Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]» (Иоан.20:4,5)

В повествовании Иоанна о событиях, сопровождавших воскресение Иисуса, хорошо заметен взгляд очевидца. Здесь мы находим подробности о том, как ученики бежали, кто из них  первым  достиг гробницы, кто  первым  заглянул в неё. Иоанн первым  наклонился и, заглянув в низкий дверной проём, увидел лежащие пелены, а Пётр, будучи более решительным,  первым  зашёл внутрь. Ценность этих, на первый взгляд, мало значительных подробностей в том, что они помогают нам лучше понять характеры апостолов. Иоанн был моложе Петра, но не только молодость делала его ноги быстрыми, чтобы бежать. Услышав о воскресении Иисуса, он пришел в такое возбуждение, что просто не мог себя сдерживать. Однако ему было достаточно беглого взгляда на пелены, чтобы растеряться. Он стоял там и попросту не знал, что дальше делать. Нечто похожее мы видели в его поведении, когда Иисус пророчествовал, что один из Его учеников готовит предательство. Хотя Иоанн возлежал у самой груди Иисуса, он, как и все, был в недоумении. И только Петру, как и там, у входа в опустевший склеп, пришло в голову сделать шаг, чтобы прояснить ситуацию (см. Иоан.13:23,24). Да, надо признать, что у склепа Иоанн растерялся, в то время как Петр, хотя и бежал медленнее, не остановился у входа, а бесстрашно и решительно вошел внутрь. С другой стороны Иоанн был единственным человеком, который имел мужество сопровождать Иисуса повсюду, вплоть до Голгофы и оставаться там во время казни и агонии. Петр же не выдержал натиска сатаны и отрекся. Итак, и тот и другой имели как сильные стороны характера, так и слабые. Это свойственно каждому человеку. Среди всего человечества нет ни одного человека с совершенным характером, который поступает всегда только правильно. И, тем не менее, Бог любит нас такими, какие мы есть. Поэтому не стоит обольщаться, надеясь когда-нибудь «впечатлить» Бога своим совершенством. Помните, для Бога важно не наше желание стать совершенными, а наше стремление жить непорочно, оставаясь всегда верными Ему!

«Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу» (Иоан.20:2,3)

Заметьте, Мария Магдалина первым делом прибежала к Петру и рассказала ему о своем открытии. Значит, Петр все еще обладал наибольшим авторитетом среди учеников. Но как это могло быть после его отречения. Христианские проповедники часто осуждают Петра, жестко критикуя его поступок и даже сравнивая его с предательством Иуды. Однако нам следует знать, что в иудаизме существует такое фундаментальное понятие, как «грех по неведению». Собственно говоря, жертвоприношения животных совершались по Закону только за грехи по неведению. Грех, совершенный преднамеренно и сознательно, не мог быть искуплен жертвой. В книге Чисел (см. Чис. 15:22-31), говорится, что нужно делать, если совершен грех по неведению, но там есть такие слова: «Если же кто… сделает что дерзкою рукою… то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего; … грех ее на ней». Грех по незнанию простителен, а грех сознательный, грех гордыни, после совершения которого человек не почувствовал никакого раскаяния — нет (см. Втор. 17:12). Но что же тогда иудеи считали грехом по неведению? Сюда конечно относились поступки, которые совершались по незнанию. Но к грехам по неведению также относились поступки, совершенные человеком в приступе гнева или страсти и под влиянием непреодолимого искушения, а также грехи, за которыми последовало раскаяние. Отсюда следует, что, поскольку Петр совершил свой поступок под влиянием искушения, которое в тот момент было для него непреодолимо, и после раскаялся в своем поступке, то это был грех по неведению, не более. Ему надлежало по Закону принести в жертву животное, и с этим грехом было бы покончено. Иисус принес в жертву Себя Самого за грехи по неведению всех людей. Возможно, сегодня кто-то считает свой грех настолько тяжким, что ему нет прощения, но стоит такому человеку уверовать в Иисуса Помазанника и покаяться перед Богом, этот грех  становится грехом по неведению, за который уже принесена совершенная жертва.

«В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба» (Иоан.20:1)

Как уже говорилось, женщины не присутствовали при подготовке тела Иисуса к погребению, и договорились, что сделают это, как только пройдет суббота. Поэтому рано утром в воскресенье, они отправились к склепу, неся с собой благовония. Но их беспокоила одна проблема: как попасть в склеп, вход в который был закрыт камнем? Перед входом была канавка, желоб, в котором ходил круглый камень, размером с колесо телеги, и женщины знали, что им не под силу будет сдвинуть его с места. Но, подойдя к месту захоронения, они обнаружили, что камень отвален. Здесь очень важно ответить на вопрос: зачем камень был отвален? Некоторые говорят: «Но ведь это же очевидно, если бы камень оставался на месте, как воскресший Иисус вышел бы из склепа?» Но после воскресения тело Иисуса приобрело невероятные качества, благодаря которым Он мог входить в помещение и при закрытых дверях, как свидетельствует Иоанн: «В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Иоан.20:19). Следовательно, Он мог выйти из склепа, даже, если бы  камень оставался на месте. Но как бы тогда в склеп могли войти женщины? Разумеется, они могли там сидеть и ждать, и рано или поздно, кто-нибудь помог бы им. Некоторые христиане привыкли ограничивать действия Иисуса своими представлениями. Они просто сидят и ждут ответа на молитвы в определенном месте и в рамках своих собственных представлений. Между тем в ответ на вашу молитву, действие Божьей силы может начать проявляться совсем не там и не так.  И счастлив тот, кто не проглядит этот ответ и поспешит туда, где Бог.  Иисус не мог и не собирался ждать, Он воскрес, а это значит, что отношения Бога с человеком вошли в новую сферу. Иисусу Помазаннику и Его ученикам предстояло так много сделать, и Он не хотел медлить. Христос воскрес! Медлить некогда, прошло время сомнений и колебаний, настало время открытий и свершений! Беритесь за дело немедля.

«Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Иоан.19:39-42)

Человека, казненного через распятие, наверняка, нельзя было хоронить на обычном кладбище. Местом, предназначенным для тел распятых преступников, были  открытые погребальные ямы Геенны к югу от города. Зная это, Иосиф решил похоронить Иисуса в принадлежавшем его семье новом семейном склепе, что было очень кстати, поскольку времени до наступления субботы оставалось мало.  В этом есть осуществление пророчества Исаии, выраженного следующим образом: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого» (Ис.53:9). Гроб, или точнее, склеп, высеченный в цельной скале, представлял собой помещение примерно три на три метра. Здесь Иисуса спешно подготовили к погребению. Иосиф и Никодим принесли с собой льняную ткань и большое количество смирны и алоэ. Тело Иисуса обмотали пеленами, пропитанными этими бальзамирующими средствами. Завершив бальзамирование, они завязали лицо Иисуса платком, обернули тело большим куском ткани (плащаницей) и положили в нишу склепа. В течение всего времени, пока Иосиф с Никодимом были в склепе, женщины прятались неподалёку. Они считали, что мужчины не подготовили тело Иисуса к вечному пребыванию во гробе должным образом, и поэтому договорились вернуться после окончания субботы.  Заметьте, несмотря на то, что Иисус прямо говорил о том, что воскреснет на третий день, Его последователи вели себя так, как будто не помнили об этом. В результате, воскресение Иисуса явилось для всех полной неожиданностью. Люди делали то, что привыкли делать и поступали согласно веками сложившимся традициям. Теперь мы можем представить, почему Пришествие Иисуса Помазанника тоже будет полной неожиданностью для людей, хотя Он предупреждает, чтобы все готовились к этому.

«После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим…» (Иоан.19:38,39)

Иосиф Аримафейский и Никодим очень интересные для исследователей личности. Вполне вероятно, что вся информация об имевших место заседаниях синедриона, хоть как-то отраженных в Евангелии, включая судебное разбирательство, накануне казни Иисуса, исходила от этих людей. Если это так, то сведения предоставленные Иосифом и Никодимом были ценным вкладом в написание Евангелия.   С другой стороны, если они были сторонниками Иисуса, почему они хоть как-то не выступили в защиту Иисуса? Иоанн здесь четко формулирует причину: «из страха от Иудеев». Помните, когда Иисус исцелил слепорожденного в субботу, соседи повели бывшего слепца к фарисеям. С точки зрения некоторых из них, Иисус совершил явное преступление.  Но среди фарисеев были также люди, которые находились на один шаг от истины и признания Иисуса Мессией (см. Иоан.9:8-16). Но вот, что важно, они так и не решились сделать этот единственный шаг. В противоположность им, противники Иисуса, не останавливаясь ни перед чем, шли до самого конца в осуществлении своих злых замыслов. И здесь мы опять возвращаемся к этому серьезнейшему вопросу: «Почему у сторонников правды, часто не хватает смелости и терпения отстаивать добро до конца, в то время как сторонники зла, используют любые средства, чтобы достичь своего? Возможно, здесь мы видим характер сатаны, который отчаянно борется за власть, безосновательно надеясь изменить свою вечную судьбу. Христиане же слишком часто относятся к борьбе со злом без всякой непримиримости. Мы скорее обороняемся, чем наступаем. Вместо того чтобы выйти на борьбу со злом и перейти в наступление, христиане трусливо мирятся с потерями, болезнями и скорбями в своем стане. Вот и Иосиф предоставил гроб для погребения Иисуса, когда Он умер, но не встал на Его защиту, когда Иисус был жив. Разумеется, в поступке Иосифа и Никодима была значительная доля мужества. Но также там есть и доля позора и бесчестия.