иоан.10:10 Р.В.)

Двумя стихами выше Иисус сказал, что те, которые приходили перед Ним, воры и разбойники. Он не имеет в виду, конечно, длинный ряд великих пророков и героев, но авантюристов, которые постоянно восставали в Палестине и обещали восстановление былого процветания, если народ пойдет за ними. Все эти претенденты на звание вождей были мятежниками, которые считали, что процветания, то есть жизни в полноте, можно добиться только рекою крови. Иудейский историк Иосиф Флавий писал, что в Иудее тогда были тысячи вспышек и мятежей, зачинщиками которых были воинствующие бунтари. Он упоминает зилотов (ревнителей), которые были готовы умереть сами и видеть убитыми своих близких, лишь бы только достичь своей цели и оправдать свои надежды. Они претендовали на то, что посланы Богом, но верили только в войну, заговоры, убийство и, таким образом, уходили все дальше и дальше от Него. Но Иисус открыл людям путь мира, любви и жизни, идя по которому, каждый человек становится ближе к Богу. Как тогда, так и теперь есть люди, которые думают, что процветания народа можно достигнуть путем насилия, классовой борьбы, ожесточения и ограничения свобод. Но Иисус говорит, что путь к процветанию, то есть жизни с избытком, это путь любви. Иисус сказал, что Он пришел, чтобы люди имели жизнь во всей полноте! Следование верой за Иисусом, исполнение Его заповедей открывает каждому человеку путь к избытку. Мир часто называет последователей Христа «сектантами». Но даже в пределах одной России предостаточно исторических фактов, когда «сектантов» сгоняли с обжитых мест, отправляли жить на окраины, и все равно они скоро обживались там, разводили лучший в России скот, получали рекордные урожаи хлеба и так далее, — словом процветали и жили намного лучше, чем их гонители. Помните, процветание во всех сферах человеческой жизни – это когда все цело, ничего не сломано, и есть то, что Бог желает дать каждому человеку!

«Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Иоан.18:22,23)

Закон запрещал задавать подозреваемому вопросы, ответы на которые, могли бы служить доказательством его вины. Великий иудейский учитель средневековья Маймонид писал об этом так: «Наш истинный закон не налагает смертного наказания на грешника вследствие его собственного признания». Следовательно, обвинение должно было строиться на беспристрастных материалах следствия, включая показания свидетелей. Именно об этом принципе иудейского правосудия, напомнил Анне Иисус, когда сказал: «Что спрашиваешь Меня? Спроси тех, кто слышал, что Я говорил». Иными словами: «Веди следствие законным образом. Допроси свидетелей». Но когда Иисус сказал это, один из служителей, стоявших рядом, ударил Его по щеке, поскольку он усмотрел дерзость в словах Иисуса. Смысл слов Иисуса в ответ на удар таков: «Если Я сказал что-нибудь, не соответствующее принципу Закона (худо), объясните, что именно. Если же мои слова законны, почему же тогда это возмущает вас?» Не может быть, чтобы Иисус ожидал справедливости. Личные интересы Анны и его клана были серьезно затронуты Им, и сейчас с Иисусом просто сводили счеты. Когда человек занят злым делом, у него есть только одно желание — избавиться от всех своих противников, и, если он не может сделать это честным путем, он прибегает к любой возможности. Так делаются дела в этом мире. Но зачем же тогда взывать к справедливости, если люди тьмы все равно сделают по-своему. Не стоит смотреть на происходящее в этой земной жизни недальновидно, как будто, все совершенное человеком, остается в прошлом, забывается и уже не играет никакой роли в будущем. Земной суд может поставить в деле точку. Но это не значит, что дело закрыто, и суд окончен. Он продолжается, и каждое слово несправедливо осужденного, который взывает к совести неправедного судьи, пред Богом является свидетельством против вершащего земной суд. Слова праведного – это свет миру и одновременно свидетельство против него, будем помнить об этом.

«От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы [можно было] есть пасху. Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе»  (Иоан.18:28-30)

Рано утром в пятницу Иисуса привели к Понтию Пилату – римскому прокуратору (наместнику) Иудеи, Самарии и Идумеи. Было решено, что суд состоится перед преторием, пристроенным к крепости Антония, где Пилат и его жена останавливались при посещениях Иерусалима. Публичное дознание проводилось снаружи, на ступенях, которые вели к главному входу. Это была уступка иудеям: в этот день приготовления к Пасхе они отказывались входить в языческие здания, что осквернило бы их. Хотя иудеев ничуть не смущало то, что целью их заговора было узаконенное убийство Иисуса, они продолжали скрупулезно соблюдать всё, что касалось установленных религиозных традиций. На совете иудеи обвинили Иисуса в богохульстве, в оскорблении Бога (см. Мар.14:64, Матф.26:65). Но на суд Пилата они привели Его уже не с тем обвинением, потому что хорошо знали, что Пилат не захочет разбираться в религиозных спорах. Они привели Иисуса к Понтию Пилату, обвинив Его в том, что Он развращает народ, запрещая людям платить подать кесарю и называя Себя Христом Царем (см. Лук. 23:2). Иудеи должны были выдвинуть против Иисуса политическое обвинение, чтобы Пилат вообще стал слушать их. В одном из псалмов есть такие слова: «Всякий день извращают слова мои; все помышления их обо мне — на зло: собираются, притаиваются, наблюдают за моими пятами, чтобы уловить душу мою» (Пс.55:6,7). Это была точно ситуация, в которой находился Иисус. Дело было не в том, что Он говорил что-то неправильное, это очевидно. А в том, что правду, содержащуюся в Его словах, извращали, чтобы сознательно придать ей вид неправды. Обратите внимание на свое поведение. Нет ли у вас привычки, извращать чьи-либо слова, для достижения своей цели? Если есть, то это грех, могущий привести любого человека к очень плачевным результатам: «Неужели они избегнут воздаяния за неправду [свою]?» (Пс.55:8).

«И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» (Иоан.19:9,10)

Когда Пилат услышал, что Иисус называет Себя Сыном Божьим, он испугался, что тут может быть доля правды. Пилат не имел мужества принять решение в пользу Иисуса из страха перед иудеями, но также боялся решать и против Него, потому что в глубине сердца подозревал, что Бог имеет какое-то отношение к Иисусу. Мы говорили о том, что человек, испытывающий страх Господень, находится в преддверии мудрости. Очевидно, что Пилат боялся Бога, и это отрыло Пилату путь к Его познанию. Поэтому Пилат поступил совершенно правильно, когда стал задавать Иисусу вопросы. Ему хотелось знать, откуда пришел Иисус, и он имел в виду не только место Его рождения. Но почему же тогда Иисус не отвечал Пилату? Иисус часто не удостаивал людей ответами. Он молчал перед первосвященником (Мат. 26:63; Мар. 14:61). Он молчал перед Иродом (Лук. 23:9). Он молчал, когда иудейские начальники жаловались на Него Пилату (Мат. 27:14; Мар. 15:5). Вероятно, многие из нас сами оказывались в таком положении, когда в разговоре с людьми споры и рассуждения становятся просто бесполезными и ненужными, потому что мы, как бы говорим с этими людьми на разных языках. Страх Господень – это только начало мудрости, а дальше человеку предстоит очень многому научиться. И один из первых уроков состоит в том, что для Бога неприемлем человек с гордостью в сердце. Язык гордости – это абсолютно чуждый для Бога язык. А Пилат был гордым человеком. Ему бы пасть перед Иисусом на колени и просить Его о пощаде, как тот грешник, распятый рядом с Иисусом. Но вместо этого Пилат горделиво начал выговаривать Иисусу: «Мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» Страшно, когда Иисус не говорит с человеком, потому что его ум заблокирован гордостью и своеволием. Поэтому боритесь с любым проявлением гордости в своем сердце.