Христианская психология, притчи и духовные размышления

«И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась [водою]. … Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?» (Мар.4:37-40)

Иисус спал верой, и в Его сердце не было никакого страха. Но этого нельзя было сказать о Его учениках. Многие из них были опытными рыбаками и хорошо различали признаки приближения шторма. И это взгревало в них страх. Помните, именно страх открывает сатане возможность действовать. И он начал действовать. Интересно отметить, что Иисус обращается к ветру и волнам теми же словами, что и к одержимому нечистым духом  (см. Мар. 1:25). Возможно ли, что разрушительная сила шторма на Галилейском море, была не просто природным явлением, но вызывалась силой злого духа, который действовал на основании страха людей. Не даром же Иисус сказал ученикам: «Что вы так боязливы?» Очень важно отметить, что та буря не могла причинить никакого вреда Иисусу, Он находился под защитой своей веры и Божьей верности. И даже, если бы та лодка превратилась в щепки, ангелы держали бы Иисуса на своих руках. Ученики так и кричали Ему: «Тебе нет нужды, что мы погибаем?», что абсолютно справедливо. Они погибали из-за того, что сатана обрушился на них  силой их же страха, но он не имел никакой власти над Тем, кто не боялся. Хороший пример веры точно по этой теме содержится в свидетельстве одного нашего брата, живущего в Техасе, где нередки разрушительные ураганы. Прослушав последние новости о приближении стихии, его семья легла спать, предав в молитве себя и свое имущество в руки Господа. Когда они проснулись, первой мыслью была: «А где же ураган?» Они думали, что он прошел стороной, но это было не так: сатана наделал много бед в той местности, но их не коснулось зло.

«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки … А Он спал на корме на возглавии» (Мар.4:35-38)

Галилейское море издревле пользовалось дурной славой из-за штормов. Они начинаются внезапно и устрашающе свирепо. Многочисленные ущелья на востоке и северо-востоке от озера служат проводниками ветров с вершин Хеврона, Трахонитского плоскогорья и горы Ермон. Вырвавшись из ущелий и внезапно получив свободу, они становятся причиной сильнейших штормов на Генисаретском озере (Галилейском море). Поэтому, никто из пересекающих это озеро на лодке, не был уверен, что шторм не застигнет его врасплох. Иисус находился в лодке на почетном месте на корме, где обычно имелись коврик и подушка. Утомившись за день, Иисус устроился поудобнее и уснул. Возможно, перед этим Он сказал Отцу: «Сказано, что возлюбленному Своему Ты даешь сон, и я благодарю Тебя за Твою любовь. И я также  верю, что Ты охраняешь меня от любого зла, пока я сплю, ибо написано, что Ты ангелам Своим заповедуешь охранять возлюбленного Своего на всех путях. Аминь». Иисус спал верой, Он принял обетование Божьей любви и уснул так крепко, что даже не слышал, что началась буря, веря, что никакое зло не приключится с Ним, даже если та лодка полностью развалится. Как же нам нужна такая способность — спать верой, не просто засыпать от усталости, но верою укрываться перед сном, как чудесным одеялом, и крепко засыпать. Однако надо помнить, что вера не приходит сама по себе. Она является ответом нашего духа на воздействие Слова Божьего. Иисус неоднократно свидетельствовал, что постоянно слышит Отца. Кроме этого, источником веры для Него было Писание. Некоторые полагают, что Иисус творил чудеса исключительно, благодаря силе Помазания, однако данный пример говорит нам о том,  что часто секрет чудес заключался именно в сильной практической вере Иисуса.

«И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все» (Мар.4:33,34)

Иисус давал Свои наставления, всегда учитывая способности слушавших Его людей. А это одно из важнейших качеств мудрого наставника, учителя, проповедника. Как говорят: «Если человек стреляет выше мишени, это означает только то, что он плохой стрелок». Учитель также должен быть добрым. Он призван ободрять учеников, а не обескураживать их. Он должен обладать терпением и уравновешенностью. Если учитель знает, что ученики не поняли материал, он должен начать сначала без злобы и раздражения. И именно так поступал Иисус. С другой стороны здесь идет речь и о хороших учениках, узком круге людей, которым Иисус мог подробно объяснять все детали учения. Какими же качествами должен обладать хороший ученик? Самое важное, что мудрый ученик стремится быть рядом с учителем. Когда Иисус переставал проповедовать, толпа расходилась, но небольшая группа оставалась с Ним. Хорошего ученика интересует в учителе не только его учение, но и сам учитель. Ведь послание выдающегося учителя заключается не только в том, что он говорит, но и в том, кем он является. Человек, желающий научиться чему-то у Христа, должен сопровождать Его и быть вместе с Ним на всех поворотах жизни. Сегодня в Церкви есть достаточно возможностей для ученичества. Есть много хороших учителей и много желающих учиться. Но никакая система публичного обучения не в состоянии заменить ученикам Христа, личного общения с Ним. Каждому христианскому учителю надо помнить одну важную истину. Мы должны учить не религиозным дисциплинам, придуманным людьми, а Евангельским истинам, данным человечеству свыше через Иисуса Помазанника. Грош цена любому религиозному ученичеству, если в нем нет места для корректирующего откровения свыше, и нет ни одной религиозной догмы, которая может заменить человеку личное общение с Господом.

«а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (Мар.4:32)

В Ветхом Завете могущественные царства сравниваются с деревом, причем подчиненные и платящие дань народы сравниваются с укрывающимися в ветвях дерева птицами (ср. Иез. 17:22; 31:3; Дан. 4). И потому дерево с птицами на ветвях, вероятнее всего, означает здесь великое Царство и различные народы, объединенные в нем. Церковь началась с Одного и охватит весь мир. Церковь — это царство, в котором представлены самые различные мнения и самые разные богословские направления. Одним из величайших в мире примеров терпимости был Джон Уэсли. «Мы думаем, — говорил он, — и мы даем другим думать. У меня нет прав возражать человеку, у которого отличное от моего мнение». У Джона Уэсли было любимое приветствие: «У тебя такое же сердце, как и у меня? Тогда дай твою руку!» Хорошо, когда человек уверен в том, что он прав, но это не должно давать ему право думать, что все другие ошибаются. Что же мешает Церкви охватить своим влиянием весь мир? Одна из важнейших причин — это тенденция считать еретиком каждого, кто думает не так, как они. Будем помнить, что в Церкви Божьей не предусмотрены барьеры, их создали люди. В той Церкви, которая началась в Палестине, маленькой, как горчичное зерно, сейчас есть место всем народам мира с их различными точками зрения и различными культурами. Иисус также сравнивал с горчичным семенем веру. Если держаться этого образа, то по мере роста веры человека сфера его влияния расширяется. Жизнь человека без веры, как правило, эгоистична, поскольку он живет страхами, экономя на всем, включая проявление чувств. Жизнь человека веры имеет смелость прорастать в жизни других людей, в жизнь общества. Наша вера, имеющая силу менять мир вокруг, становится убежищем для слабых, бедных, больных и угнетаемых. Настоящий христианин не может проходить мимо беды ближнего именно благодаря вере, в ветвях которой, как птицы, укрываются люди.

«И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле» (Мар.4:30,31)

Горчица относится к роду одно- и многолетних трав, семейства крестоцветных. Это одно из наиболее долго известных человеку растений. Интересно, что в 33 году до н.э. персидский полководец Дарий послал своему противнику Александру Македонскому в качестве вызова на бой мешок семян кунжута, который должен был символизировать количество его войск. Александр немедленно ответил на это небольшим мешочком семян горчицы, подразумевая, что хотя его войско числом меньше, но зато более «горячее» в бою. А вот Гиппократ уже начал использовать горчицу как лекарство. В сознании народов, населявших Палестину, горчичное зерно было олицетворением мельчайшего, из всего сущего. Так, выражение «вера с горчичное зерно» значит самая маленькая вера, меньше её быть уже не может. Разумеется, что в природе есть намного меньшие, даже микроскопические семена растений, но они были не столь известны людям. В Евангелии также говорится, что самое маленькое из всех горчичное зерно, становится огромным деревом. Это утверждение, конечно же, ни что иное, как образный оборот речи, а в данном случае  это гипербола (или преувеличение ср. «реки крови»). И не забывайте, что перед нами притча, а для притч образные обороты речи являются наиболее приемлемым средством выражения мысли. Тем не менее, выращивающаяся в Средиземноморье горчица белая в хороших условиях достигает высоты полутора метров. А это уже не притча, а факт. Притча же говорит нам о том, что нас не должно обескураживать скромное начало. Возможно семя, которое у вас есть, кажется вам совсем маленьким, незначительным, но представьте его семенем горчицы, из которого вырастает здоровенное растение! Царство Божье – это установленный Богом порядок вещей, одинаково верный как для Земли, так и для Неба. Горчица не думает о том, как вырасти большой из такого маленького семени. И вы не думайте о процессе роста. Сегодня от Вас требуется, чтобы Вы сделали только один шаг верой. Посейте семя и доверьте его рост Царству Божьему.