Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Мар.4:29)

Это призыв к терпению. Мы должны учиться терпению и умению ждать время жатвы. Здесь самое главное удержаться и не сорвать незрелый плод. Не держите серп наготове, едва посеяли зерно. Это также призыв сохранять надежду. Мы живем ныне в атмосфере отчаяния. Люди отчаялись в Церкви, люди отчаялись в мире, они с содроганием и ужасом смотрят в будущее. Многие считают, что им бессмысленно надеяться на что-либо хорошее на земле, и поэтому они с унынием смотрят в небо. Но безнадежность приходит от отсутствия доверия Богу! Человек, доверяющий Богу, всегда сохраняет надежду, которая не постыжает (см. Рим.5:5). Давайте поразмышляем немного над значением этого слова «доверие». Что это, если не вера «до»: вера до завершения созревания плода, вера до получения урожая…,  а, конкретно, до получения просимого, до исцеления, до освобождения, до спасения. Иисус сказал: «…о чем бы вы ни молились и чего бы ни просили, верьте, что вы уже получили, — и так и будет!» (Мар.11:24 Р.В.). Кто-то скажет: «Я верил неделю и ничего не получил, сколько я должен верить»? Мы ответим: «Значит, в вашем случае, плод не может созреть за неделю. Мы не знаем точно, сколько времени займет созревание плода. Но одно мы знаем наверняка: надо верить «до», до тех пор, пока он не созреет. Иначе вам просто не понравится то, что вы сорвете». Среди так называемых верующих, слишком много не«до»верующих. Им никогда не приходилось испытать одно замечательное правило: «Если вы готовы стоять вечно, вам не придется стоять долго». Говоря о серпе и жатве невозможно обойти вниманием еще одну истину: мы должны всегда быть готовыми к тому, что настанет час, для самой главной жатвы, когда Бог пошлет свой серп для того, чтобы пожать плоды веры на земле. Когда конец мира наступит, будет поздно готовиться и учиться верить. Ведь мы в буквальном смысле слова должны готовиться к встрече с нашим Богом. И то, какой будет наша встреча, зависит от нашего «до»верия, то есть веры до конца.

«И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мар.4:26-28)

Мы уже говорили о том, что истина Слова Божьего, укоренившаяся в доброй почве человеческого сердца, всегда проявляется в его словах и поступках и, в конечном счете, каждый верующий призван стать сеятелем. Но мы также помним, что сеятель не просто разбрасывает семена, а сеет для урожая. В Царстве Божьем есть свои правила выращивания урожая. В притче говорится о том, как человек может посеять семя своей веры. Смотрите, не крестьянин взращивает семя, он даже не знает механизма роста. Секрет жизни заложен в самом семени. Рост и развитие в природе происходят незаметно для глаз. Если мы видим растение каждый день, то не заметим его роста. Когда же мы увидим его через какой-то промежуток времени, заметим происшедшую перемену. Также обстоит дело и с верой, нет никакого сомнения в том,  что она произведет для человека то, для чего она посеяна, но если человек в нетерпении пристально наблюдает за процессом, то в таком состоянии он как раз ничего и не увидит, и это может привести его к разочарованию. Развитие растений в природе происходит непрерывно — днем и ночью рост и развитие продолжаются. В Божьем порядке вещей нет скачков в развитии. Другое дело, что на развитие разного рода растений необходимо разное время. Одно растет быстро, другое – долгие годы. Но каждое из них проходит полный цикл развития: «сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе». Рост в природе неизбежен. Нет ничего, что обладало бы такой же силой, как рост. Иной раз дерево разрывает бетон, силой своего роста. И сорная трава просовывает свою зеленую головку сквозь асфальт. Ничто не может остановить рост посеянного вами зерна веры. Имейте веру и сейте семя. Остальное предоставьте Богу. И вы обязательно получите урожай.

«Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мар.4:25)

Возможно, эти слова звучат сурово, но жизнь показывает, что в них содержится глубокая и неизбежная истина. Возьмем, к примеру, знания. Чем больше человек знает, тем больше он сможет узнать еще. Человек не может приобщиться к богатству греческой литературы, если он не будет знать греческого языка. Если человек не будет постоянно углублять свои знания, он потеряет и те, которые у него были. Многие в школе или в вузе изучали иностранный язык, но потом забросили и вовсе забыли его. Чем больше человек знает, тем больше он может узнать нового. Но если он не расширяет свои знания, он скоро может потерять все. Иудейские учителя любили повторять очень выразительную поговорку, что ученика нужно воспитывать как теленка: каждый день класть на него немного больше. Это также справедливо и в отношении  любого искусства и ремесла. Чем больше человек развивает ловкость и мастерство рук своих,  глаз или ума, тем большего может он достичь. Если же он готов плыть по течению, никогда не стремясь к новому, рутина засосет его, и он останется без прогресса. И особые способности теряет человек, если небрежно относится к ним.   Это также относится к чувству ответственности. Чем больше ответственности человек берет на свои плечи, тем большую ответственность он сможет нести; чем чаще он принимает решения, тем лучше он с ними справится. Человек же, уклоняющийся от ответственности, избегающий принимать решения и постоянно колеблющийся, превратится, в конце концов, в мягкотелого бесхребетника, совершенно лишенного чувства ответственности и неспособного принять какое-либо решение вообще. В Своих притчах Иисус указывает на то, что наградой за хорошую работу является еще более сложное и еще большее задание. Очень важный закон жизни, который часто забывается в минуты опасности, заключается в том, что чем больше мы добьемся, тем большего можно добиться еще. И если мы не приложим усилий, потеряем все, над чем работали.

«И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим» (Мар.4:24)

Здесь, составляя удивительную гармонию, пересекаются две притчи, два образа: сеяния и освещения тайного светом свечи на подсвечнике. Чтобы увидеть это, давайте взглянем на них вот с какой стороны. Бог не собирается скрывать от человека тайны бытия, включая причины и следствия его поступков, а также истоки обстоятельств, в которых он находится. И по этой причине Бог обращается к человеку, сея в его сердце Слово, которое подобно светильнику освещает путь человека: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:105). Теперь посмотрим на людей. Бесспорно, для того, чтобы слышать, нужно слушать. Многим же свойственно так много говорить, что они теряют способность слышать. Другим свойственно заниматься утверждением своего мнения, вместо того, чтобы прислушаться к мнению Бога, которое звучит отовсюду. Порой, только ослица не кричит человеку: «Остановись, оставь это, ты сам делаешь себе больно!» Для всех вокруг ясно, в чем причина его бед, а он все не хочет слушать спасительного обличения, потому что истина режет ему слух, а свет – глаза. И, закрыв глаза и уши, такой человек катится в бездну. Скажите, сколько этот человек отмерил почитания для Божьей истины и сколько послушания? Нисколько! А какой мерой мерит он, такой отмеряется ему, поскольку такой человек закрыт для Бога и не может принять от Него ничего доброго. Люди также часто бывают так поглощены суетой этого мира, что просто не могут остановиться, чтобы послушать. Сколько времени отмерено у среднестатистического человека на то, чтобы слушать, читать,  то есть, воспринимать Слово Божье? А сколько времени отмерено на молитву? В лучшем случае, десяток минут в день, а то и этого нет. Помните? «Вера — от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:17). Без веры человек ничего не получает от Бога. Чтобы получить больше нам нужно больше веры! А для этого нужно отмерить больше времени на слушание Слова Божьего, а также больше почитания Бога и послушания Ему.

«Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мар.4:22,23)

Подлинные мотивы поступков человека, его сердечные намерения, скрыты глубоко в сердце и остаются тайной до поры. Об этом в Библии написано так: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1Кор.4:5). Просматривая другие параллельные места к 22 и 23 стихам 4 главы Евангелия от Марка, находим Матф.10:27, где написано: «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях». Эти слова подводят нас к мысли, что Иисус подразумевал также и то, что Его ученикам предстоит открыто и бесстрашно проповедовать Евангелие в мире. Но каковы подлинные мотивы проповедующего? Например, когда проповедник выходит за кафедру, что движет им? Желание прославить свое имя, тайное тщеславие или искреннее желание послужить Богу и Его народу? Мы не можем судить о подлинных сердечных намерениях человека, мы видим только его дела. Если человек грешит, он инстинктивно старается скрыть это. Так поступили Адам и Ева, нарушив заповедь Бога (см. Быт. 3:8). Но правда выходит наружу, когда приходит и начинает действовать Господь. В конечном счете, от самого себя никто не может скрыть правды, а человек, у которого есть недобрая тайна, никогда не бывает счастлив. В клубке лжи нельзя спрятаться надолго, а от Бога человек вовсе не может скрыть истину. Помня об этом, мы будем стремиться к тому, чтобы нам не было стыдно за нашу жизнь. Если же кто-то совершил или совершает грех, ему необходимо оставить его, а затем исповедовать свой грех перед Богом, покаяться. Об исповедании греха красноречиво написано и в 31 псалме: «Когда я молчал, обветшали кости мои … Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс.31:3-5). Эти слова применимы в повседневной жизни каждого человека.