Христианская психология, притчи и духовные размышления

«И случилось Ему в субботу проходить засеянными [полями], и ученики Его дорогою начали срывать колосья.  И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно [делать]? Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?» (Мар.2:23-26)

Когда Иисус и Его ученики проходили в субботу по полю, засеянному хлебом, ученики стали срывать колосья и есть их. Если ученики делали это в обычный день, в этом не было ничего предосудительного и запретного (Втор. 23:25). Коль скоро путник не пускал в ход серп, он мог свободно срывать колосья с чужого поля. Но в данном случае все происходило в субботу, а суббота была ограждена в буквальном смысле тысячами особых норм и правил: была запрещена всякая работа. Фарисеи, несомненно, ожидали, что Иисус примет их обвинения, как должное. Но Он в ответ привел эпизод, приведенный в 1Цар, 21:1-6. Давид бежал, спасая свою жизнь, и пришел в скинию в Номву и потребовал хлеба и еды, но там не было ничего, кроме священных хлебов предложения. Это были двенадцать хлебов, которые клались на обложенный золотом стол, стоявший в Святом-Святых скинии и представляли собой своего рода жертвоприношение Богу. Их меняли раз в неделю. Когда их снимали со стола, заменяя новыми, они становились собственностью священников, и лишь священники могли есть их (Лев. 24:9). Но в момент нужды Давид взял хлебы и съел их. Религиозные вожди евреев много раз обвиняли Иисуса в том, что Он нарушает закон. Однако Иисус возражал им, что Он пришел не для того, чтобы нарушить закон, а для того, чтобы исполнить его (см. Матф.5:17). Все дело в том, что Иисус видел исполнение закона иначе, чем религиозные авторитеты.  Иисус показал фарисеям, что и в Священном Писании есть пример того, что жизненная потребность человека стоит выше всех человеческих и религиозных законов. И нам следует помнить об этом.

«Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые» (Мар.2:22)

В отношении изменения парадигмы полезно помнить одно правило: когда парадигма меняется, прежние методы, подходы и традиции, которые были эффективны до изменения парадигмы, не обязательно будут эффективны в новых условиях; а устоявшиеся понятия могут приобрести новое, прежде неизвестное значение. В то время вино хранили в мехах, то есть специально обработанных шкурах животных. Ничего подобного нашим бутылкам тогда не существовало. Новые меха обладали определенной эластичностью, но со временем они твердели и теряли эластичность. Молодое вино еще продолжает бродить, и в результате этого еще образуются газы, которые в свою очередь создают давление; новый мех растягивается под давлением этих газов, старый же, жесткий и сухой мех лопнет, и будут потеряны и вино и мех. Приводя это сравнение, Иисус подчеркивал необходимость для каждого сохранять всегда определенную гибкость ума. Очень просто и опасно  закостенеть в своих привычках и мыслях. С возрастом почти все отдельные люди и целые церкви начинают чувствовать неприязнь ко всему новому и незнакомому. Со временем человек с трудом и неохотно изменяет свои привычки и образ жизни. Но вот об Иакове мы читаем: «Верою Иаков умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего» (Евр. 11:21). Уже чувствуя на себе дыхание смерти, старый странник не выпускал из руки своей посох. До последнего  дня,  уже на закате своей жизни, он все еще был готов отправиться в дорогу. Тот, кто действительно хочет подняться до высот христианского призвания, должен сохранить предприимчивый и смелый ум. А каждому из тех, кто противится переменам в церкви, нужно помнить еще и то, что при всей своей осведомленности, они наверняка не принимают во внимание что-то весьма важное. Ведь Бог не стоит на месте, и все время творит что-то новое (см. Откр.21:5). Так что, держите наготове свой посох, парадигма меняется!

«Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже» (Мар.2:21)

Этот текст позволяет нам познакомиться с очень важным понятием, называемым «парадигма». Для нас интересно определение парадигмы, как системы взглядов, понятий, ценностей, методов, подходов, навыков и средств, принятых в  обществе в рамках устоявшейся традиции в определенный период времени. Иисус хорошо понимал, что Его учение разрушает веками сложившуюся в обществе систему взглядов, и что Его образ жизни потрясающе отличается от образа жизни религиозных лидеров евреев. Он  также хорошо понимал, что людям будет трудно осмыслить и принять эту разницу. Поэтому Иисус, Который как никто другой, обладал даром находить и использовать в Своих речах простые, понятные каждому иллюстрации, приводит два примера, показывающие как важно для человека не отстать в ходе изменения парадигмы.   Первый пример говорит об опасности пришивать заплату из совершенно нового материала, неношеного, нестиранного и, потому еще не севшего, к старой одежде. Стоит такой залатанной одежде намокнуть под дождем, новая заплата сядет и, будучи намного прочнее старой ткани, разорвет ее. В этом сравнении содержится следующий урок: настают дни, когда уже нельзя латать и ремонтировать — нужно делать все заново. Пост фарисеев был ритуалом и, к тому же ритуалом для того, чтобы выставить себя напоказ. Чтобы пост имел ценность, он  должен быть не ритуалом, а внутренней духовной потребностью. Фарисеям следовало остановиться и переосмыслить парадигму. Им следовало стать учениками Иисуса и последовать за Ним. Но они продолжали делать то, что уже стало привычным для них, несмотря на то, что все это уже потеряло свое прежнее значение. Возможно, и вы сейчас пытаетесь латать там, где нужно бросить старое и начать совершенно новое? Будем помнить всегда, что каждый, кто хочет поспевать за движением Господа, должен быть готов в любой момент расстаться с дорогими для него традициями и методами, чтобы вооружиться новыми, соответствующими потребностям дня.

«но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Мар.2:20)

Популярность Иисуса была феноменальной. Он исцелял людей, Он воскрешал людей, Он учил людей, как быть счастливыми, и народ, причем отнюдь не только иудеи, ходил за Ним толпами. Евреи, финикийцы, греки, самаряне и люди других народностей видели в Нем невероятную силу, авторитет и власть. Прокаженные и люди, которые находились в состоянии ритуальной нечистоты, приближались к здоровым, пренебрегая строжайшими запретами. Простые люди, религиозные деятели и римские  офицеры публично прибегали к Его помощи, не считаясь с мнением правящей верхушки. Даже правители и священство признавали силу Иисуса и завидовали Ему. Их зависть невозможно было скрыть, так что даже римский наместник Пилат знал о ней (Матф. 27:18). Если бы такое продолжалось и далее, вся ортодоксальная иудейская религия оказалась бы расшатанной и уничтоженной. Но, что являлось еще более важным для правителей и священства, была бы уничтожена их власть. Этого они боялись больше всего. Прикрываясь ревностью о Законе, они, на самом деле, более всего ревновали о незыблемости своих привилегий. Поэтому уже в самом начале служения Иисуса, смертный приговор Ему был подписан,  и Он знал это. Он также знал, что жестокая казнь станет причиной глубокого стресса для всех тех, кто Его любил. Состояние стресса очень хорошо описано у пророка Аввакума: «Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною» (Авв.3:16). Да, в таком состоянии, когда человек испытывает физическую боль от томления духа, необходимо большое усилие воли и веры, чтобы овладеть собой. И это усилие, по сути, и есть настоящий пост, который позволяет нам сказать верой: «А я и тогда буду радоваться». У человека, который пребывает в состоянии панического ужаса, неопределенности, разочарования,  подавленности на самом деле есть выбор: либо он применит усилие и победит, либо обстоятельства раздавят его. В этом суть поста, и пренебрежение постом есть проявление слабости, а слабый не устоит! Так говорит Господь.

 «Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься» (Мар.2:18-19)

После иудейской свадьбы у молодоженов в течение одной недели двери дома не закрывались, и там непрерывно пировали и веселились. На эту неделю приглашали близких друзей жениха и подруг невесты. Этих гостей называли детьми брачного чертога. Иисус сравнивал Своих последователей с детьми брачного чертога, избранными гостями на брачном пире. В религиозной практике иудаизма даже существовало такое правило: «Все присутствующие на брачном пире освобождаются от соблюдения всех тех религиозных ограничений, которые уменьшают радость и веселье». Гости на брачном пире были освобождены от всякого поста. Из этого эпизода мы узнаем, что отличительной чертой христианского отношения к жизни является радость, прежде всего потому, что Иисус всегда с нами (см. Матф.28:20, Матф.18:20). Через Исаию Бог нам показывает еще одно основание для радости: «Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством» (Ис.61:10). Исаии вторит Аввакум: «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог — сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!» (Авв.3:17-19). Бог – это Бог спасения! Какими бы тяжелыми тучами ни было укрыто небо, за ними всегда светит солнце. Как бы ни был тяжел тот или иной момент вашей жизни, радуйтесь! Солнце скоро выйдет из-за туч. Спасение близко. «И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас» (Неем.8:10).