Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им» (Мар.1:29-31)

Когда служба в синагоге закончилась, Иисус пошел со Своими друзьями в гости к Симону и Андрею. Скорее всего, Иисус был приглашен на обед. По иудейскому обычаю, главная субботняя трапеза совершалась сразу после службы в синагоге, в шесть часов, то есть в 12 часов дня (день начинался в 6 часов утра, и время отсчитывалось от этого момента). Теща Симона была больна, родственники переживали из-за её болезни, и они сразу же, как только Иисус вошел в дом, рассказали Ему о больной. Давайте подумаем, почему они это сделали? Разве не потому, что они были свидетелями проявления силы и власти Иисуса? Чего они ожидали от Иисуса, когда рассказывали Ему о больной? Соболезнования? Того, что Он скажет им с грустью в глазах: «Ну, знаете, друзья, Бог посылает людям болезни, чтобы воспитывать их. Поэтому мы должны смиренно переносить страдания». Нет! Все это они уже слышали от людей, не имеющих ни силы, ни власти. Но Иисус был не таким. Впервые они встретили человека, который изгоняет демонов и исцеляет силой властного слова, и поэтому  в данном случае, они не хотели от Иисуса ничего, кроме исцеления. И, обратите внимание, Иисус не стал им читать религиозные нотации, мол: «Бог лучше знает, что нам давать. Мы не знаем, может быть для нее лучше умереть сейчас, чтобы она не согрешила в последствии». Заметьте, Иисус ни разу никому не сказал ничего подобного. Нет, Он просто исцелял их. Почему же так много современных последователей Иисуса сильны именно нотациями, а не исцеляющей властью? Вы знаете честный ответ на этот вопрос? И еще один важный вопрос, на который необходимо ответить. Почему вы не говорите Иисусу о том, что вас волнует, тревожит, что вас расстраивает и отнимает мир в вашем сердце? Может быть, потому что вы не верите Ему, и представляете Его похожим на одного из тех христианских служителей, которые красноречиво оправдывают свое неверие, и потому бессильны?

«Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него» (Мар.1:25,26)

Вера в существование бесов была одной из характерных особенностей иудаизма. В древности евреи считались умелыми колдунами, обладателями могущественного магического учения об изгнании бесов, якобы берущего истоки от Моисея и царя Соломона. Духовное мировоззрение евреев было от края и до края заселено нечистыми духами, демонами и бесами. Для изгнания бесов они употребляли сложные магические заклинания и обряды, Иисус же изгонял бесов из людей простыми, но властными словами. Прежде никто, никогда, ничего подобного не видел. Сила и власть Иисуса были не в чарах, не в формуле, не в заклинании, не в сложном ритуале; они были в самом Иисусе и Его имени, и это поражало людей. Да, да, в имени Иисуса содержится сила и власть. Дело в том, что под именем в Библии подразумевается все, что может быть правдиво сказано о личности: её природа, характер, положение, интересы, желания, дела. Таким образом, говоря: «знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий», — нечистый дух фактически называл имя Иисуса: «Святой Божий». Об Иисусе также написано, что «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Фил.2:9,10). Эти слова говорят нам о положении Иисуса, как верховного владыки, чья власть простирается на все творение, конечно включая демонов всех рангов. А вот самое прекрасное, что сегодня предстоит нам усвоить: Иисус дал людям право действовать от Его имени. Но не всем людям, а только верующим в Него. В частности сказано, что мы имеем право просить от Его имени, а также  именем Его изгонять бесов (см. Ин. 14:12 и Мар.16:17). Некоторые богословы полагают, что время чудес, сопровождавших раннюю церковь, прошло. Но, задумайтесь, это могло случиться только при одном условии: если изменилось имя Иисуса. Но поскольку «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8), то и имя Его остается неизменным. В нем все та же власть и та же сила, доступная всем, кто верит.

«В синагоге их был человек, [одержимый] духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (Мар.1:23,24)

На протяжении тысяч лет существования иудаизма людей беспокоил вопрос: если Всевышний добр, то откуда зло в мире? Если душа (дух) человека — это истинная частица Бога, Который безгрешен, то, как же люди, обладатели духа, могут грешить? Конечно, они бы этого никогда не делали, если бы не «категоры» — ангелы-обвинители (в европейской мистике их называют демонами). Их задача – обвинять человека перед Всевышним. Для этого они провоцируют его на нарушение заповедей, затемняя перед его духовным взором видение Бога. Потому они еще называются «клипот» — оболочки. Среди демонов самый известный самаэль, который является «йецер а-ра», злым началом, провоцирующим человека на совершение грехов; «категором», то есть ангелом-обвинителем, представляющим грехи человека перед высшим судом; и, наконец, ангелом смерти, приходящим за неправедным в его последний час. Этого демона принято чаще называть по прозвищу сатан, сатана, которое происходит от слова «асата» (помеха). Таким образом, нечистые духи – это злобные существа, стремящиеся причинить людям вред. Для этого они мешают человеку правильно воспринимать Бога и окружающую действительность, парализуя его дух.  Человек, одержимый нечистым духом, чувствует в себе присутствие другого существа, побуждающего и направляющего его изнутри. Воля такого человека, по мере возрастания степени одержимости,  все менее управляет его поступками. В тяжелой степени одержимости человек не может владеть даже своим языком, и тогда демон говорит за него. Встретив Иисуса, демоны, производящие одержимость, часто начинали кричать, они знали, что Иисус — Мессия, и что установление Царства Мессии означает конец власти демонов. Если Вы впустили Иисуса в свою жизнь,  и  позволяете Духу Божьему свободно действовать в вашем теле, верьте, что демоны не имеют законной власти над вами, если только вы сами не позволяете им продолжать управлять собой.

«И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мар.1:21,22)

Когда Иисус учил, метод и дух Его учения воспринимались, как новое откровение. Он учил не так, как учили книжники, знатоки Закона. А кто такие эти книжники? Священной для иудеев является Тора — Закон. Ядро Закона составляют десять заповедей, но Законом также называют все пять книг Ветхого Завета — Пятикнижие. Иудеи верят, что эти пять книг были даны Моисею Самим Богом. Они говорят: «Кто заявляет, что Моисей написал хоть один стих сам, по своему разумению, тот отвергает и презирает Слово Божье». Из этого следует: во-первых, что Тора является высшей нормой веры и жизни; и, во-вторых, в ней должно быть все, что необходимо для того, чтобы регулировать и направлять жизнь человека. Поэтому задачей книжников было  извлечение из великих принципов, изложенных в Торе, постановлений и правил на всякий возможный случай жизни. Совершенно очевидно, что такая задача никогда не могла быть выполнена, поскольку все время возникали новые и новые жизненные ситуации. Поэтому религия книжников превратилась в бесконечное множество изощренных правил,  в формальную бездуховную систему законности. Насколько отличался от них Иисус! Он никогда не цитировал книжников. Когда Он говорил, Он черпал духовное знание непосредственно от Отца (см. Иоан.15:15). Ему не нужны были никакие авторитетные источники, кроме Первоисточника.

Для христианина, живущего по духу, в наши дни открыты глубины познания Божьей истины. Иисус сказал об этом так: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Иоан.16:13). Дух Святой и Его Помазание учит нас всему (см. 1Иоан.2:27). И мы не должны допускать, чтобы наши отношения с Богом и друг другом ограничивались лишь сводом формальных правил.

«И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети; и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним» (Мар.1:19-20)

Интересно, что будущие ученики Иисуса делали в момент, когда Иисус призвал их. Они выполняли обычную работу: ловили рыбу и чинили сети. Это говорит нам о том, что призыв Божий может прозвучать не только тогда, когда человек находится в доме Божьем или проводит время в уединенной молитве, но и во время повседневной будничной жизни, и, в частности, работы. Помните, Богу не безразлично то, как мы относимся к труду, потому что смысл призыва Бога в том, чтобы поручить нам работу. Кто-то сказал, что каждому человеку важно иметь «дело, в которое он мог бы вложить свою жизнь». Вот и Иисус призвал учеников не на покой, а на труд. Он призвал их для выполнения определенной задачи ¬– на это они должны будут потратить всю свою жизнь, ради этого они должны будут гореть и отдать себя целиком Ему и своим ближним. А Вы бы хотели получить от Бога такую задачу? Многие христиане проводят четкую границу между своей личной жизнью и трудом для Бога. У них есть время для профессионального труда, для отдыха, для просмотра кинофильмов, футбольных матчей и так далее; и в этом плотном графике время, отведенное для Бога, составляет очень незначительную часть. Всего десяток минут в сутки. Как Вы думаете, может ли Бог поручить такому человеку какую-нибудь серьезную задачу? Есть целые церкви, которые по справедливости можно назвать воскресными. Их христианская жизнь заключается  в том, что в воскресенье они слушают  проповеди про отважных миссионеров, которые самоотверженно проповедуют Евангелие в далеких странах. Но эти примеры для них не больше чем старые, добрые волшебные сказки, которые бабушки читают своим внукам перед сном. Кто же этому поверит? Да и какое все это имеет отношение к реальной жизни? И они мирно дремлют … А Вы? Позвольте Богу вторгнуться в вашу жизнь и изменить её налаженный ход, и, не раздумывая, по примеру Иакова с Иоанном, идите за Ним.