Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить [сети] от множества рыбы» (Иоан.21:6)

В Евангелии от Луки, в 5-й главе записано, что Иисус сказал ученикам: «Отплывите на глубину», здесь Иисус говорит им: «Закиньте сеть по правую сторону лодки». И наступила пауза. Неважно, сколько она длилась: один лишь миг, минуту или пять. Ясно одно, Иисус сказал слово, и ученики оказались перед выбором: послушаться или нет. Это время, называемое «время принятия решения», есть у каждого человека и буквально в каждой ситуации. Когда мы сталкиваемся с чем-то, требующим от нас ответа, всегда есть время для выбора: каким будет наш ответ. К сожалению, вместо ответа, основанного на твердой жизненной позиции, многие люди просто начинают действовать, руководствуясь чувствами, устоявшимися привычками и т.п. В то же время, каждый из нас должен учиться действовать на основе установленных Богом фундаментальных принципов, растворенных нашей верой. Но вернемся к ученикам. У них было короткое время, чтобы принять решение, и за это короткое время они наверняка вспомнили, как однажды уже послушались «непрофессионального» совета плотника, и какой громадный они получили улов. Поэтому они не стали кричать Иисусу, объясняя, что так рыбу не ловят. Вместо этого они, больше не разговаривая, закинули сети так, как Он сказал. Итак, ученики вспомнили прошлый опыт, и это помогло им быть послушными. Но так бывает не со всеми учениками Христа. Как часто христиане проявляют неспособность учиться, и поэтому вновь и вновь проваливают экзамен послушания! Давайте постараемся запомнить: то, что Господь велит нам делать, часто выглядит нелогично и необъяснимо. И рассматриваемый нами случай с учениками, как нельзя лучше, показывает это. Но, несмотря ни на что, необходимо повиноваться даже, если сейчас мы не понимаем, в чем смысл того, что требует от нас Бог, и все что мы слышим от Него, кажется нам странным.

«Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет» (Иоан.21:3-5)

Как только мы попадаем в обстоятельства похожие на те, в которых мы уже были когда-то, невозможно не вспомнить урок прошлого. Итак, вновь созданная рыболовная артель под руководством Петра, работала всю ночь и не поймала ни единой рыбешки. Лука свидетельствует, что такая же ночь бесплодных трудов была накануне принятия ими твердого решения следовать за Иисусом (см. Лук. 5:1-11). Тогда они смогли поймать рыбу, только следуя абсолютно непрофессиональным указаниям плотника — Иисуса, вопреки «здравому» смыслу и своему практическому опыту. И вот опять, никакого улова! Задут ли они себе вопрос: «Чего нам не хватает? В чем мы нуждаемся сейчас?» Уставшие, они гребли к берегу, когда услышали голос. Представьте себе утро на озере, пар поднимается от поверхности воды. Вполне возможно, что по этой причине они видели на берегу лишь силуэт человека, а кто это? Задумались ли они о том, что к ним пришла помощь? И вообще, ждали ли они её? Когда вы уныло гребете веслами в безысходных обстоятельствах жизни, изможденные тяжелым трудом, ждете ли вы появления Иисуса? Или, стискивая зубы, пытаетесь преодолеть неблагоприятные обстоятельства своими силами, не ища помощи свыше? Или же, наоборот, вы вглядываетесь в каждый силуэт и вслушиваетесь в каждый голос, обращенный к вам: «Не Иисус ли это, не Он ли говорит сейчас со мной»? Обратите внимание на суть вопроса, заданного Иисусом. Он спросил их, есть ли у них пища. А что, Иисус разве не знал, что они безуспешно проработали всю ночь? Конечно, знал, но Ему было важно, чтобы ученики признали факт несостоятельности своего возврата к прошлому образу жизни и затем возжелали Его помощи. Помните, однажды приняв решение следовать за Христом, без совета и помощи Иисуса мы уже никогда более не сможем находить удовлетворения в том, что когда-то составляло смысл нашей жизни.

«Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою» (Иоан.21:1-3)

Ученики пришли в Галилею, в этом поступке проявилось их  послушание. Но, с другой стороны, здесь они опять встретились с тем, что оставили около трёх лет назад, когда пошли за Иисусом по Его первому зову. Это мирские дела и, в том числе, рыбная ловля. Но если тогда с ними был сильный Лидер, Который повел их за собой, то теперь ученики оказались предоставленными самим себе, без ясной цели и практического понимания, что делать дальше.  Петр не сказал: «Пойду, наловлю рыбу, ведь нам нечего есть», что было бы естественно, если бы Галилея была для них чужим местом и семеро учеников оказались на берегу, не имея ни еды, ни крова. Но, нет. Они все вернулись домой, к своим родным и друзьям. Поэтому слова Петра звучат, скорее, как программная декларация, как определение того, чем он теперь собирается заниматься. Да, воскресение Иисуса  это великая радость для учеников но, одновременно, и потрясение для них. А для Петра смерть Учителя и Его воскресение имели особое значение, ведь он совершил предательство: «Кто знает, как Иисус теперь отнесется ко мне?».  В своих сомнениях Петр мог принять решение вернуться к давно оставленной работе. Но и остальные ученики, похоже, уже решили жить прежней жизнью, им был нужен лишь толчок, пример лидера, каким для них оставался Петр. Так в чем же подлинная причина того, что все они опять занялись рыбной ловлей? И здесь мы можем прийти к одному чрезвычайно важному для нас практическому выводу. Мы часто задаемся вопросом, почему люди, чьи сердца когда-то так горели для Господа, оставляют церкви и возвращаются к прежней жизни? Ответ следует из примера учеников Иисуса: от унылой и бесцельной жизни. Этому, безусловно, способствует отсутствие определенности в жизни тех людей, которые являются лидерами церквей. Ничто не наносит церкви столь глубоких потерь, как отсутствие целеустремленности. Будем помнить об этом.

«После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском» (Иоан.21:1)

Тивериадское море, более известное как Галилейское море, а в современном Израиле как озеро Кинерет (оно же Тивериадское море, Геннисаретское озеро) — пресноводное озеро на северо-востоке Израиля. Кстати, побережье озера является одним из самых низких участков суши на Земле — 213 м ниже уровня моря. Но для нас в данном случае важна другая географическая подробность. Тивериадское море расположено в Галилее. А это значит, что ученики наконец-то оказались там, где Иисус велел им быть. Это опять возвращает нас к вопросам веры. Дело в том, что в русском языке от слова «вера» происходят такие слова, как «достоверность», «верность», «доверие», «верование» и др. То, что люди не придают слову «вера» духовного смысла, приводит также к неправильному пониманию производных от него слов. Например, как человек может сохранять верность учителю, если он считает его слова недостоверными, то есть не достойными тому, чтобы им верить. Ведь, как мы знаем, вера  это действие духа, пребывающего в состоянии верования, до осуществления того, во что дух верит. Таким образом, вера подразумевает определенный предел. Но в данном случае речь идет не о времени (поверил час, и хватит). Вера верит до осуществления, сколько бы ни требовалось на это времени. И именно это состояние называется доверием, то есть верой «до». Но можем ли мы сказать, что человек верен кому-то, если считает его слова не достоверными и не доверяет ему? Да, ученики проявили неверность Иисусу, когда сразу же после распятия не пошли в Галилею и поэтому пережили в Иерусалиме ужаснейшие дни своей жизни. А Иисус доверял им. Это значит Он верил в них до тех пор, пока они не стали такими, какими Иисус видел их, глазами Своей веры. И если человек, которому вы призваны быть верным сегодня, выглядит не таким, каким должен быть по Слову Божьему, просто доверяйте ему и доверяйте Богу, до тех пор, пока ваш любимый человек не изменится!

«Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоан.20:30,31)

Вера – это, несомненно, явление, в котором обнаруживается проявление внутреннего, духовного мира человека. Человек, благодаря вере, обладает способностью духовного освоения всего сущего, где предполагается принятие информации о том, что существует без теоретических и практических доказательств, без индивидуальной проверки. Вера является альтернативой сомнению – критическому восприятию разумом любой информации. Это справедливо и по отношению к таким понятиям, как «жизнь» и «вечная жизнь». Заметьте, если «вечная жизнь» — это истина, значит то, что мы называем смертью – это ложь. Смерти нет, и все люди верующие, что Иисус есть Христос, воскреснут. Веруя в вечную жизнь, мы верой осваиваем это пространство бытия. И это именно то, чего хочет для человека Бог. Его желание, чтобы мы читали Евангелие и верили. Верили и жили. Таким образом, вера – это человеческая потребность принимать события такими, какими их хочется воспринимать, способность оценивать реальность из глубин человеческого существа. Вера – это духовная  установка личности, принимающего, то, что еще необоснованно должным образом, как реально существующее. Например, вы убеждены, что будете жить с Богом вечно! Но разве это можно доказать, пока мы живем в теле? Нет, конечно, наше  убеждение в том, что нас ждет прекрасная вечная жизнь, покоится на определенном состоянии духа, которое мы стремимся постоянно поддерживать (и Бог помогает нам в этом, поэтому Он дал нам Евангелие). Это и есть вера. Вера вырастает из самых глубин человеческого естества, из нашего желания жить. Человек не может жить без веры, ибо он не просто существо, действующее на основе инстинкта. И не просто вместилище рассудка. Наш дух постоянно действует, веря чему-то, но человек может верить как истине, так и лжи. Человек также способен разочароваться в истине и отойти от нее. Но одного он не может – не верить. Поэтому наблюдайте за тем, чему вы верите. И помните, то во что вы верите, то и осваиваете своей верой.