Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины» (Иоан.19:23,24)

Мы уже говорили о том, что преступник, приговоренный к распятию, шел на место казни в сопровождении четырех воинов. В качестве награды за их неблагодарную работу, солдатам доставалась одежда казненного. В Палестине каждый мужчина традиционно имел пять обязательных предметов одежды: обувь, головной убор, пояс, нательную рубаху — хитон и халат. Таким образом, пять наименований одежды пришлось делить на четыре части. Воины по договоренности между собой разделили все, кроме хитона. Хитон был бесшовный, сотканный сверху, как единое целое. В древности люди очень ценили одежду без швов, существовало суеверие, что коль одежда без швов, то и тело цело. А разрезанный на четыре части хитон стал бы никому не нужными кусками тряпки. Поэтому воины решили бросить о нем жребий. Ни одна другая сцена не показывает так, как эта, равнодушия людей к Христу. Там на Кресте Христос умирает в страшных муках, а у подножия Креста, как ни в чем не бывало, воины бросают жребий о Его одежде. Иоанн увидел в этом исполнение ветхозаветного пророчества (см. Пс. 21:19). Интересно проследить, как осуществляются в наши дни древние пророчества. Например, Иисус сказал: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук.18:8). Можно ли считать это пророчеством? Во всяком случае, у Него были, по всей видимости, серьезные основания полагать, что у христиан вера с годами займет второстепенное место, а на первое место выйдет то, что, образно говоря, является одеждой тела Христа, то есть различное церковное имущество, должности, жалование, титулы. За это современные христиане часто без всякого зазрения совести и, не взирая на распятого Христа, спорят, а иногда, буквально дерутся, нарушая заповеди любви. Взгляните, а нет ли чего-либо подобного в вашей церкви?

«Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. Пилат отвечал: что я написал, то написал» (Иоан.19:21,22).

Надписи над головами распинаемых определяли их вину, суть их преступления. Табличка, прибитая к кресту, была наверняка той же самой, которую несли впереди преступника, шедшего по улицам к месту своего распятия. Несомненно, эта надпись является свидетельством бури, бушующей в сердце Пилата. Бури сомнений в отношении личности Человека, Которого он предал на распятие. Нет сомнения, что встреча Пилата с Иисусом произвела на него глубочайшее впечатление. Но был момент, в который сердце Пилата дрогнуло с особой силой, когда Пилат допускал не только царственность Христа, но был даже склонен допустить Его божественность. Зажатый в угол обстоятельствами, Пилат напряженно искал ответы на вопросы: «Не Сын ли Божий этот человек на самом деле? Не Царь ли Он? И как поступить с Ним?» Именно эти сомнения побудили Пилата совершить столь демонстративный поступок, о котором мы читаем в Евангелии от Матфея 27:24: «Пилат… взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего». Таким образом, распорядившись написать на табличке, что Иисус – Царь, Пилат в очень тонкой форме, под видом вины Иисуса, выразил свое мнение, обвинив религиозных лидеров Иудеев, поднявших руку на своего Царя и Сына Божьего. Эта надпись так жгла священников и первосвященников иудейских, что они сказали Пилату: «Не пиши: «Царь Иудейский», но что Он говорил: «Я Царь Иудейский». Но Пилат остался непреклонным в своем решении. Задумайтесь, а не напоминает ли вам эта табличка, прибитая к кресту над головой Иисуса, второй венец. Терновый венец говорит нам о Христе, как о нашем Спасителе и Искупителе, а табличка Пилата говорит нам об Иисусе, как о Помазаннике Божьем, Царе и Господе. К сожалению, многие христиане видят только терновый венец Христа и не замечают Его царственного венца. Этим объясняется половинчатое христианство многих детей Божьих. Они свидетельствуют о своем спасении кровью Голгофы, но забывают, что Иисус –Господь, обладающий полнотой власти во всех обстоятельствах жизни любого человека.

«Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски» (Иоан.19:19,20)

Надпись, прикрепленная к кресту, была написана на трех языках: еврейском, греческом и римском. Каждый из этих народов сыграл великую роль в мировой истории. Греция научила мир красоте формы и мысли. Рим научил мир законодательству и государственному управлению. Через евреев миру открылся Бог. Таким образом, наличие этой таблички свидетельствовало о том, что человечество завершило определенный этап своего развития. Покинув Едемский сад, человек утратил многие из черт, которые унаследовал от Создателя. Легко себе представить, как тяжелейшие условия существования неумолимо меняют облик человека, созданного для райской жизни, знавшего только добро. Но не только  природа  оставляет на внешнем облике свой след.  Грех! Потеряв чистоту сердца, человек утратил возможность общения с Богом.  Однако повергнутый грехом, превращенный им в жалкое подобие некогда прекрасного создания, человек по воле Бога все же шел по пути своего возрождения. Господь развивал интеллект человека, совершенствовал его мораль и, по мере  этого, совершенствовал формы  взаимодействия человека с Богом. Мы узнаем из Библии, что Бог создал народ Израиля наиболее восприимчивым к наставлениям Господа. Бог дал этому народу письменность и  Писание, в котором  с Божественной достаточностью изложены история взаимоотношений человека с Творцом, и Закон народа Божьего на тот период, и, наконец, намерения Бога о будущем человека. Трудно представить, что современники Ноя, жившие до потопа, смогли бы правильно понять учение Христа и Его жертву. Но в момент распятия Христа человечество было уже достаточно зрелым, чтобы понять и принять искупление. Все это говорит нам о том, что у Бога на все есть определенное время. Он никогда не торопится, но и никогда не опаздывает. Поэтому, если вы чувствуете, что Бог поставил перед вами какую-то задачу, знайте, что вы готовы к её осуществлению и смело беритесь за дело.

«И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса» (Иоан.19:17,18)

Иисуса распяли на возвышенном месте, по форме напоминающем человеческий лоб или череп, отсюда название  «лобное место» по-арамейски — голгофа. Оно было, по всей вероятности, обычным местом для исполнения казней, которое находилось за стенами города, потому что в городе не разрешалось никого казнить. Но где именно находилась Гологофа, доподлинно не известно.   Как уже было сказано, скорее всего, это место получило свое название от черепообразной формы холма, на вершине которого оно находилось. Но за время, минувшее со дня казни Иисуса, появилось множество легенд. По одной из них Голгофа называлась так, потому что там когда-то был похоронен череп (почему именно череп?) Адама. Было также предположение, что Голгофа называлась так, по той причине, что это место усеяно черепами казненных там преступников. Люди любят создавать легенды, причем так, чтобы слушать их было страшно, а значит интересно. Без страшных и таинственных легенд подлинные события истории многим кажутся какими-то пресными и скучными. Но мы должны быть очень осторожными, потому что легенды заставляют людей концентрироваться на чем-то второстепенном вместо главного. В конечном итоге оказывается, что люди часто знают больше христианских легенд и преданий, чем исторический подлинник и источник истины – Евангелие. Да, название у Голгофы было пугающим, это было страшным местом для страшных дел. Но не в этом суть! Если бы Иисуса распяли на любом другом месте, суть Его подвига нисколько не изменилась бы от этого. По настоящему страшным было не место казни, а поведение религиозной верхушки, которая отступила от Бога, отреклась от Него и предала Божьего Помазанника на смерть. Поэтому, дорогие друзья, если в вашем религиозном окружении больше внимания уделяется легендам и преданиям, чем Библии, задумайтесь,  главенствует ли там Божья истина?

«Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели» (Иоан.19:16)

Не было более страшной смерти, чем смерть посредством распятия. Этот метод казни был изобретен персами. У них земля считалась священной, и чтобы не осквернять ее телом преступника, они возносили его над землей. Его прибивали к кресту гвоздями и оставляли так умирать в расчете, что птицы — падальщики закончат дело. Карфагенцы позаимствовали этот метод казни у персов, а римляне у карфагенцев. Распятие всегда совершалось одинаково. После того, как дело было выслушано, и преступник был приговорен, судья произносил роковую фразу: «Ибисад крусем» — «Ты пойдешь на крест». Приговор исполнялся сразу же: преступника ставили в центр между четырьмя солдатами, крест клали ему на плечи. Бичевание обычно предшествовало казни, так что можно представить в каком состоянии были плечи преступника. Иногда его еще подхлестывали плетью, подгоняя на пути к месту казни. Впереди шел офицер с плакатом, на котором было описано преступление приговоренного, и его вели не прямо, а окружным путем, стараясь пройти как можно больше улиц и переулков. Для этого было две причины. Во-первых, чтобы как можно больше людей увидели позор преступника для острастки, а во-вторых, (это милосердная причина) чтобы, видя плакат, кто-нибудь мог еще высказать свидетельство в его защиту. В таком случае процессия останавливалась, и преступника заново судили. Римляне распинали только в провинциях, а не в самой стране, и только рабов. Немыслимо было, чтобы римский гражданин был распят. Но именно такой смертью, которую более всякой другой боялись в древнем мире, смертью раба и преступника, умер Господь наш Иисус. В Писании сказано: «Проклят пред Богом всякий, повешенный на дереве» (Втор. 21:23). И поэтому, чтобы освободить людей от проклятия закона, Иисус Сам нес наше проклятие, пока вися на кресте (см. также Гал.3:13), Он являлся воплощением грехов человечества. Таким образом, грех был проклят и наказан «чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (2Кор.5:21Р.В.).