Христианская психология, притчи и духовные размышления

«И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его» (Мар.3:2)

В синагоге находились посланники синедриона. Они не могли остаться незамеченными, потому что передние места в синагоге были почетными, и они там сидели. В обязанности синедриона входило, помимо прочего, следить за всяким, кто может ввести народ в заблуждение и совратить людей с «пути истинного». А представители синедриона как раз и считали Иисуса таким смутьяном. Меньше всего они в тот момент думали о поклонении Богу, Слове Божьем и молитве: они должны были следить за каждым действием Иисуса. По закону книжников медицинскую помощь в субботу можно было оказать лишь в том случае, если жизнь человека была в опасности. Так, например, в субботу можно было оказать помощь роженице, лечить заражение гортани; если на человека обваливалась стена, его можно было освободить настолько, чтобы выяснить, жив  он или нет. Живому можно было помочь, тело погибшего нужно было оставить до следующего дня. Перелом нельзя было лечить; нельзя было даже намочить холодной водой растяжение связок на руке или ноге. На порезанный палец можно было наложить простую повязку, но не с мазью. Другими словами, в лучшем случае можно было предотвратить ухудшение состояния, но не улучшать. Иисус знал, что жизнь этого каменщика не подвергалась опасности. Физически ему не стало бы хуже, если бы он остался с такой рукой до следующего дня. Но Иисус не считал Себя обязанным соблюдать человеческие постановления, в которых не было места любви и сострадания к людям. Господь еще раз подтвердил провозглашенный Им ранее принцип: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27). Самым важным в человеческих отношениях и в отношениях человека с Богом, является любовь, которая побуждает нас оказывать помощь тем, кто в ней нуждается. Закон любви значит намного больше любой системы. Человек всегда важнее всяких ритуалов. А лучший способ почитать Бога – это любя, помогать людям.

«И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку» (Мар.3:1)

Взгляды Иисуса, Его ценности, методы и подходы, — словом, Его парадигма, была непривычной для всех окружающих, не только для Его противников, но и для друзей. Поэтому всем, кто тесно соприкасался с Иисусом, приходилось непросто, поскольку они сталкивались с настоятельной необходимостью изменения мировоззрения. Хотя здесь не говорится об этом прямо, но можно представить себе, как переживали ученики Иисуса, когда Он опять пошел в синагогу. Ведь это в положении Иисуса было очень рискованно. А знаете ли вы, что многие люди сознательно не читают Библию и не идут ни на какие контакты с Церковью, потому что понимают: как только с ними заговорит Бог, уже нельзя будет остановить процесс рискованных перемен? Но страшно, когда жизненные установки, ценности и мировоззрение человека не совпадают с мнением Бога. Лучше согласиться на любые изменения, чем стать Его противником. Задумайтесь сегодня об этом. Готовы ли вы меняться, когда к этому призывает Бог? А вот и причина, по которой Иисус пришел в синагогу. Там в это время находился человек с иссохшей рукой. Сохранились источники, упоминающие о том, что этот человек когда-то был строителем-каменщиком, и что он умолял Иисуса помочь ему, потому что  привык зарабатывать себе на жизнь руками и стыдился просить милостыню. Если бы Иисус думал об осторожности, Он постарался бы не заметить этого человека, потому что знал: если Он исцелит его, навлечет на Себя волну преследований. Была суббота, и всякая работа была запрещена, а исцеление тоже было работой. Но Иисуса переполняла любовь и сострадание к людям, находящимся в дьявольских оковах, и поэтому Он не стал осторожничать и сделал то, что являлось Его призванием. Если Вы делаете нечто, что является Вашим Божественным призванием, не бойтесь людей. Намного страшнее неспособность человека соответствовать своему предназначению Свыше.

«… посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мар.2:28)

Фрагмент из Евангелия от Марка, который мы читаем сегодня, очень актуален, и позволяет нам продолжить рассуждать о замещающих системах. Итак, в своей замечательной книге «Бог полноты» её автор Берт Кленденнен написал: «Нет священника, нет попа, нет прелата, нет епископа между вами и Богом. Есть только один посредник, и это — человек Иисус Христос. Иисус знал, что Иеровоам, когда он разделил царство, перенес место поклонения в Самарию из-за страха. Он боялся, что его подданные вернутся в Иерусалим для поклонения и останутся там. Самарянская система была создана, чтобы удерживать людей в узах. Иудейская система, хотя она и была предопределена Богом, развилась с теми же тенденциями. Иисус одним утверждением «В Духе и Истине», уничтожил обе и освободил истинно верующего». Обратите внимание, Берт Кленденнен подчеркивает, что в какой-то мере религия иудаизма была дана людям Богом. Да это так, но дана она была, лишь как замещающая система, то есть система, замещающая истинные отношения между человеком и Богом. Смотрите, как Иисус определяет причину появления постановлений Закона. Вот Библейское объяснение: «Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так» (Матф.19:8). Понимаете, Закон нужен по причине жестокосердия людей. Существует две разновидности замещающих систем: вынужденно правомерные и неправомерные. Примером  вынужденно правомерной системы как раз и служит постановление о разводе. Иудеи считали себя праведными, когда разводились по закону, но сам развод был признаком жестокосердия человека и его неправильных отношений с Богом. Да и весь Закон – это пример вынужденно правомерной замещающей системы, которую книжники и фарисеи быстро заполнили своими неправомерными постановлениями. И если кто-то когда-то на земле и знал подлинный смысл постановлений Закона, включая постановления о субботе, то это был именно Иисус. Но религиозные авторитеты не приняли истины и подвергли преследованию автора за нарушение данных им же самим постановлений. Абсурд? Да. Однако и по сей день слишком часто религия ставится людьми выше Бога, а это страшно!

«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27)

Человек был сотворен до того, как был дан закон, регламентирующий субботу. А закон о субботе, в частности, как и весь Закон в целом – это яркий пример замещающей системы. Замещающая система – это любая совокупность взаимоотношений между людьми, основанная на чем угодно, кроме воли Божьей, знание которой является результатом непосредственного, прямого и добровольного подчинения человека Богу. Люди потеряли и не могут восстановить непосредственные отношения с Богом. Отсюда все проблемы. В Слове Божьем говорится о том, что «Без откровения свыше народ необуздан» (Пр. 29:18). Поэтому у каждого верующего независимо от того, кем он является в своей поместной церкви: пастором, проповедником или рядовым членом церкви, должен быть навык непосредственного и добровольного подчинения Богу, и тогда отпадет необходимость в религии. В своей книге «Иисус Христос — конец религии» Эрих Шнепель пишет: «Есть … нечто общее всем религиям: они хотели бы быть звеном между человеком и Богом. Они проникнуты сознанием, что человек прямо из себя не может найти путь к Богу … Все, что необходимо по отношению к Богу, делает за него религия через своих священнослужителей и обряды. В этом сущность религии вместо него приводить в порядок и гарантировать его отношения к Богу … Однако право на существование религии подвергается сомнению, если вдруг найдется тропинка, которая даст человеку возможность непосредственно обращаться к Богу без всяких промежуточных инстанций. Если же становится возможным, что человек без всяких посредников может говорить с Богом, то религия попадает в смертельно опасный кризис». Да, с приходом Иисуса религия оказалась действительно в смертельном кризисе, который, однако, с успехом преодолели последующие поколения христиан. Итак, урок Иисуса состоял в том, что лучший способ употребления священных вещей – это их употребление для людей. Запомним также, что главное в наших отношениях с Богом – это не нормы и правила, ведь суть христианства во все времена заключалась в том, чтобы быть кем-то, а не в том, чтобы делать что-то, воздерживаться от чего-то, и т.п.

«И случилось Ему в субботу проходить засеянными [полями], и ученики Его дорогою начали срывать колосья.  И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно [делать]? Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?» (Мар.2:23-26)

Когда Иисус и Его ученики проходили в субботу по полю, засеянному хлебом, ученики стали срывать колосья и есть их. Если ученики делали это в обычный день, в этом не было ничего предосудительного и запретного (Втор. 23:25). Коль скоро путник не пускал в ход серп, он мог свободно срывать колосья с чужого поля. Но в данном случае все происходило в субботу, а суббота была ограждена в буквальном смысле тысячами особых норм и правил: была запрещена всякая работа. Фарисеи, несомненно, ожидали, что Иисус примет их обвинения, как должное. Но Он в ответ привел эпизод, приведенный в 1Цар, 21:1-6. Давид бежал, спасая свою жизнь, и пришел в скинию в Номву и потребовал хлеба и еды, но там не было ничего, кроме священных хлебов предложения. Это были двенадцать хлебов, которые клались на обложенный золотом стол, стоявший в Святом-Святых скинии и представляли собой своего рода жертвоприношение Богу. Их меняли раз в неделю. Когда их снимали со стола, заменяя новыми, они становились собственностью священников, и лишь священники могли есть их (Лев. 24:9). Но в момент нужды Давид взял хлебы и съел их. Религиозные вожди евреев много раз обвиняли Иисуса в том, что Он нарушает закон. Однако Иисус возражал им, что Он пришел не для того, чтобы нарушить закон, а для того, чтобы исполнить его (см. Матф.5:17). Все дело в том, что Иисус видел исполнение закона иначе, чем религиозные авторитеты.  Иисус показал фарисеям, что и в Священном Писании есть пример того, что жизненная потребность человека стоит выше всех человеческих и религиозных законов. И нам следует помнить об этом.