Христианская психология, притчи и духовные размышления

«и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо [Иисус] сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много» (Мар.5:7-9)

Иисусу потребовался не один шаг, чтобы исцелить одержимого. В 8-м стихе сказано, что Иисус сначала властно приказал бесу выйти вон. Но на этот раз, вместо того чтобы подчиниться, злые духи подняли крик, прося Иисуса оставить их в покое. Тогда Иисус спросил имя демона. Люди издревле верили, что когда имя беса известно, сила его сломлена. В ответе, который получил Иисус, содержится ключ к пониманию того, в чем состояла сложность именно данного случая одержимости. В том человеке был «легион» (римский легион состоял из 6 тысяч воинов) бесов. И дело было не в том, что первый приказ Иисуса не сработал; просто этот приказ необходимо было конкретизировать для всего множества. Возникает справедливый вопрос, каким образом человек мог оказаться в такой степени одержимости? Этому есть объяснение. Каждый человек обладает как положительными, так и отрицательными чертами характера. Если, например, щедрость – это положительное свойство личности, то противоположной отрицательной чертой характера будет жадность, и так далее. Каждая черта характера основана на определенном мировоззрении человека, а мы знаем, что мировоззрение Царства Небесного и ада противоположны. Поэтому все отрицательные черты характера в человеке от царства тьмы. В идеале мы должны жить такой жизнью, чтобы как Иисус иметь право говорить: «идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоан.14:30). Ведь чем больше человек потакает дурным наклонностям своего характера, тем больше он впускает в свое сердце ад. Это приводит к тому, что бесы получают возможность все более контролировать поведение человека, и тогда «жадность», «раздражительность», «обидчивость», «мстительность», «похотливость» и т.д., становятся не просто названиями черт характера, а именами бесов, которые паразитируют на отрицательных склонностях личности человека. Это и есть одержимость.

«увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему» (Мар.5:6)

Однако обратим внимание на поведение одержимого. Система самосохранения, заложенная Творцом в человеке, собрала в нём последнюю свободную волю, заставив одержимого бегом бежать к Иисусу и броситься к Его ногам. Даже тяжелейшая форма одержимости не смогла заглушить в нём жажды спастись. И там, у ног Господа, злые силы дрогнули: «Не мучь меня!» Вы можете понять на этом примере, почему люди испытывают столь противоречивые чувства, когда их зовут в церковь – стремление и страх одновременно. Бог – Любовь не является источником страха в людях; но часто в присутствии Божьем трепещет в нас то, что сатана считает в нас своим.  Иисус встретил его спокойно и без страха. И в этом урок для нас. Как бы ни был ужасен на вид тот, кто ищет спасения в Церкви, мы должны мужественно идти к нему навстречу. И что же даст нам мужество, где его источники? В Любви разумеется! Представьте себе облик всего человечества в то время, когда Иисус пришел на землю. Он был всего лишь маленьким ребенком, тогда как сатана заправлял всем миром. Да, мир был и по-прежнему остается одержимым дьяволом. Он стремиться сбросить с себя одежду. Очевидно, задачей современных модельеров является не одевать, а раздевать людей. Так, чтобы они вроде бы и были одеты, но на самом деле, все вызывающее соблазн было бы или совсем или хотя бы частично обнажено. Мир агрессивен, он истерически ревет, он жесток, в нем царит насилие. Таким было и остается человеческое общество, и именно в такой мир пришел Иисус, чтобы спасти людей, к которым Бог питает Свою неисчерпаемую Любовь: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). Любил ли Иисус того одержимого в Гадаре? Безусловно, да! Любим ли мы людей, которых призваны спасать? Это всегда открытый вопрос! Любовь давала Иисусу власть не только над бесами, но и над собственными эмоциями и страхом, потому что любовь – это всегда источник самообладания.

«он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни» (Мар.5:3-5)

Одной из достопримечательностей Гадары до сих пор являются пещеры или гробы, высеченные в известковом грунте, и представляющие собой углубления различной величины с нишами по сторонам для помещения трупов. Люди, одержимые бесами, слишком опасные для окружающих, жили в этих могильных склепах, где, по, всеобщему поверию, обитали и сами бесы. Во время  припадков одержимые бывают чудовищно сильны. У того бесноватого была настолько большая сила, что она позволяла ему рвать цепи. Земляки так боялись его, что никогда и не попытались бы сделать что-нибудь для облегчения его участи. Давайте постараемся увидеть здесь еще один пример того, как дьявол влияет на людей при помощи страха. Одержимые бесами люди – это его жертвы. Но ведь и эти люди нуждаются в помощи, не так ли? Однако, посмотрите, как к одержимым относится человеческое общество. Да, они ужасны, да они порой отвратительны, да они опасны. И из-за этого у окружающих не остается ничего кроме страха и отвращения к этим людям. Будучи не в состоянии справится с проблемой, общество старается, образно говоря, похоронить её, отводя живым людям место с мертвыми. Это очень симптоматично для всех обществ во все времена. Мало кто знает, что слово Бедлам, в переносном смысле означающее «хаос», «неразбериха» — это сокращение от слова Bethlehem (Вифлеем). Так назывался дом для умалишенных в Лондоне, название которого обратилось в нарицательное имя для всех подобных заведений. Там одержимых не лечили, а просто содержали в изоляции от общества. Прошли столетия с тех пор, а медицина и в наши дни не научилась решать проблему одержимости, и никогда не научится, потому что это задача Церкви. Запомним, мы никогда не должны в страхе «хоронить» свои проблемы. В мире нет такой ситуации, которую невозможно было бы изменить верой в силу Помазания Иисуса.

«И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, [одержимый] нечистым духом» (Мар.5:1,2)

Это очень яркая, но довольно жуткая история. Почему жуткая? Для того чтобы понять это, нам нужно прочитать кое-что, как говорится,  между строк, потому что некоторые данные,  прямо в Евангелиях не приводятся, а нам без них не составить полной картины. Гадара, страна Гадаринская — главный и укрепленный город Гадаринской области за Иорданом в Перее, на юго-восток от Тивериады. Гадара принадлежала к десятиградию, населенному преимущественно греками, то есть язычниками. Для иудея  эта территория была «нечистой» и враждебной. Историю об исцелении бесноватого Марк приводит, не отделяя её от канвы общего повествования. Действие разворачивается вечером или, возможно, ночью. В 35-м стихе  предыдущей главы сказано, что был вечер, когда Иисус и Его ученики отправились на другой берег. Наибольшая длина Галилейского моря – двадцать один километр, наибольшая ширина – двенадцать. В указанном в этой истории месте она составляла около восьми километров, да еще по пути их застал шторм, и вот теперь они добрались до берега. Именно в прибрежной части было много пещер в известняковых скалах, и многие из них служили в качестве могильных захоронений. Даже днем это было жуткое место, ночью же здесь было вовсе мрачно. Из могил вышел одержимый. Можно представить себе состояние учеников, попавших, как говорится, «из огня, да в полымя». Но Иисус не испугался. Запомним, дьявол обезображивает людей, он часто делает их внешний облик и поведение пугающим и отталкивающим. Поэтому окружающие не хотят иметь с ними ничего общего, лишая тем самым их помощи и надежды на спасение. Но мы не должны бояться, потому что у нас есть власть над бесами. Сделав шаг навстречу такому человеку, мы сделаем первый шаг к его освобождению.

 «Что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?» (Мар.4:40,41)

Видите, боязливость – явный признак отсутствия веры. И только вера имеет способность побеждать страх. Ученики же, избавившись от одного страха, тут же взялись за другой. «О, — скажете вы, — страх перед Богом – это хорошо». Да, когда человек постоянно грешит, страх Божий помогает ему остановиться, чтобы не погибнуть. Но страх не лучшее основание для того, чтобы строить наши отношения с Богом. Вернее, не самое совершенное основание. А самым совершенным основанием отношений с Богом является любовь. Как сказано: «Боящийся несовершен в любви» и «совершенная любовь изгоняет страх», и еще: «в страхе есть мучение» (см. 1Иоан.4:18). Три раза в Писании повторяется, что страх Господень – это начало мудрости (см. Пс.110:10, Прит.1:7, Прит.9:10). Но согласитесь, глупо оставаться в начале, когда речь идет о познании мудрости. Нужно стремиться к полноте и к совершенству. А любовь – это и есть совокупность совершенства (см. Кол.3:14). Так что в тот момент, когда буря утихла, ученикам следовало проникнуться любовью к Иисусу. Усесться, прямо в той лодке, невзирая на то, что они посреди моря, и сказать: «Господь, спасибо за то, что Ты дал нам этот урок. Скажи, в чем была наша ошибка, расскажи, как Ты это сделал?» Но страх не позволил им говорить с Иисусом, вместо этого они делились страхом друг с другом, что и отбросило их в познании законов веры на несколько шагов назад. Иисус дает нам покой, когда жизненные проблемы заносят нас в пучину сомнений и неуверенности. Бывают моменты, когда мы просто не знаем, что делать дальше. Мы останавливаемся на распутье жизни, не зная, каким путем идти. Если мы обратимся тогда к Иисусу со словами: «Господи, что Ты хочешь, чтобы я сделал?», нам станет ясно, какой путь выбрать. Трагедия заключается не в том, что мы не знаем, что делать, а в том, что мы не готовы с верой внять указаниям Иисуса. Чтобы в такой момент обрести покой, надо спросить Его волю и подчиниться ей.