Христианская психология, притчи и духовные размышления

9 ноября 2011 (среда)

«После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим…» (Иоан.19:38,39)

Иосиф Аримафейский и Никодим очень интересные для исследователей личности. Вполне вероятно, что вся информация об имевших место заседаниях синедриона,  отраженных в Евангелии, включая судебное разбирательство, накануне казни Иисуса, исходила от этих людей. Если это так, то сведения предоставленные Иосифом и Никодимом были ценным вкладом в написание Евангелия. С другой стороны, если они были сторонниками Иисуса, почему они не выступили в защиту Иисуса? Иоанн здесь четко формулирует причину: «из страха от Иудеев». Помните, когда Иисус исцелил слепорожденного в субботу, соседи повели бывшего слепца к фарисеям. С точки зрения некоторых из них, Иисус совершил явное преступление. Но среди фарисеев были также люди, которые находились на один шаг от истины и признания Иисуса Мессией (см. Иоан.9:8-16). Но вот, что важно, они так и не решились сделать этот единственный шаг. В противоположность им, противники Иисуса, не останавливаясь ни перед чем, шли до самого конца в осуществлении своих злых замыслов. И здесь мы опять возвращаемся к этому серьезнейшему вопросу: «Почему у сторонников правды часто не хватает смелости и терпения отстаивать добро до конца, в то время как сторонники зла, используют любые средства, чтобы достичь своего?» Возможно, здесь мы видим характер сатаны, который отчаянно борется за власть, безосновательно надеясь изменить свою вечную судьбу. Христиане же слишком часто относятся к борьбе со злом без всякой непримиримости. Мы скорее обороняемся, чем наступаем. Вместо того чтобы выйти на борьбу со злом и перейти в наступление, христиане трусливо мирятся с потерями, болезнями и скорбями в своем стане. Вот и Иосиф предоставил гроб для погребения Иисуса, когда Он умер, но не встал на Его защиту, когда Иисус был жив. Разумеется, в поступке Иосифа и Никодима была значительная доля мужества. Но также там есть и доля позора и бесчестия.

8 ноября 2011 (вторник)

«Не ради Меня был этот голос, а ради вас! — сказал им в ответ Иисус. — Вот и настало время суда для этого мира, теперь будет изгнан вон Властитель этого мира! А когда Меня вознесут от земли, Я всех к себе привлеку!» (Иоан.12:30-32 Р.В.)

Первая фраза из приведенного нами сегодня отрывка имеет двойной смысл. Один из них такой: для того, чтобы ответить Иисусу, Отцу не нужно было делать это так демонстративно. Иисус мог получить ответ неслышно для всех окружающих. Но Бог выбрал именно такой путь, чтобы люди могли увидеть еще один знак, подтверждающий Божественные полномочия Иисуса. Другой смысл в том, что Иисус нуждался в поддержке, потому что душа Его смутилась в тот момент, и Отец поддержал Его так наглядно, так мощно, чтобы Иисус мог укрепиться, выполнить Свою миссию и спасти народ. Если это так, тогда нам всем надо сделать для себя очень важный вывод. Если Бог дает человеку поручение, и тот готов его выполнять, но силы его на исходе, Бог со Своей стороны готов дать такому человеку мощную поддержку, чтобы он мог довести дело до конца. Но это не значит, что Бог будет греметь с небес, чтобы разбудить утром лентяя, или спускаться в облаке, чтобы вытереть нос нытику. С такими людьми Бог общается по-другому. Иисус ободрился, к Нему вернулась решимость идти до конца, благодаря чему сила зла будет побеждена, сатане будет нанесен сокрушительный удар.  Иисус был уверен в этом, а также и в том, что Его вознесенное тело, распятое на Кресте Голгофы, привлечет к Себе всех. То, что Бог сделал тогда для Иисуса, Он готов сделать для каждого человека. Посылая нас в путь, Он не отпускает нас без руководства. Давая нам поручения, Он не оставляет нас одних, когда  проявляются наши слабости. Бог не молчит, но снова и снова, когда напряженность некоторых моментов становится чрезмерной для нас, а трудности превосходят запасы наших человеческих сил, Он говорит к нам. Если бы мы только могли всегда прислушиваться к Его голосу, который дает нам силу, подкрепляет наш дух и поддерживает наше  ослабевшее тело. Беда людей не в том, что Бог не говорит с ними, а в том, что люди не слушают Его.

7 ноября 2011 (понедельник)

«Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его» (Иоан.8:54,55)

Давайте сначала ответим на вопрос, в чем состояла ложь иудеев? В том, что они утверждали, что знают Бога. Незнание Бога, Его характера и Его дел лишает людей возможности правильно ориентироваться в мироздании. В результате люди делают ужасные ошибки, которые приводят к разрушению, деградации личности и человеческого общества в целом. Именно так это и было в Палестине времен Иисуса. У власти стояли люди, которых Иисус назвал слепыми. Те, кого слепые вожди вели за собой, были также слепыми, а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (см. Матф.15:14). Разве это не пример смертельно опасной дезориентации?! Однако слепые вожди не признавали свою слепоту – будучи слепы, они говорили, что видят, а, не зная Бога, говорили, что знают Его. В этом и состояла суть их лжи. Вместо того чтобы признаться в своей несостоятельности, покаяться перед Богом и обратиться к Нему за помощью, они гордо правили, опираясь на свой ум, что, в конце концов, и привело весь народ к трагедии. В этом есть суровое предостережение каждому лидеру (церкви, страны или семьи), который ведет за собой людей, не зная Бога. Но особенно это касается религиозных лидеров, которые по своему статусу просто обязаны знать Бога. Вместо этого, религиозные системы давно открыли вход в руководство Церкви различным функционерам, администраторам, составляющим номенклатуру, то есть господствующий в Церкви класс. Наряду с ними в Церкви всегда были, есть и будут люди, которые, не обладая никаким номенклатурным статусом, по-настоящему знают Бога. Для таких людей говорить, что они не знают Бога – это настоящая ложь. Поэтому они, в своем послушании Богу, время от времени начинают говорить во весь голос, что приводит к  открытому противостоянию с номенклатурой. Так начинались великие дела Реформации. Так совершаются великие дела Божьи в Церкви сегодня. Бог хочет, чтобы каждый верующий, а не только отдельные личности, возрастал в Его познании, помните об этом!

«Но, как Я вам уже говорил, хоть и видели вы, но не верите! Все из того, что дал Мне Отец Мой, придет ко Мне. И того, кто приходит ко Мне, Я не выгоню вон, ибо Я с Неба сошел не для того, чтобы делать, что Я захочу, а для того, чтобы волю исполнить Того, кто послал Меня» (Иоан.6:36-38 Р.В.)

Современники Иисуса видели Его, но не все верили Ему. Они видели чудеса и знамения, которые были знаками, указывающими на Божественность Иисуса. Но, тем не менее, они все еще спорили, колебались и сомневались. Мы и наши современники тоже видим Его. Мы видим Его на страницах Нового Завета, в проповедях и учении Церкви. Некоторым и в наше время Иисус открывается лицом к лицу. И когда мы видим Его, наша задача – верить. Многое из духовных реалий поначалу непонятно человеку, живущему по плоти. Но со временем возрожденный дух человека познает все более и более духовных истин. Однако надо верить Иисусу с самого начала вопреки здравому смыслу, мнению окружающих и прочим аргументам плоти. Уверовав, мы идем к Нему. Мы видим в Иисусе не придуманного героя из книжки или просто высокоморальный образец для подражания, — нет! Мы видим в нем Того, Кто зовет нас за Собой, зовет туда, где наша Отчизна, где Отец и наш родной дом. Таким образом, наша вера в Иисуса дает нам новые прекрасные отношения с Богом. Благодаря Иисусу мы чувствуем себя счастливо около Того, Кого многие люди только боятся, а другие и вовсе не знают. Каждый человек свободен самостоятельно сделать выбор, но Иисус делает предложение всем людям.   И за Его предложением стоит Отец, пославший Иисуса к людям. Но Бог также посылает и людей к Иисусу. В этом смысле к Христу приходят те, кого дал Ему Бог. Он будит в человеческом сердце интерес и духовную жажду, помогает человеку освободиться от мятежности и гордыни в сердце, которые мешают ему покориться Богу. Мы даже не смогли бы начать искать Бога, если бы Он прежде не нашел нас. Благодарите Бога за это. (См. также Иоан.7:37).

«Ступай, позови своего мужа и возвращайся сюда, — говорит Он ей» (Иоан.4:16 Р.В.)

Задумывались ли вы, что это, на первый взгляд, простое задание было очень серьезным тестом для женщины  самарянки. А понять, почему, нам помогут следующие рассуждения. Ответьте на вопрос: была ли та женщина одинока? Нет, потому что у нее был мужчина. Но был ли он ей мужем? С точки зрения Иисуса – нет, а как с её точки зрения? Как оценивала свое состояние самарянка? В этом и есть испытание. Многие женщины живут с мужчинами, которые не являются в полном смысле мужьями для них, и это устраивает обе стороны. Есть и такие женщины, которые хотели бы узаконить свои отношения, но не смеют даже говорить об этом, потому что мужчина сразу же уйдет, как только услышит о её претензиях. Третья категория – это женщины, живущие со своими законными мужьями, которые фактически давно перестали быть таковыми. Они не заботятся о детях, пьют, таскают из дома последнее, дерутся, блудят и так далее, — в то время как их жены, потеряв всякую надежду на перемены, смиренно молчат. Есть, вероятно, и другие категории женщин, живущие в извращенных, искалеченных социальных отношениях с представителями противоположного (или одного) с ними пола, но не хотят перемен, или не смеют даже мечтать о них. Знайте, что таким людям Иисус Помазанник ничем не может помочь. Если вы хотите, чтобы Он изменил что-то в вашей жизни, вы должны сами желать перемен! В своей пророческой хвале, возвеличивающей грядущего Мессию – Помазанника, Мария сказала о Нем: «алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем» (Лук.1:53). Мы можем истолковать эти слова следующим образом. Помазание Иисуса служит уставшим и обремененным людям (см. Матф.11:28), но не всем, а только тем, кто страстно нуждается в помощи, ища перемен. Тем же, кого все устраивает, Иисус ничего не может предложить.